![](\"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/imagens\/antonio_couto_sorriso_160417093031.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
1. Com o olhar cada vez mais fixo na Cruz Gloriosa, em que foi entronizada a Luz que d\u00e1 a Vida verdadeira, batizados e catec\u00famenos continuam a sua \u00abcaminhada\u00bb quaresmal: MEM\u00d3RIA do batismo [= execu\u00e7\u00e3o do programa filial batismal] para os batizados, PREPARA\u00c7\u00c3O para o batismo por parte dos catec\u00famenos (Sacrosanctum Concilium<\/em>, 109), que t\u00eam neste Domingo IV da Quaresma os seus segundos \u00abescrut\u00ednios\u00bb: segunda \u00abchamada\u00bb para a Liberdade.<\/p>\n 2. O Evangelho deste Domingo IV da Quaresma (Lucas 15,1-32) \u00e9 uma janela sublime e sempre aberta com vista direta para o cora\u00e7\u00e3o de Deus, exposto, narrado, contado por Jesus. Mas antes de Jesus come\u00e7ar a contar Deus, o narrador prepara cuidadosamente o cen\u00e1rio, dizendo-nos que os PUBLICANOS e PECADORES se aproximavam de Jesus para o escutar, em claro contraponto com os ESCRIBAS e FARISEUS que estavam l\u00e1, n\u00e3o para o escutar, mas para criticar o facto de Jesus acolher os pecadores e comer com eles. Eles achavam que os pecadores eram merecedores de castigo severo e n\u00e3o de miseric\u00f3rdia, pois eram amplamente devedores a Deus, e n\u00e3o credores como os fariseus pensavam que eram. S\u00e3o vis\u00edveis, portanto, dois modos de ver, dois crit\u00e9rios: 1) o comportamento novo, misericordioso, inclusivo, por parte de Jesus, que acolhe e abra\u00e7a os pecadores, at\u00e9 ent\u00e3o marginalizados, hostilizados, descartados, excomungados; 2) o comportamento impiedoso, rigorista e exclusivista para com os pecadores por parte da velha tradi\u00e7\u00e3o religiosa dos escribas e fariseus.<\/p>\n 3. A estes \u00faltimos conta Jesus uma par\u00e1bola, \u00abESTA PAR\u00c1BOLA\u00bb (ta\u00faten parabol\u00ean<\/em>) (15,3), no singular. Sim, o texto diz expressamente \u00abESTA PAR\u00c1BOLA\u00bb, o que quer dizer que tudo o que Jesus vai contar at\u00e9 ao final do Cap\u00edtulo \u00e9 uma s\u00f3 par\u00e1bola, e n\u00e3o tr\u00eas, como vulgarmente se pensa, titula e diz. Sendo a par\u00e1bola contada para os ESCRIBAS e FARISEUS, ent\u00e3o \u00e9 desse lado do audit\u00f3rio que n\u00f3s, leitores ou ouvintes, nos devemos colocar. Se nos colocarmos, como \u00e9 usual e a nossa simpatia reclama, do lado dos PECADORES, da OVELHA perdida e encontrada, da DRACMA perdida e encontrada, do FILHO perdido e encontrado, a par\u00e1bola passa-nos ao lado.<\/p>\n 4. O primeiro quadro mostra-nos a OVELHA PERDIDA l\u00e1 longe e por amor PROCURADA e ENCONTRADA, e que d\u00e1 azo \u00e0 ALEGRIA repartida com os amigos e vizinhos. E Jesus conclui que \u00e9 assim no c\u00e9u sempre que um PECADOR se converte. Ao fundo da cena est\u00e3o noventa e nove JUSTOS que n\u00e3o precisam de convers\u00e3o. Era o que pensavam os escribas e fariseus, e n\u00f3s tantas vezes tamb\u00e9m!<\/p>\n 5. O segundo quadro mostra-nos a DRACMA PERDIDA em casa, num ch\u00e3o de terra e de basalto negro, e cuidadosamente PROCURADA e ENCONTRADA, com a luz para iluminar o escuro e a vassoura para fazer tilintar a moeda no ch\u00e3o de basalto, e que tamb\u00e9m d\u00e1 azo \u00e0 ALEGRIA repartida com as amigas e vizinhas. E tamb\u00e9m aqui Jesus conclui que \u00e9 assim no c\u00e9u sempre que um PECADOR se converte. Neste segundo quadro n\u00e3o se faz men\u00e7\u00e3o dos noventa e nove JUSTOS ao fundo da cena, que n\u00e3o precisam de convers\u00e3o. Ora bem, quando na B\u00edblia dois retratos parecem iguais, a chave de compreens\u00e3o est\u00e1 naquilo que neles \u00e9 diferente. S\u00e3o, portanto, os noventa e nove JUSTOS, que os escribas e fariseus pensam que s\u00e3o, e n\u00f3s tamb\u00e9m, somos n\u00f3s que estamos em causa!<\/p>\n 6. O terceiro quadro, que \u00e9 o que vai ser exposto neste Domingo, mostra-nos um PAI maravilhoso com dois filhos que parecem diferentes. Ora bem, quando na B\u00edblia dois retratos parecem diferentes, a chave de compreens\u00e3o reside naquilo em que s\u00e3o iguais.<\/p>\n 7. Vejamos ent\u00e3o: o filho mais novo faz ao seu PAI um estranho pedido: pede a parte da heran\u00e7a que lhe toca. Note-se bem que se trata de um pedido fatal. O PAI d\u00e1 tr\u00eas coisas aos seus filhos: o p\u00e3o todos os dias (1), uma roupa nova pelas festas (2), mas h\u00e1 uma coisa que s\u00f3 d\u00e1 uma vez na vida, e em circunst\u00e2ncias fatais, de morte pr\u00f3xima: a heran\u00e7a! (3). Diz a prop\u00f3sito o Livro de Ben Sira 33,24: \u00abNo \u00faltimo dia dos dias da tua vida, na hora da tua morte, distribui a tua heran\u00e7a\u00bb. Ent\u00e3o, ao pedir a heran\u00e7a, este filho como que mata o PAI e morre como filho! Em boa verdade, ele n\u00e3o quer mais ter PAI e n\u00e3o quer mais ser filho. Por isso, junta tudo, parte para longe e gasta tudo. Desce abaixo de porco, pois nem o que os porcos comem lhe \u00e9 permitido comer. Decide ent\u00e3o voltar para casa, e prepara um discurso com tr\u00eas pontos: 1) PAI, pequei contra o c\u00e9u e contra ti; 2) n\u00e3o sou digno de ser chamado teu filho; 3) trata-me como um dos teus assalariados. V\u00ea-se bem que n\u00e3o quer voltar mais a ser filho. Tamb\u00e9m n\u00e3o quer mais ter PAI. Quer ser um simples assalariado. Quer ter um patr\u00e3o. Quer receber o ordenado que lhe passa a ser devido. N\u00e3o quer receber de gra\u00e7a o amor do seu Pai.<\/p>\n 8. Voltou. O PAI viu-o ao longe, as suas entranhas moveram-se de compaix\u00e3o, correu ao encontro do filho, abra\u00e7ou-o e beijou-o. \u00c9 outra vez a surpresa a encher a cena! Quando n\u00f3s regressamos a casa, entenda-se, a Deus, nunca encontramos um PAI distra\u00eddo ou ausente, que mudou de resid\u00eancia, ou que responde de forma brusca e fria. Note-se bem que a iniciativa surpreendente \u00e9 do PAI. O filho come\u00e7a a debitar o discurso preparado em tr\u00eas pontos. Diz o primeiro. Diz o segundo. N\u00e3o diz o terceiro, que era outra vez fatal, n\u00e3o porque o n\u00e3o quisesse dizer, mas porque o PAI o interrompe (belo que no n.\u00ba 17 da Bula\u00a0Misericordiae vultus<\/em>, que proclama o Jubileu Extraordin\u00e1rio da Miseric\u00f3rdia, que estamos sempre a viver, o Papa Francisco refira este Pai que interrompe o discurso preparado pelo filho), dizendo para os criados: Depressa! Trazei o \u00abprimeiro vestido\u00bb e vesti-lho! Entenda-se a acelera\u00e7\u00e3o deste \u00abdepressa\u00bb. \u00c9 a \u00abpressa\u00bb do amor, do caminho novo, da not\u00edcia boa que \u00e9 o Evangelho: \u00e9 a pressa P\u00e1scoa (\u00caxodo 12,11), \u00e9 a pressa do mensageiro de Isa\u00edas 52,7, \u00e9 a pressa do amado do C\u00e2ntico dos C\u00e2nticos 2,8, \u00e9 a pressa de Maria que se levanta e parte apressadamente (Lucas 1,39), \u00e9 a pressa dos pastores que correm a Bel\u00e9m (Lucas 2,16), \u00e9 a pressa dos 72 disc\u00edpulos de Jesus (Lucas 10,4), \u00e9 a pressa de Jesus, quando diz para Zaqueu: \u00abDesce depressa\u00bb (Lucas 19,5), \u00e9 a pressa de Zaqueu a descer e a receber Jesus (Lucas 19,6), \u00e9 a pressa das mulheres e dos homens da P\u00e1scoa, que at\u00e9 hoje n\u00e3o param de correr\u2026 Entenda-se tamb\u00e9m que o \u00abprimeiro vestido\u00bb \u00e9 o vestido de antes, isto \u00e9, o de filho! Sim, \u00e9 este PAI surpreendente que transforma em filho este candidato a assalariado! Manda matar o vitelo gordo e prepara-se para fazer em casa uma FESTA de arromba, com direito a banquete e orquestra! Note-se que, tal como Jesus, este PAI, que \u00e9 Deus, acaba de acolher e abra\u00e7ar um PECADOR e prepara-se para COMER com ele. H\u00e1 ALEGRIA no c\u00e9u.<\/p>\n 9. O filho mais velho estava no campo. Era, portanto, um dia de semana, de trabalho. Este PAI n\u00e3o escolhe fins-de-semana para fazer FESTA! E FESTA excessiva. Mandou matar o vitelo gordo! Trouxe uma orquestra musical para animar a FESTA! O filho mais velho, ao aproximar-se de casa, ouviu m\u00fasica e dan\u00e7as. Esta \u00abm\u00fasica\u00bb diz-se em grego\u00a0symph\u00f4n\u00eda<\/em>. Ora,\u00a0symph\u00f4n\u00eda<\/em>\u00a0\u00e9 uma orquestra!<\/p>\n 10. Como tinha sa\u00eddo ao encontro do filho mais novo, o PAI sai agora tamb\u00e9m ao encontro do filho mais velho, para o instar a entrar para a FESTA, tal como o pastor que encontra a ovelha perdida e a mulher que encontra a dracma perdida convidaram os amigos e os vizinhos para a ALEGRIA. Mas este filho mais velho, em vez de aceitar o convite, ainda acusa o PAI de acolher um pecador e de se preparar para comer com ele. Exatamente o que faziam os ESCRIBAS e FARISEUS, que criticavam Jesus por acolher os pecadores e comer com eles. Este filho mostra-se, portanto, um puro FARISEU, que sempre cumpriu as ordens do PAI (patr\u00e3o), achando-se credor e n\u00e3o devedor face ao seu PAI, face a Deus!<\/p>\n 11. Quando duas figuras parecem diferentes, \u00e9 naquilo em que se assemelham que reside a chave de compreens\u00e3o. O que assemelha estes dois filhos, que parecem diferentes, \u00e9 que ambos se sentem assalariados (e n\u00e3o filhos) e ambos olham para o PAI como para um patr\u00e3o. \u00c9 tamb\u00e9m interessante notar que os dois filhos deste quadro falam ao PAI, ao seu PAI comum, como fazem os crist\u00e3os. Como fazemos n\u00f3s. Mas em nenhum momento da hist\u00f3ria se falam um ao outro. Ser\u00e1 que tamb\u00e9m neste ponto se parecem connosco? Sim, \u00e0s vezes, n\u00f3s tamb\u00e9m s\u00f3 sabemos falar por tr\u00e1s, entre raivas acumuladas e insultos! Mas entramos sem problemas de consci\u00eancia na Igreja, e at\u00e9 dizemos que rezamos!<\/p>\n 12. Todavia, o filho mais novo deixou-se mover pela compaix\u00e3o do PAI. Estava MORTO como filho e VOLTOU a VIVER, estava PERDIDO l\u00e1 longe e FOI ENCONTRADO! Tal como a ovelha PERDIDA e ENCONTRADA l\u00e1 longe! Mas aten\u00e7\u00e3o que a dracma estava PERDIDA em casa! Sim, tanto nos podemos perder l\u00e1 longe, no deserto, como nos podemos perder em casa! Podemos, na verdade, andar perdidos em casa, numa casa fria, sem Pai e sem irm\u00e3os, sem mesa, sem lareira, sem alegria, como o filho mais velho da par\u00e1bola!<\/p>\n 13. Afinal \u00abESTA PAR\u00c1BOLA\u00bb em tr\u00eas quadros foi contada por Jesus aos ESCRIBAS e FARISEUS, ao FILHO MAIS VELHO, a N\u00d3S. Mas ficamos sem saber, no final, se o FILHO MAIS VELHO entrou ou n\u00e3o entrou em casa, na alegria, para a FESTA. O narrador n\u00e3o o diz, porque essa decis\u00e3o de entrar ou n\u00e3o, somos N\u00d3S que a temos de tomar. Afinal foi para N\u00d3S, TU e EU, colocados, na estrat\u00e9gia narrativa, do lado dos ESCRIBAS e FARISEUS e do FILHO MAIS VELHO (\u00fanica posi\u00e7\u00e3o correta para sermos interpelados pela par\u00e1bola), que Jesus contou a par\u00e1bola. Ent\u00e3o, a decis\u00e3o \u00e9 nossa, \u00e9 minha e \u00e9 tua: entramos ou recusamos entrar na CASA do PAI, na miseric\u00f3rdia, na festa, na dan\u00e7a e na alegria?<\/p>\n 14. \u00c0 entrada da Terra Prometida, em Guilgal, nas plan\u00edcies de Jeric\u00f3, v\u00ea-se na li\u00e7\u00e3o do Livro de Josu\u00e9 5,9-12, que hoje temos tamb\u00e9m a gra\u00e7a de ouvir, o Povo de Deus, sa\u00eddo do Egito e depois de atravessar o deserto, sempre conduzido pela m\u00e3o de Deus, celebra a P\u00e1scoa (Josu\u00e9 5,10), a Festa da liberdade, e experimenta o sabor dos frutos da Terra. Esta \u00e9 a terceira P\u00e1scoa celebrada pelo Povo de Israel, assinalando sempre um novo in\u00edcio. A primeira foi no Egito, antes do Povo sair para o deserto (\u00caxodo 12,1-28). A segunda acontece no Sinai, antes do Povo levantar o acampamento para partir em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 Terra Prometida (N\u00fameros 9,5).<\/p>\n 15. S\u00e3o Paulo escreve aos Cor\u00edntios sobre a centralidade e novidade da nossa vida em Cristo (2 Cor\u00edntios 5,17-21). Em Cristo somos nova criatura, pois Cristo assumiu e absolveu o nosso pecado, reconciliando-nos com Deus. Esta obra grande da Reconcilia\u00e7\u00e3o, Paulo experimentou-a bem, e vive-a, e assumiu tamb\u00e9m o minist\u00e9rio da Reconcilia\u00e7\u00e3o. Milagre ainda hoje exposto diante de n\u00f3s.<\/p>\n 16. O Salmo 34 p\u00f5e nos l\u00e1bios dos pobres a b\u00ean\u00e7\u00e3o (be<\/sup>rakah<\/em>), que os une a Deus para sempre, e o louvor jubiloso e intenso (te<\/sup>hillah<\/em>), que \u00e9 a sua verdadeira raz\u00e3o de viver (v. 2-3). O pobre enche o olhar de Deus e fica radiante, luminoso (v. 6), sabe que Deus o escuta e o salva, e convida a saborear a bondade de Deus (v. 9). Ou talvez mais do que isso. Na vers\u00e3o grega deste v. 9, muito utilizado no momento da comunh\u00e3o, tamb\u00e9m nas liturgias de rito bizantino, l\u00ea-se: \u00abge\u00fasasthe ka\u00ec \u00eddete h\u00f3ti chr\u00east\u00f3s ho K\u00fdrios<\/em>\u00bb (\u00abSaboreai e vede que Bom \u00e9 o Senhor\u00bb), em que o adjetivo\u00a0chr\u00east\u00f3s<\/em>, \u00abbom\u00bb, \u00e9 lido na pron\u00fancia viva:\u00a0christ\u00f3s<\/em>, o que vem a resultar, na atualiza\u00e7\u00e3o crist\u00e3: \u00abSaboreai e vede que Cristo \u00e9 o Senhor\u00bb. Belo e saboroso, sem d\u00favida. Deus segue sempre o pobre de perto, cerca-o de amor (v. 8), protege at\u00e9 os seus ossos para n\u00e3o serem quebrados (v. 21), tal como \u00e9 dito do cordeiro pascal, o mais alto s\u00edmbolo de liberta\u00e7\u00e3o. No seu\u00a0Caminho de perfei\u00e7\u00e3o<\/em>, Santa Teresa de \u00c1vila deixa-nos, talvez, um dos mais belos e incisivos discursos sobre a pobreza: \u00abA pobreza \u00e9 um bem que cont\u00e9m em si todos os bens do mundo; ela confere um imp\u00e9rio imenso, torna-nos verdadeiramente donos de todos os bens c\u00e1 de baixo desde o momento em que os faz cair aos p\u00e9s\u00bb. E S. Francisco de Assis chama-lhe: \u00abNossa senhora, a santa pobreza\u00bb.<\/p>\n \u2026..<\/p>\n O caminho da Quaresma leva-nos \u00e0 cripta,<\/p>\n Ao miolo,<\/p>\n \u00c0quele lugar \u00edntimo e \u00edntegro, inteiro,<\/p>\n Onde eu sou verdadeiro,<\/p>\n Sem dolo<\/p>\n Nem tijolo<\/p>\n Nem roupeiro.<\/p>\n \u2026..<\/p>\n Chegar l\u00e1 implica desfazer-se do barulho<\/p>\n E do entulho,<\/p>\n Arredar a cali\u00e7a e o reboco,<\/p>\n Aprender com os p\u00e1ssaros do c\u00e9u,<\/p>\n Com os l\u00edrios do campo,<\/p>\n Ir at\u00e9 ao fundo,<\/p>\n At\u00e9 ao toco,<\/p>\n E deixar Deus a trabalhar no fundo desse po\u00e7o,<\/p>\n Onde s\u00f3 Ele sabe semear semente santa,<\/p>\n Que depois h\u00e1 de florir e dar fruto<\/p>\n A seu tempo e a seu campo.<\/p>\n \u2026..<\/p>\n Que rebento pode brotar de um toco seco?<\/p>\n Que sucesso pode ter uma semente<\/p>\n Na aridez do deserto semeada?<\/p>\n \u00c9 mesmo s\u00f3 com Deus essa empreitada.<\/p>\n E Jesus explica bem,<\/p>\n No meio do serm\u00e3o da montanha,<\/p>\n Que s\u00e3o tamb\u00e9m assim a esmola,<\/p>\n A ora\u00e7\u00e3o e o jejum,<\/p>\n Frutos que s\u00f3 Deus pode fazer brotar em mim.<\/p>\n \u2026..<\/p>\n A Quaresma \u00e9 tempo de deixar de fazer tantas coisas<\/p>\n Por mim e ao meu jeito,<\/p>\n E para mim e em meu proveito,<\/p>\n Nas ruas,<\/p>\n Nas pra\u00e7as,<\/p>\n Nas igrejas,<\/p>\n S\u00f3 para que as pessoas vejam e aplaudam.<\/p>\n \u2026..<\/p>\n A Quaresma \u00e9 tempo de deixar Deus<\/p>\n Fazer nascer<\/p>\n Dentro de mim<\/p>\n Um jardim,<\/p>\n Uma maneira nova de viver.<\/p>\n \u2026..<\/p>\n Ant\u00f3nio Couto<\/p>\n 1. Com o olhar cada vez mais fixo na Cruz Gloriosa, em que foi entronizada a Luz que d\u00e1 a […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":920925217,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[70],"class_list":["post-2465799845","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-noticias","tag-liturgia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2465799845","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2465799845"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2465799845\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4294994830,"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2465799845\/revisions\/4294994830"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/wp-json\/wp\/v2\/media\/920925217"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2465799845"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2465799845"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2465799845"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
<\/span><\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"