![](\"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/imagens\/audiencia_151028020130-1.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
Na d\u00e9cima quinta catequese sobre o livro dos Atos dos Ap\u00f3stolos os Papa evocou o modo Paulo soube “entrar em di\u00e1logo com os pag\u00e3os” e permitiu a “incultura\u00e7\u00e3o da f\u00e9”. Aos presentes Francisco convidou \u00e0 “constru\u00e7\u00e3o de pontes com a cultura” e sociedade para que Cristo se torne presente no mundo inteiro.<\/em><\/p>\n Leia, na \u00edntegra, a alocu\u00e7\u00e3o do Papa Francisco<\/p>\n Catequese sobre os Atos dos Ap\u00f3stolos – 15. \u00abAquele que venerais sem o conhecer \u00e9 esse que eu vos anuncio\u00bb (Atos 17,23). Paulo no Are\u00f3pago: um exemplo de incultura\u00e7\u00e3o da f\u00e9 em Atenas<\/strong><\/p>\n Queridos irm\u00e3os e irm\u00e3s, bom dia!<\/p>\n Continuamos nossa “viagem” com o livro dos Atos dos Ap\u00f3stolos. Depois das prova\u00e7\u00f5es que viveu em Filipos, Tessal\u00f3nica e Bereia, Paulo chegou a Atenas, bem no cora\u00e7\u00e3o da Gr\u00e9cia (cfr Atos 17,15). Esta cidade, que vivia \u00e0 sombra de gl\u00f3rias antigas, apesar da decad\u00eancia pol\u00edtica, ainda mantinha o primado da cultura. Aqui o ap\u00f3stolo \u00abfremia de indigna\u00e7\u00e3o, ao ver a cidade repleta de \u00eddolos\u00bb (Atos 17,16). Este “impacto” com o paganismo, no entanto, em vez de o fazer fugir, empurra-o \u00e0 cria\u00e7\u00e3o de uma ponte para o di\u00e1logo com esta cultura.<\/p>\n Paolo decide familiarizar-se com a cidade e, assim, come\u00e7a a frequentar os lugares e as personagens mais significativas. Vai \u00e0 sinagoga, s\u00edmbolo da vida de f\u00e9; vai \u00e0 pra\u00e7a, s\u00edmbolo da vida da cidade; e vai para o Are\u00f3pago, s\u00edmbolo da vida pol\u00edtica e cultural. Conhece judeus, fil\u00f3sofos epicuristas e estoicos entre muitos outros. Conhece todas as pessoas, n\u00e3o desiste, vai e conversa com todas as pessoas. Desta maneira, Paulo observa a cultura e observa o ambiente de Atenas \u00aba partir de um olhar contemplativo\u00bb que descobre \u00abaquele Deus que mora nas casas, nas ruas e nas pra\u00e7as\u00bb (Evangelii gaudium, 71). Paulo n\u00e3o olha para a cidade de Atenas e o mundo pag\u00e3o de modo hostil, mas com os olhos da f\u00e9. E isso faz-nos questionar a maneira como encaramos as nossas cidades: Observ\u00e1mo-las com indiferen\u00e7a? Com desprezo? Ou com a f\u00e9 que reconhece os filhos de Deus no meio de multid\u00f5es an\u00f3nimas?<\/p>\n Paulo escolhe o olhar que o leva a abrir um sulco entre o evangelho e o mundo pag\u00e3o. No cora\u00e7\u00e3o de uma das institui\u00e7\u00f5es mais famosas do mundo antigo, o Are\u00f3pago, ele realiza um exemplo extraordin\u00e1rio de incultura\u00e7\u00e3o da mensagem de f\u00e9: ele anuncia Jesus Cristo aos adoradores de \u00eddolos, e n\u00e3o o faz atacando-os, mas se tornando \u00abpont\u00edfice, construtor de pontes\u00bb. (Homilia em Santa Marta, 8 de maio de 2013).<\/p>\n Paulo inicia o seu discurso a partir de um altar da cidade dedicado a \u00abum deus desconhecido\u00bb (Atos 17, 23) \u2013 era um altar onde se havia escrito “ao deus desconhecido”; sem imagem, nada, apenas aquela inscri\u00e7\u00e3o. A partir desta “devo\u00e7\u00e3o” ao deus desconhecido, para entrar em empatia com aqueles que o escutam, proclama que Deus \u00abvive entre os cidad\u00e3os\u00bb (Evangelii gaudium, 71) e \u00abn\u00e3o se esconde daqueles que o procuram com um cora\u00e7\u00e3o sincero, embora o fa\u00e7am tateando\u00bb (ibid.). \u00c9 precisamente esta presen\u00e7a que Paulo procura revelar: Aquele que venerais sem o conhecer \u00e9 esse que eu vos anuncio\u00bb (Atos 17,23).<\/p>\n Para revelar a identidade do deus que os atenienses adoram, o ap\u00f3stolo parte da cria\u00e7\u00e3o, isto \u00e9, da f\u00e9 b\u00edblica no Deus da revela\u00e7\u00e3o, para alcan\u00e7ar a reden\u00e7\u00e3o e o julgamento, ou seja, a mensagem propriamente crist\u00e3. Ele mostra a despropor\u00e7\u00e3o entre a grandeza do Criador e os templos constru\u00eddos pelo homem, e explica que o Criador sempre se deixa encontrar por aqueles que o procuram. Desta maneira, Paulo, de acordo com uma bela express\u00e3o do Papa Bento XVI, \u00abanuncia Aquele que os homens ignoram, mas, no entanto, pressentem: o Desconhecido\u00bb (Bento XVI, Encontro com o mundo da cultura no Coll\u00e8ge des Bernardins, 12 de setembro de 2008). Em seguida, convida todos a ir al\u00e9m dos \u00abtempos da ignor\u00e2ncia\u00bb e a decidir pela convers\u00e3o tendo em conta o julgamento iminente. Paulo chega assim ao kerygma e alude a Cristo, sem cit\u00e1-lo, definindo-o como \u00abo Homem, que designou, oferecendo a todos um motivo de cr\u00e9dito, com o facto de o ter ressuscitado de entre os mortos.\u00bb (Atos 17,31).<\/p>\n E aqui est\u00e1 o problema. A palavra de Paulo, que at\u00e9 agora mantinha os interlocutores com a respira\u00e7\u00e3o suspensa – porque foi uma descoberta interessante – encontra uma rocha: a morte e a ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo parecem \u00abtolices\u00bb (1 Cor 1,23) e provocam o rid\u00edculo e o esc\u00e1rnio. Paulo ent\u00e3o afasta-se: a sua tentativa parece ter falhado e, em vez disso, alguns aderem \u00e0 sua palavra e abrem-se para a f\u00e9. Entre eles, um homem, Dionisio, um membro do Are\u00f3pago, e uma mulher, D\u00e2maris. Tamb\u00e9m em Atenas, o Evangelho se enra\u00edza e pode correr em duas vozes: a do homem e a da mulher!<\/p>\n Hoje, tamb\u00e9m n\u00f3s pedimos ao Esp\u00edrito Santo que nos ensine a construir pontes com a cultura, com aqueles que n\u00e3o cr\u00eaem ou com aqueles que t\u00eam um credo diferente do nosso. Sempre construamos pontes, sempre de m\u00e3o estendida, sem agress\u00e3o. Pe\u00e7amos a ele a sua capacidade de inculturar delicadamente a mensagem da f\u00e9, colocando sobre os que est\u00e3o na ignor\u00e2ncia de Cristo um olhar contemplativo, movido por um amor que aquece at\u00e9 os cora\u00e7\u00f5es mais endurecidos.<\/p>\n