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Em nova catequese sobre o \u00abZelo Apost\u00f3lico\u00bb o Papa Francisco apresentou uma “primeira catequese” sobre o apost\u00f3lo Paulo, que apresentou como “testemunha exemplar da paix\u00e3o pelo Evangelho”. Aos presentes o papa desafiou a “um questionamento ulterior”, \u00e0 semelhan\u00e7a de Paulo, pois “de Jesus n\u00e3o basta uma ideia”<\/em><\/p>\n Leia, na \u00edntegra, a alocu\u00e7\u00e3o do Santo Padre<\/p>\n Catequeses.\u00a0A paix\u00e3o pela evangeliza\u00e7\u00e3o: o zelo apost\u00f3lico do crente – 9.\u00a0\u00a0Testemunhas: S\u00e3o Paulo. 1<\/strong><\/p>\n Estimados irm\u00e3os e irm\u00e3s, bom dia!<\/em><\/p>\n No caminho das catequeses sobre o zelo apost\u00f3lico, come\u00e7amos hoje a olhar para algumas figuras que, de modos e em tempos diversos, deram um testemunho exemplar do que significa a paix\u00e3o pelo Evangelho. E a primeira testemunha, naturalmente, \u00e9 o ap\u00f3stolo Paulo. A ele, gostaria de dedicar duas catequeses.<\/p>\n A hist\u00f3ria de Paulo de Tarso \u00e9 emblem\u00e1tica sobre este tema. No primeiro cap\u00edtulo da Carta aos G\u00e1latas, assim como na narra\u00e7\u00e3o dos Atos dos Ap\u00f3stolos, podemos relevar que o seu zelo pelo Evangelho aparece ap\u00f3s a sua convers\u00e3o, e toma o lugar do seu zelo anterior pelo juda\u00edsmo. Era um homem zeloso da lei de Mois\u00e9s para o juda\u00edsmo e depois da convers\u00e3o este zelo continua, mas para proclamar, para pregar Jesus Cristo. Paulo era um apaixonado por Jesus. Saulo – o primeiro nome de Paulo – j\u00e1 era zeloso, mas Cristo converte o seu zelo: da Lei para o Evangelho. O seu impulso primeiro queria destruir a Igreja, mas depois ao contr\u00e1rio edifica-a. Podemos perguntar-nos: o que aconteceu, como passou da destrui\u00e7\u00e3o \u00e0 constru\u00e7\u00e3o? O que mudou em Paulo? Em que sentido o seu zelo, o seu impulso para a gl\u00f3ria de Deus se transformou?<\/p>\n S\u00e3o Tom\u00e1s de Aquino ensina que a paix\u00e3o, sob o ponto de vista moral, n\u00e3o \u00e9 boa nem m\u00e1: o seu uso virtuoso torna-a moralmente boa, o pecado torna-a m\u00e1\u00a0<\/a>[1]. No caso de Paulo, o que o mudou n\u00e3o foi uma mera ideia ou convic\u00e7\u00e3o: para Saulo, o encontro com o Senhor ressuscitado \u2013 n\u00e3o esque\u00e7ais isto, aquilo que muda uma vida \u00e9 o encontro com o Senhor \u2013 transformou todo o seu ser. A humanidade de Paulo, a sua paix\u00e3o por Deus e a sua gl\u00f3ria n\u00e3o foi aniquilada, mas transformada, \u201cconvertida\u201d pelo Esp\u00edrito Santo. O \u00fanico que pode mudar os nossos cora\u00e7\u00f5es \u00e9 o Esp\u00edrito Santo. E o mesmo \u00e9 v\u00e1lido para cada aspeto da sua vida. Precisamente como acontece na Eucaristia: o p\u00e3o e o vinho n\u00e3o desaparecem, mas tornam-se o Corpo e o Sangue de Cristo. O zelo de Paulo permanece, mas torna-se o zelo de Cristo. Muda o sentido mas o zelo \u00e9 o mesmo. O Senhor \u00e9 servido com a nossa humanidade, com as nossas prerrogativas e carater\u00edsticas, mas o que muda tudo n\u00e3o \u00e9 uma ideia mas a verdadeira vida, como o pr\u00f3prio Paulo diz: \u00abSe algu\u00e9m est\u00e1 em Cristo, \u00e9 uma cria\u00e7\u00e3o; passou o que era velho; eis que tudo se fez novo\u00bb \u00a0(\u00a02 Cor<\/em>\u00a05, 17). O encontro com Jesus Cristo muda-te a partir de dentro, faz de ti outra pessoa. Se algu\u00e9m estiver em Cristo \u00e9 uma nova criatura, este \u00e9 o sentido de ser uma nova criatura. Tornar-se crist\u00e3o n\u00e3o \u00e9 uma maquiagem que te muda o rosto, n\u00e3o! Se fores crist\u00e3o muda-te o cora\u00e7\u00e3o mas se fores crist\u00e3o de apar\u00eancia, n\u00e3o est\u00e1 bem… crist\u00e3o de maquiagem n\u00e3o serve. A verdadeira mudan\u00e7a \u00e9 do cora\u00e7\u00e3o. E isto aconteceu a Paulo.<\/p>\n A paix\u00e3o pelo Evangelho n\u00e3o \u00e9 uma quest\u00e3o de compreens\u00e3o ou de estudos, que certamente s\u00e3o \u00fateis, mas n\u00e3o a geram; significa antes passar por aquela mesma experi\u00eancia de \u201cqueda e ressurrei\u00e7\u00e3o\u201d que Saulo\/Paulo viveu e que est\u00e1 na origem da transfigura\u00e7\u00e3o do seu impulso apost\u00f3lico. \u00a0Podes estudar toda a teologia que quiseres, podes estudar a B\u00edblia e tudo o resto, mas seres ateu ou mundano, n\u00e3o \u00e9 uma quest\u00e3o de estudos; na hist\u00f3ria existiram muitos te\u00f3logos ateus! Estudar \u00e9 \u00fatil, mas n\u00e3o gera a nova vida da gra\u00e7a. De facto, como diz Santo In\u00e1cio de Loyola: \u00abO muito saber n\u00e3o sacia nem satisfaz a alma, mas o sentir e o saborear as coisas internamente\u00bb\u00a0<\/a>[2]. Trata-se das coisas que te mudam dentro, que te fazem conhecer outra coisa, saborear outra coisa. Cada um de n\u00f3s pense nisto: \u201cSou um religioso?\u201d \u2013 \u201cPois bem\u201d \u2013 \u201cRezo?\u201d \u2013 \u201csim\u201d \u2013 \u201cProcuro observar os mandamentos?\u201d \u2013 \u201csim\u201d \u2013 \u201cMas onde est\u00e1 Jesus na tua vida?\u201d \u2013 \u201cAh, n\u00e3o fa\u00e7o as coisas que manda a Igreja\u201d. Mas Jesus onde est\u00e1? Encontraste Jesus, falaste com Jesus? L\u00eas o Evangelho ou falas com Jesus, recordas quem \u00e9 Jesus? E esta \u00e9 uma coisa que nos falta muitas vezes. Quando Jesus entra na tua vida, como entrou na vida de Paulo, Jesus entra e muda tudo. Muitas vezes ouvimos coment\u00e1rios sobre as pessoas: \u201cMas olha aquele, que era um pobre coitado e agora \u00e9 um homem bom, uma mulher bondosa… Quem o mudou? Jesus, encontrou Jesus. A tua vida que \u00e9 crist\u00e3 mudou? \u201cN\u00e3o, mais ou menos, sim…\u201d. Se n\u00e3o entrar Jesus na tua vida ela n\u00e3o muda. Podes ser crist\u00e3o s\u00f3 por fora. N\u00e3o, Jesus deve entrar e isto muda-te e aconteceu a Paulo. \u00c9 preciso encontrar Jesus e por isso Paulo dizia que o amor de Jesus nos constrange, mos leva em frente. A mesma mudan\u00e7a aconteceu a todos os santos, que quando encontraram Jesus foram em frente.<\/p>\n Podemos fazer uma ulterior reflex\u00e3o sobre a mudan\u00e7a que ocorreu em Paulo, o qual de perseguidor se tornou ap\u00f3stolo de Cristo. Notemos que nele ocorre uma esp\u00e9cie de paradoxo: de facto, enquanto ele se considerar justo perante Deus, ent\u00e3o sente-se autorizado a perseguir, a aprisionar, at\u00e9\u00a0 a matar, como no caso de Est\u00eav\u00e3o; mas quando, iluminado pelo Senhor ressuscitado, descobre que foi \u201cum blasfemador e um homem violento\u201d (cf.\u00a01 Tm<\/em>\u00a01, 13), – assim diz de si mesmo: \u201cfui um blasfemador e um violento\u201d \u2013 ent\u00e3o come\u00e7a a ser verdadeiramente capaz de amar. \u00a0Este \u00e9 o caminho. Se um de n\u00f3s disser: \u201cAh, obrigado Senhor, porque sou uma pessoa bondosa, pratico coisas boas, n\u00e3o cometo grandes pecados…\u201d: este n\u00e3o \u00e9 um bom caminho, \u00e9 uma estrada de autossufici\u00eancia, \u00e9 um caminho que n\u00e3o te justifica, faz de ti um cat\u00f3lico elegante, mas um cat\u00f3lico elegante n\u00e3o \u00e9 um cat\u00f3lico santo, \u00e9 elegante. O cat\u00f3lico verdadeiro, o crist\u00e3o verdadeiro \u00e9 aquele que recebe Jesus dentro, que muda o cora\u00e7\u00e3o. Esta \u00e9 a pergunta que fa\u00e7o a todos v\u00f3s hoje: o que significa Jesus para mim? Deixei-o entrar no cora\u00e7\u00e3o ou s\u00f3 o tenho ao alcance da m\u00e3o mas que n\u00e3o venha muito dentro? Deixei-me mudar por Ele? Ou Jesus \u00e9 apenas uma ideia, uma teologia que prossegue… E isto \u00e9 o zelo, quando algu\u00e9m encontra Jesus sente o fogo e como Paulo deve pregar Jesus, deve falar de Jesus, deve ajudar as pessoas, deve praticar o bem. Quando algu\u00e9m encontra a ideia de Jesus permanece um ide\u00f3logo do cristianismo e isto n\u00e3o salva, s\u00f3 Jesus nos salva, se tu o encontraste e lhe abriste a porta do cora\u00e7\u00e3o. A ideia de Jesus n\u00e3o te salva! O Senhor nos ajude a encontrar Jesus, a encontrar Jesus, e que Jesus a partir de dentro nos mude a vida e nos ajude a ajudar os outros.<\/p>\n ________________________________<\/p>\n <\/a>[1]\u00a0Cf.\u00a0Quaestio \u201cDe veritate\u201d,\u00a0<\/em>24, 7.<\/p>\n