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O Papa Francisco abriu esta tarde os trabalhos do percurso sinodal e alertou para “as tenta\u00e7\u00f5es” que podem advir deste processo longo se n\u00e3o houver lugar para o Esp\u00edrito Santo, o “verdadeiro protagonista”, afirmou<\/em><\/strong><\/p>\n Leia, na \u00edntegra, a reflex\u00e3o do Santo Padre\u00a0<\/p>\n Amados irm\u00e3os e irm\u00e3s!<\/em><\/p>\n Obrigado por estardes aqui na abertura do S\u00ednodo. Percorrendo diversos caminhos, viestes de tantas Igrejas trazendo cada um no cora\u00e7\u00e3o quest\u00f5es e esperan\u00e7as; e tenho a certeza de que o Esp\u00edrito nos guiar\u00e1 e conceder\u00e1 a gra\u00e7a de avan\u00e7armos em conjunto, de nos ouvirmos mutuamente e iniciarmos um discernimento no nosso tempo, tornando-nos solid\u00e1rios com as fadigas e os anseios da humanidade. Reitero que o S\u00ednodo n\u00e3o \u00e9 um parlamento, o S\u00ednodo n\u00e3o \u00e9 uma investiga\u00e7\u00e3o sobre as opini\u00f5es; o S\u00ednodo \u00e9 um momento eclesial, e o protagonista do S\u00ednodo \u00e9 o Esp\u00edrito Santo. Se n\u00e3o estiver o Esp\u00edrito, n\u00e3o haver\u00e1 S\u00ednodo.<\/p>\n Vivamos este S\u00ednodo no esp\u00edrito da ardente ora\u00e7\u00e3o que Jesus dirigiu ao Pai pelos seus: \u00abPara que todos sejam um s\u00f3\u00bb (Jo<\/em>\u00a017, 21). \u00c9 a isto que somos chamados: \u00e0 unidade, \u00e0 comunh\u00e3o, \u00e0 fraternidade que nasce de nos sentirmos abra\u00e7ados pelo \u00fanico amor de Deus. Todos indistintamente, mas em particular n\u00f3s, Pastores \u2013 assim escreve S\u00e3o Cipriano \u2013, \u00abdevemos manter e reivindicar com firmeza esta unidade, sobretudo n\u00f3s Bispos que temos a presid\u00eancia na Igreja, para dar provas de que o pr\u00f3prio episcopado tamb\u00e9m \u00e9 uno e indiviso\u00bb (De Ecclesiae Catholicae Unitate<\/em>, 5). Por isso, no \u00fanico Povo de Deus, caminhemos em conjunto para fazer a experi\u00eancia duma Igreja que recebe e vive o dom da unidade e se abre \u00e0 voz do Esp\u00edrito.<\/p>\n As palavras-chave do S\u00ednodo s\u00e3o tr\u00eas:\u00a0comunh\u00e3o<\/em>,\u00a0participa\u00e7\u00e3o<\/em>,\u00a0miss\u00e3o<\/em>. Comunh\u00e3o e miss\u00e3o s\u00e3o express\u00f5es teol\u00f3gicas que designam \u2013 e \u00e9 bom record\u00e1-lo \u2013 o mist\u00e9rio da Igreja. O\u00a0Conc\u00edlio Vaticano II<\/a>\u00a0esclareceu que a\u00a0comunh\u00e3o<\/em>\u00a0exprime a pr\u00f3pria natureza da Igreja e, ao mesmo tempo, afirmou que a Igreja recebeu \u00aba\u00a0miss\u00e3o<\/em>\u00a0de anunciar e instaurar o reino de Cristo e de Deus em todos os povos e constitui o germe e o princ\u00edpio deste mesmo Reino na terra\u00bb (Lumen gentium<\/a><\/em>, 5). Atrav\u00e9s destas duas palavras, a Igreja contempla e imita a vida da Sant\u00edssima Trindade, mist\u00e9rio de comunh\u00e3o\u00a0ad intra<\/em>\u00a0e fonte de miss\u00e3o\u00a0ad extra<\/em>. Depois dum tempo de reflex\u00f5es doutrinais, teol\u00f3gicas e pastorais que caraterizaram a rece\u00e7\u00e3o do Vaticano II,S\u00e3o Paulo VI<\/a>\u00a0quis condensar precisamente nestas duas palavras \u2013 comunh\u00e3o e miss\u00e3o \u2013 \u00abas linhas mestras, enunciadas pelo Conc\u00edlio\u00bb. Com efeito, ao comemorar a abertura do mesmo, afirmou que as linhas gerais foram \u00aba comunh\u00e3o, ou seja, a coes\u00e3o e a plenitude interior, na gra\u00e7a, na verdade e na colabora\u00e7\u00e3o (\u2026); e a miss\u00e3o, ou seja, o compromisso apost\u00f3lico para com o mundo contempor\u00e2neo\u00bb (Angelus<\/a><\/em>, 11\/X\/1970), que n\u00e3o \u00e9 proselitismo.<\/p>\n Ao encerrar o S\u00ednodo de 1985, vinte anos depois da conclus\u00e3o da assembleia conciliar, tamb\u00e9m\u00a0S\u00e3o Jo\u00e3o Paulo II<\/a>\u00a0quis reafirmar que a natureza da Igreja \u00e9 a\u00a0koinonia<\/em>: dela brota a miss\u00e3o de ser sinal de uni\u00e3o \u00edntima da fam\u00edlia humana com Deus. E acrescentou: \u00abConv\u00e9m sumamente que na Igreja se celebrem S\u00ednodos ordin\u00e1rios e, se for necess\u00e1rio, tamb\u00e9m extraordin\u00e1rios\u00bb, os quais, para dar fruto, devem ser bem preparados, \u00aba saber, \u00e9 preciso que nas Igrejas locais se trabalhe pela sua prepara\u00e7\u00e3o com participa\u00e7\u00e3o de todos\u00bb (Discurso de encerramento da II Assembleia Extraordin\u00e1ria do S\u00ednodo dos Bispos<\/em>, 07\/XII\/1985). E aqui temos a terceira palavra:\u00a0participa\u00e7\u00e3o<\/em>. Comunh\u00e3o e miss\u00e3o correm o risco de permanecer termos meio abstratos, se n\u00e3o se cultiva uma pr\u00e1xis eclesial que se exprima\u00a0em a\u00e7\u00f5es concretas de sinodalidade<\/em>\u00a0em cada etapa do caminho e da atividade, promovendo o efetivo envolvimento de todos e cada um. Naturalmente celebrar um S\u00ednodo \u00e9 sempre bom e importante, mas s\u00f3 \u00e9 verdadeiramente fecundo se se tornar express\u00e3o viva do ser Igreja, dum agir caraterizado por verdadeira participa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n E isto, n\u00e3o por exig\u00eancias de estilo, mas de f\u00e9. A participa\u00e7\u00e3o \u00e9 uma exig\u00eancia da f\u00e9 batismal. De facto \u2013 como afirma o ap\u00f3stolo Paulo \u2013 \u00abnum s\u00f3 Esp\u00edrito, fomos todos batizados para formar um s\u00f3 corpo\u00bb (1 Cor<\/em>\u00a012, 13). O ponto de partida, no corpo eclesial, \u00e9 este e mais nenhum: o Batismo. Dele, nossa fonte de vida, deriva a igual dignidade dos filhos de Deus, embora na diferen\u00e7a de minist\u00e9rios e carismas. Por isso, todos somos chamados a participar na vida da Igreja e na sua miss\u00e3o. Se falta uma participa\u00e7\u00e3o real de todo o Povo de Deus, os discursos sobre a comunh\u00e3o arriscam-se a n\u00e3o passar de pias inten\u00e7\u00f5es. Neste aspeto, deram-se alguns passos em frente, mas sente-se ainda uma certa dificuldade e somos obrigados a registar o mal-estar e a tribula\u00e7\u00e3o de muitos agentes pastorais, dos organismos de participa\u00e7\u00e3o das dioceses e par\u00f3quias, das mulheres que muitas vezes ainda s\u00e3o deixadas \u00e0 margem. Participarem todos: \u00e9 um compromisso eclesial irrenunci\u00e1vel! Para todos os batizados, este \u00e9 o cart\u00e3o de identidade: o Batismo.<\/p>\n Entretanto o S\u00ednodo, ao mesmo tempo que nos proporciona uma grande oportunidade para a convers\u00e3o pastoral em chave mission\u00e1ria e tamb\u00e9m ecum\u00e9nica, n\u00e3o est\u00e1 isento de\u00a0alguns riscos<\/em>. Menciono tr\u00eas. O primeiro \u00e9 o risco do\u00a0formalismo<\/em>. Pode-se reduzir um S\u00ednodo a um evento extraordin\u00e1rio, mas de fachada, precisamente como se algu\u00e9m ficasse a olhar a bela fachada duma igreja sem nunca entrar nela. Pelo contr\u00e1rio, o S\u00ednodo \u00e9 um percurso de efetivo discernimento espiritual, que n\u00e3o empreendemos para dar uma bela imagem de n\u00f3s mesmos, mas a fim de colaborar melhor para a obra de Deus na hist\u00f3ria. Assim, quando falamos duma Igreja sinodal, n\u00e3o podemos contentar-nos com a forma, mas temos necessidade tamb\u00e9m de subst\u00e2ncia, instrumentos e estruturas que favore\u00e7am o di\u00e1logo e a intera\u00e7\u00e3o no Povo de Deus, sobretudo entre sacerdotes e leigos. Por que destaco isto? Porque \u00e0s vezes h\u00e1 algum elitismo na ordem presbiteral, que a separa dos leigos; e, no fim, o padre torna-se o \u00abpatr\u00e3o da barraca\u00bb e n\u00e3o o pastor de toda uma Igreja que est\u00e1 avan\u00e7ando. Isto requer a transforma\u00e7\u00e3o de certas vis\u00f5es verticalizadas, distorcidas e parciais sobre a Igreja, o minist\u00e9rio presbiteral, o papel dos leigos, as responsabilidades eclesiais, as fun\u00e7\u00f5es de governo, etc.<\/p>\n Um segundo risco \u00e9 o do\u00a0intelectualismo<\/em>\u00a0(da abstra\u00e7\u00e3o, a realidade vai para um lado e n\u00f3s, com as nossas reflex\u00f5es, vamos para outro): transformar o S\u00ednodo numa esp\u00e9cie de grupo de estudo, com interven\u00e7\u00f5es cultas mas alheias aos problemas da Igreja e aos males do mundo; uma esp\u00e9cie de \u00abfalar por falar\u00bb, onde se pensa de maneira superficial e mundana, acabando por cair nas habituais e est\u00e9reis classifica\u00e7\u00f5es ideol\u00f3gicas e partid\u00e1rias, e alheando-se da realidade do santo Povo de Deus, da vida concreta das comunidades espalhadas pelo mundo.<\/p>\n Por fim, pode haver a tenta\u00e7\u00e3o do\u00a0imobilismo<\/em>: dado que \u00abse fez sempre assim\u00bb (Francisco, Exort. ap.\u00a0Evangelii gaudium<\/a><\/em>, 33) \u2013 esta afirma\u00e7\u00e3o \u201cfez-se sempre assim\u201d \u00e9 um veneno na vida da Igreja \u2013, \u00e9 melhor n\u00e3o mudar. Quem se move neste horizonte, mesmo sem se dar conta, cai no erro de n\u00e3o levar a s\u00e9rio o tempo que vivemos. O risco \u00e9 que, no fim, se adotem solu\u00e7\u00f5es velhas para problemas novos: um remendo de pano cru, que acaba por criar um rasg\u00e3o ainda maior (cf.\u00a0Mt<\/em>\u00a09, 16). Por isso, \u00e9 importante que o caminho sinodal seja verdadeiramente tal, que seja um processo em desenvolvimento; envolva, em diferentes fases e a partir da base, as Igrejas locais, num trabalho apaixonado e encarnado, que imprima um estilo de comunh\u00e3o e participa\u00e7\u00e3o orientado para a miss\u00e3o.<\/p>\n Vivamos, pois, esta ocasi\u00e3o de encontro, escuta e reflex\u00e3o como\u00a0um tempo de gra\u00e7a<\/em>\u00a0\u2013 sim, irm\u00e3os e irm\u00e3s, um tempo de gra\u00e7a \u2013 que nos ofere\u00e7a, na alegria do Evangelho, pelo menos\u00a0tr\u00eas oportunidades<\/em>. A primeira \u00e9 encaminhar-nos,\u00a0n\u00e3o ocasionalmente, mas estruturalmente<\/em>\u00a0para uma\u00a0Igreja sinodal<\/em>: um lugar aberto, onde todos se sintam em casa e possam participar. Depois o S\u00ednodo oferece-nos a oportunidade de nos tornarmos\u00a0Igreja da escuta<\/em>: fazer uma pausa dos nossos ritmos, controlar as nossas \u00e2nsias pastorais para pararmos a escutar. Escutar o Esp\u00edrito na adora\u00e7\u00e3o e na ora\u00e7\u00e3o. Como sentimos falta da ora\u00e7\u00e3o de adora\u00e7\u00e3o hoje! Muitos perderam n\u00e3o s\u00f3 o h\u00e1bito, mas tamb\u00e9m a no\u00e7\u00e3o do que significa adorar. Escutar os irm\u00e3os e as irm\u00e3s sobre as esperan\u00e7as e as crises da f\u00e9 nas diversas \u00e1reas do mundo, sobre as urg\u00eancias de renova\u00e7\u00e3o da vida pastoral, sobre os sinais que prov\u00eam das realidades locais. Por fim, temos a oportunidade de nos tornarmos uma\u00a0Igreja da proximidade.<\/em>\u00a0Sempre voltamos ao estilo de Deus: o estilo de Deus \u00e9 proximidade, compaix\u00e3o e ternura. Deus sempre agiu assim. Se n\u00e3o chegarmos a esta Igreja da proximidade com atitudes de compaix\u00e3o e ternura, n\u00e3o seremos Igreja do Senhor. E isto n\u00e3o s\u00f3 em palavras, mas com a presen\u00e7a, de tal modo que se estabele\u00e7am maiores la\u00e7os de amizade com a sociedade e o mundo: uma Igreja que n\u00e3o se alheie da vida, mas cuide das fragilidades e pobrezas do nosso tempo, curando as feridas e sarando os cora\u00e7\u00f5es dilacerados com o b\u00e1lsamo de Deus. N\u00e3o esque\u00e7amos o estilo de Deus que nos deve ajudar: proximidade, compaix\u00e3o e ternura.<\/p>\n Amados irm\u00e3os e irm\u00e3s, que este S\u00ednodo seja um tempo habitado pelo Esp\u00edrito! Pois \u00e9 do Esp\u00edrito que precisamos, da respira\u00e7\u00e3o sempre nova de Deus, que liberta de todo o fechamento, reanima o que est\u00e1 morto, solta as cadeias, espalha a alegria. O Esp\u00edrito Santo \u00e9 Aquele que nos guia para onde Deus quer, e n\u00e3o para onde nos levariam as nossas ideias e gostos pessoais. O Padre Congar, de santa mem\u00f3ria, recordou: \u00abN\u00e3o \u00e9 preciso fazer\u00a0outra Igreja<\/em>; \u00e9 preciso fazer uma\u00a0Igreja diferente<\/em>\u00bb (Verdadeira e falsa reforma na Igreja<\/em>, Mil\u00e3o 1994, 193). Este \u00e9 o desafio. Por uma \u00abIgreja diferente<\/em>\u00bb, aberta \u00e0 novidade que Deus lhe quer sugerir, invoquemos com mais for\u00e7a e frequ\u00eancia o Esp\u00edrito e coloquemo-nos humildemente \u00e0 sua escuta, caminhando em conjunto<\/a>, como Ele, criador da comunh\u00e3o e da miss\u00e3o, deseja, isto \u00e9, com docilidade e coragem.<\/p>\n Vinde, Esp\u00edrito Santo! V\u00f3s que suscitais l\u00ednguas novas e colocais nos l\u00e1bios palavras de vida, livrai-nos de nos tornarmos uma Igreja de museu, bela mas muda, com tanto passado e pouco futuro. Vinde estar connosco, para que na experi\u00eancia sinodal n\u00e3o nos deixemos dominar pelo desencanto, n\u00e3o debilitemos a profecia, n\u00e3o acabemos por reduzir tudo a discuss\u00f5es est\u00e9reis. Vinde, Esp\u00edrito Santo de amor, e abri os nossos cora\u00e7\u00f5es para a escuta. Vinde, Esp\u00edrito de santidade, e renovai o santo Povo fiel de Deus. Vinde, Esp\u00edrito Criador, e renovai a face da terra. Amen.<\/p>\n\n\n