![](\"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/imagens\/antonio_couto_sorriso_160417093031_160503044443.jpg\")
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Is 42,1-4.6-7; Sl 29; At 10,34-38; Lc 3,15-16.21-22<\/p>\n
1. Passado o Advento e as Festas Natal\u00edcias, estamos agora no umbral do chamado \u00abTempo Comum\u00bb do Ano Lit\u00fargico que, ao contr\u00e1rio do que se possa pensar, n\u00e3o \u00e9 um \u00abTempo secund\u00e1rio\u00bb, mas fundamental na vida celebrativa da Igreja Una e Santa. Na verdade, ao longo deste \u00abTempo Comum\u00bb, Domingo ap\u00f3s Domingo, a Igreja Una e Santa, Batizada e Confirmada, Esposa Amada de Cristo, protegida e perseguida, \u00e9 chamada a contemplar de perto, epis\u00f3dio ap\u00f3s epis\u00f3dio, toda a vida hist\u00f3rica do seu Senhor, desde o Batismo no Jord\u00e3o at\u00e9 \u00e0 Cruz e \u00e0 Gl\u00f3ria da Ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
2. Esta apresenta\u00e7\u00e3o s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel porque, em cada um dos Anos Lit\u00fargicos, \u00e9 proclamado, Domingo ap\u00f3s Domingo, praticamente em li\u00e7\u00e3o cont\u00ednua, um Evangelho inteiro. Neste Ano C, \u00e9-nos dada a gra\u00e7a de escutar o Evangelho de Lucas, que tem uma vincada identidade e personalidade Mission\u00e1ria, mas que \u00e9 apresentado ainda como sendo o Evangelho do Esp\u00edrito Santo, o Evangelho da Ora\u00e7\u00e3o, o Evangelho da Gra\u00e7a (\u00fanico dos Evangelhos Sin\u00f3ticos a empregar este termo) e da Alegria, e o Evangelho onde Jesus \u00abvisita\u00bb e se encontra HOJE (onze vezes no Evangelho de Lucas) com o mais alargado leque de pessoas: pobres, ricos, pecadores, doentes, idosos, mulheres, vi\u00favas, crian\u00e7as\u2026<\/p>\n
\u00a03. O Primeiro Domingo do \u00abTempo Comum\u00bb, porta de entrada no nosso tempo existencial e celebrativo, coincide sempre com a Festa do Batismo do Senhor Jesus no Jord\u00e3o, este ano narrada em Lucas 3,15-22, ainda que com o corte significativo dos vv. 17-20, cuja aus\u00eancia dilui a identidade do epis\u00f3dio e dificulta a sua compreens\u00e3o.<\/p>\n
4. Aqui ficam algumas notas carater\u00edsticas deste epis\u00f3dio de Lucas: A) Neste dealbar da vida p\u00fablica de Jesus, \u00e9 dito que todo o povo est\u00e1 em febril expetativa e se pergunta se Jo\u00e3o n\u00e3o ser\u00e1 o Messias esperado (Lucas 3,15). B) Jo\u00e3o responde mostrando que n\u00e3o \u00e9 o Messias-Noivo, mas apenas algu\u00e9m que prepara a sua Vinda, reunindo o povo e voltando-o para o Senhor, cumprindo quanto disse o Anjo a Zacarias: \u00abfar\u00e1 voltar o cora\u00e7\u00e3o dos pais para os filhos e o cora\u00e7\u00e3o dos filhos para os pais (\u2026), para preparar para o Senhor um povo pronto a receb\u00ea-lo\u00bb (Lucas 1,17; cf. Malaquias 3,24 acerca de Elias). C) Cumprida esta sua miss\u00e3o preliminar de batizar com \u00e1gua, Jo\u00e3o sai de cena, pois \u00e9 metido na pris\u00e3o por Herodes Antipas (Lucas 3,19-20), n\u00e3o estando, portanto, presente na cena do Batismo de Jesus! D) Em Lucas, Jo\u00e3o n\u00e3o entra nas praias do Novo Testamento. Escreve Lucas: \u00abA Lei e os Profetas at\u00e9 Jo\u00e3o; da\u00ed para a frente, \u00e9 evangelizado o Reino de Deus\u00bb (Lucas 16,16). Por isso, e ao contr\u00e1rio do que sucede em Mateus e Marcos, que d\u00e3o a not\u00edcia da pris\u00e3o de Jo\u00e3o depois do Batismo de Jesus (Mateus 4,12; Marcos 1,14), Lucas f\u00e1-lo prender antes do Batismo de Jesus, com a inten\u00e7\u00e3o clara de que seja o Esp\u00edrito Santo a batizar Jesus (veja-se a rutura entre Lucas 3,20 e 21). O Evangelho de Lucas \u00e9 tamb\u00e9m chamado o Evangelho do Esp\u00edrito Santo; da\u00ed, o protagonismo dado ao Esp\u00edrito Santo. E) O narrador faz-nos ver outra vez o povo todo reunido e batizado (Lucas 3,21a), antes de nos p\u00f4r a todos a contemplar a primeira a\u00e7\u00e3o de Jesus batizado com o Esp\u00edrito: Jesus em Ora\u00e7\u00e3o (Lucas 3,21b), tema caro a Lucas (\u00e9 tamb\u00e9m chamado o Evangelho da Ora\u00e7\u00e3o), e, no contexto do Batismo, exclusivo de Lucas! F) O narrador desenha logo a seguir uma verdadeira coreografia celeste: o c\u00e9u aberto, o Esp\u00edrito Santo que desce em forma corporal como uma pomba (tempo novo: a pomba sai da Palestina em setembro\/outubro e regressa com a Primavera) (Lucas 3,22a), uma voz vinda do c\u00e9u, isto \u00e9, de Deus, falando diretamente para Jesus, de acordo com o Salmo 2,7: \u00abTu \u00e9s o meu Filho, o Amado, em Ti pus o meu enlevo\u00bb (Lucas 3,22b).<\/p>\n
5. Retomando apenas o essencial: 1) no texto de Lucas, n\u00e3o \u00e9 Jo\u00e3o que batiza Jesus. Jo\u00e3o \u00e9 preso por Herodes Antipas antes do Batismo de Jesus; 2) Jesus, batizado, \u00e9 apresentado em ora\u00e7\u00e3o; 3) a voz do c\u00e9u, do Pai, fala diretamente para Jesus: \u00abTu \u00e9s o meu Filho\u2026\u00bb, e n\u00e3o para o povo, em jeito de apresenta\u00e7\u00e3o, dizendo: \u00abEste \u00e9 o meu Filho\u2026\u00bb, como lemos em Mateus 3,17; 4) s\u00f3 em Lucas se fala do Esp\u00edrito Santo; em Mateus 3,16 e Marcos 3,10, fala-se do Esp\u00edrito. A partir do Batismo de Jesus no Jord\u00e3o, \u00e9 miss\u00e3o da Igreja Una e Santa, toda Batizada e Confirmada, viver esta intimidade do Pai e do Filho e do Esp\u00edrito Santo, e seguir o seu Senhor, passo a passo, ao longo do inteiro Ano Lit\u00fargico, para ver bem como faz Jesus, o Filho Amado, Batizado com o Esp\u00edrito Santo. O que faz Jesus e como faz Jesus, \u00e9 quanto devemos fazer n\u00f3s tamb\u00e9m, dado que tamb\u00e9m n\u00f3s fomos Batizados com o Esp\u00edrito Santo e elevados \u00e0 condi\u00e7\u00e3o de filhos adotivos (G\u00e1latas 4,4-7).<\/p>\n
6. Ainda que o texto de Lucas n\u00e3o diga que Jesus foi batizado no Jord\u00e3o (dizem-no Mateus e Marcos), o Jord\u00e3o \u00e9 visto como o rio de Cristo e dos crist\u00e3os. E, por esta raz\u00e3o, muitas Igrejas Orientais chamam \u00abJord\u00e3o\u00bb \u00e0 \u00e1gua da fonte batismal, que todos os anos \u00e9 benzida precisamente neste Dia da Festa do Batismo do Senhor.<\/p>\n
7. Ilustra bem o epis\u00f3dio do Batismo de Jesus o chamado \u00abPrimeiro Canto do Servo do Senhor\u00bb (Isa\u00edas 42,1-7), que hoje temos tamb\u00e9m a gra\u00e7a de escutar, que p\u00f5e em cena Deus e o seu Servo. Deus chama este Servo \u00abmeu Servo\u00bb, diz que o segura e sustenta e que lhe d\u00e1 o seu Esp\u00edrito, e confia-lhe uma miss\u00e3o em ordem \u00e0 verdade e \u00e0 justi\u00e7a, \u00e0 mansid\u00e3o e ao ensino, \u00e0 liberta\u00e7\u00e3o e \u00e0 ilumina\u00e7\u00e3o, entenda-se, \u00e0 vida em plenitude, de todas as na\u00e7\u00f5es. Verdadeiramente, Deus \u00e9 a vida deste Servo, que Ele ampara, leva pela m\u00e3o e modela. Linguagem de cria\u00e7\u00e3o, confid\u00eancia e provid\u00eancia.<\/p>\n
8. H\u00e1 ainda a registar uma express\u00e3o forte para dizer a miss\u00e3o de mansid\u00e3o confiada por Deus a este seu Servo: \u00abN\u00e3o far\u00e1 ouvir desde fora a sua voz\u00bb (Isa\u00edas 42,2). Ora, se n\u00e3o faz ouvir a sua voz desde fora, s\u00f3 a pode fazer ouvir desde dentro. O grande pensador do s\u00e9culo XX, de origem hebraica, Emmanuel Levinas, glosava, nas suas li\u00e7\u00f5es talm\u00fadicas, este texto em sentido messi\u00e2nico, escrevendo que \u00abo Messias \u00e9 o \u00fanico Rei que n\u00e3o reina desde fora\u00bb. Se n\u00e3o reina desde fora, ent\u00e3o n\u00e3o reina com poder, dinheiro, armas ou decretos. Se n\u00e3o reina desde fora, ent\u00e3o s\u00f3 pode reinar desde dentro, aproximando-se das pessoas, descendo ao n\u00edvel das pessoas, amando as pessoas. Jesus vai assumir a identidade deste Servo e vai cumprir por inteiro a sua miss\u00e3o. Conv\u00e9m que n\u00e3o nos esque\u00e7amos que a sua bela miss\u00e3o de Filho e de Servo ter\u00e1 de ser tamb\u00e9m a nossa bela miss\u00e3o de filhos e de servos.<\/p>\n
9. O discurso de Pedro em Cesareia Mar\u00edtima, em casa do centuri\u00e3o romano Corn\u00e9lio, conforme a descri\u00e7\u00e3o do Livro dos Atos 10,34-38, d\u00e1 testemunho da largueza da bondade de Deus, que faz chegar o seu amor de Pai a todas as pessoas de todas as na\u00e7\u00f5es, fazendo de n\u00f3s um povo de filhos, irm\u00e3os e servos que seguem um \u00fanico Senhor: Jesus Cristo. Seguindo este \u00fanico Senhor, a mais nada e a mais ningu\u00e9m reconhecemos como senhor. Somos, portanto, chamados a ser livres e a testemunhar, empenhando toda a nossa vida, dia ap\u00f3s dia, de acordo com o percurso e o jeito de Jesus que, ap\u00f3s o Batismo no Jord\u00e3o, passou fazendo o bem e curando todas as pessoas necessitadas (Atos 10,38). \u00c9 este o programa de vida de todos os crist\u00e3os.<\/p>\n