![](\"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/imagens\/antonio_couto_sorriso_160417093031.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
1. O Evangelho deste Domingo II do Advento (Marcos 1,1-8) p\u00f5e em cena uma das grandes figuras do Advento: Jo\u00e3o Batista. N\u00e3o, n\u00e3o vive num pal\u00e1cio, n\u00e3o ostenta poder e riquezas, n\u00e3o \u00e9 dono de nada nem de ningu\u00e9m, n\u00e3o fala de si mesmo. \u00c9 um servo cuja alegria \u00e9 servir Aquele-que-Vem, a sua casa \u00e9 o deserto, o seu dizer n\u00e3o \u00e9 vangl\u00f3ria autorreferencial, \u00e9 dizer Outro. Veste-se rudemente com o que o deserto d\u00e1, o seu alimento frugal recebe-o do deserto, isto \u00e9, da m\u00e3o de Deus. Jo\u00e3o aparece retratado como Elias. S\u00e3o as duas \u00fanicas personagens, em toda a B\u00edblia, que se vestem com p\u00ealos de camelo (Marcos 1,6; cf. 2 Reis 1,8). \u00c9 um homem essencial, reto, puro e duro como um tronco. N\u00e3o, n\u00e3o \u00e9 um homem-cana. A cana \u00e9 oca, e pode ser tamb\u00e9m cana rachada (Isa\u00edas 42,3) e agitada pelo vento (Mateus 11,7).<\/p>\n
2. Nunca faltaram e nunca faltar\u00e3o, na humana paisagem, homens-cana, ocos, vazios e oscilantes, em abund\u00e2ncia. Talvez o sejamos n\u00f3s tamb\u00e9m. \u00c9, ent\u00e3o, a n\u00f3s tamb\u00e9m que Jo\u00e3o Batista chama ao deserto, ao essencial, \u00e0 confiss\u00e3o dos pecados, a alijar a carga in\u00fatil de mentiras, devaneios e vaidades.<\/p>\n
3. O deserto ensina o essencial. No deserto aprende-se o essencial. N\u00e3o h\u00e1 por onde fugir, fingir, mentir. Somos mesmo ef\u00e9meros, pobres, indigentes, dependentes. O deserto devolve-nos a nossa verdadeira identidade alterit\u00e1ria. No deserto v\u00ea-se mesmo Deus vir em nosso aux\u00edlio. E aprende-se a li\u00e7\u00e3o de que somos irm\u00e3os. Entram em curto-circuito os nossos circuitos fechados, egol\u00e1tricos, egoc\u00eantricos, autorreferenciais. Vale a pena prestar aten\u00e7\u00e3o ao texto do Evangelho que hoje se abre diante de n\u00f3s:<\/p>\n
\u00abIn\u00edcio do Evangelho de Jesus Cristo [Filho de Deus] (arch\u00ea to\u00fb euaggel\u00edou I\u00easo\u00fb Christo\u00fb\u00a0<\/em>[hyio\u00fb theo\u00fb<\/em>]). Como est\u00e1 escrito em Isa\u00edas, o profeta: \u201cEis que envio (apost\u00e9ll\u00f4<\/em>) o\u00a0meu<\/em>\u00a0mensageiro (\u00e1ggel\u00f3s mou<\/em>) diante da\u00a0tua<\/em>\u00a0face (pr\u00f2 pros\u00f4pou sou<\/em>), o qual preparar\u00e1 o\u00a0teu<\/em>\u00a0caminho (hod\u00f3s sou<\/em>). Voz de um que grita no deserto: \u201cPreparai o caminho do Senhor (hod\u00f3s kyr\u00edou<\/em>), fazei direitas as suas veredas\u201d. Aconteceu Jo\u00e3o a batizar no deserto e a anunciar (k\u00ear\u00fdss\u00f4<\/em>) um batismo de convers\u00e3o para a remiss\u00e3o dos pecados. E sa\u00eda (exepore\u00faeto<\/em>: imperf. de\u00a0ekpore\u00faomai<\/em>) para ele toda a regi\u00e3o da Judeia e todos os habitantes de Jerusal\u00e9m, e eram batizados (ebapt\u00edzonto<\/em>: imperf. pass. de\u00a0bapt\u00edz\u00f4<\/em>) por ele no rio Jord\u00e3o, confessando os seus pecados. E Jo\u00e3o andava vestido de p\u00ealos de camelo e um cinto de pele \u00e0 volta dos seus flancos, e alimentava-se de ganfanhotos e mel silvestre. E anunciava (ek\u00earyssen<\/em>: imperf. de\u00a0k\u00ear\u00fdss\u00f4<\/em>), dizendo: \u201cVem (\u00e9rchetai<\/em>) o mais forte do que eu (ho ischyr\u00f3ter\u00f3s mou<\/em>) depois de mim, do qual eu n\u00e3o sou competente (ikan\u00f3s<\/em>), inclinando-me, de desatar a correia das suas sand\u00e1lias. Eu batizei-vos em \u00e1gua, mas ele batizar-vos-\u00e1 no Esp\u00edrito Santo\u201d\u00bb (Marcos 1,1-8).<\/p>\n 4. Em rela\u00e7\u00e3o a quanto se vai seguir, este texto assinala o in\u00edcio. Em rela\u00e7\u00e3o a quanto precede (Antigo Testamento), dada a cita\u00e7\u00e3o do Profeta, este texto assinala o cumprimento. Jo\u00e3o \u00e9 o homem do deserto, e aponta o essencial. Indica Aquele-que-Vem, cuja voca\u00e7\u00e3o \u00e9 mesmo vir e ficar no meio de n\u00f3s. Jo\u00e3o \u00e9 provis\u00f3rio. Lava com \u00e1gua as nossas banalidades. Mas mesmo nisto, Jo\u00e3o \u00e9 \u00fanico. Eram conhecidos, entre os judeus, os banhos e ablu\u00e7\u00f5es religiosas em ordem \u00e0 purifica\u00e7\u00e3o. E aqueles que procuram Jo\u00e3o n\u00e3o tomam um dos habituais banhos de purifica\u00e7\u00e3o. \u00c9 Jo\u00e3o que os batiza. Esta forma de fazer \u00e9 de tal modo ins\u00f3lita que Jo\u00e3o recebe o nome de \u00abBatista\u00bb, sendo, na verdade, em mundo judaico, o primeiro que batiza outros. Aquele-que-Vem \u00e9 definitivo, Primeiro e \u00daltimo, d\u00e1 o Esp\u00edrito Santo sem medida, a vida divina, admite \u00e0 comunh\u00e3o com Deus. Jo\u00e3o vive em fun\u00e7\u00e3o d\u2019Aquele-que-Vem. O que Jo\u00e3o faz [\u00abchama \u00e0 convers\u00e3o para o perd\u00e3o dos pecados\u00bb] \u00e9 em ordem ao Fazer novo e criador d\u2019Aquele-que-Vem com o Esp\u00edrito Santo, que tem e d\u00e1 a Vida verdadeira.<\/p>\n 5. A cita\u00e7\u00e3o dita do profeta Isa\u00edas (Marcos 1,2) \u00e9, afinal, uma composi\u00e7\u00e3o de Malaquias 3,1 e de Isa\u00edas 40,3. Em Malaquias 3,1, lemos assim, com Deus a falar em primeira pessoa: \u00abVou enviar o\u00a0meu<\/em>\u00a0mensageiro, e ele preparar\u00e1 o\u00a0meu<\/em>\u00a0caminho diante de\u00a0mim<\/em>\u2026\u00bb. O pr\u00f3prio Malaquias dir\u00e1 mais \u00e0 frente (3,23) que este mensageiro \u00e9 Elias. O texto de Marcos atualiza a cita\u00e7\u00e3o, mudando dois pronomes, para mostrar a import\u00e2ncia d\u2019Aquele-que-Vem: \u00abVou enviar o\u00a0meu<\/em>\u00a0mensageiro diante de\u00a0ti<\/em>, o qual preparar\u00e1 o\u00a0teu<\/em>\u00a0caminho\u00bb. V\u00ea-se bem que continua a ser o mensageiro de Deus (meu<\/em>) que \u00e9 enviado; \u00e9-o, por\u00e9m, para preparar o caminho de Jesus (teu<\/em>), adiante de Jesus (ti<\/em>). E este mensageiro \u00e9 agora Jo\u00e3o Batista, que cumpre, todavia, a fun\u00e7\u00e3o de Elias (cf. Marcos 9,13; Mateus 11,14). A cita\u00e7\u00e3o de Isa\u00edas 40,3 aparece sem altera\u00e7\u00e3o no texto de Marcos 1,3: \u00abVoz do que clama no deserto: \u201cPreparai o caminho do Senhor\u201d\u00bb, em que a voz \u00e9 Jo\u00e3o, e o caminho do Senhor \u00e9 o caminho d\u2019Aquele-que-Vem, Jesus, o Filho de Deus, que n\u00f3s devemos preparar. A vinda d\u2019Aquele-que-Vem \u00e9 t\u00e3o importante, que n\u00e3o basta ficar \u00e0 espera d\u2019Ele. \u00c9 preciso preparar-se para essa Vinda.<\/p>\n 6. \u00abCaminho santo [Via Sacra]: Ele mesmo andar\u00e1 nesse caminho\u00bb (Isa\u00edas 35,8). O caminho do Advento n\u00e3o \u00e9 tanto o nosso caminho para Deus. \u00c9 mais, muito mais, e aqui est\u00e1 a surpresa boa, desconcertante e transformante, o caminho de Deus para n\u00f3s! Sim, Deus vem visitar-nos! Deus Vem!<\/p>\n 7. E que significado atribuir \u00e0 anota\u00e7\u00e3o da incompet\u00eancia (ikan\u00f3s<\/em>) de Jo\u00e3o para desatar a correia das sand\u00e1lias d\u2019Aquele-que-Vem (1,7)? Ser\u00e1 simplesmente uma confiss\u00e3o de humildade por parte de Jo\u00e3o face a Algu\u00e9m que lhe \u00e9 incomparavelmente superior? Esta tonalidade est\u00e1 certamente presente, mas n\u00e3o esgota a met\u00e1fora das sand\u00e1lias. Trata-se, desde logo, de um dizer importante, pois encontramo-lo por cinco vezes no Novo Testamento: Mateus 3,11; Marcos 1,7; Lucas 3,16; Jo\u00e3o 1,27; Atos dos Ap\u00f3stolos 13,25. Num c\u00e9lebre artigo, intitulado \u00abAs sand\u00e1lias do Messias noivo\u00bb, Lu\u00eds Alonso-Sch\u00f6kel levou este dizer e esta met\u00e1fora para o dom\u00ednio da esponsalidade do Messias. De acordo com o referido nos Salmos 60,10 e 108,9, \u00abp\u00f4r a sand\u00e1lia sobre\u00bb significa \u00abtomar posse de\u00bb; \u00e9, portanto, linguagem jur\u00eddica de posse. Em Deuteron\u00f3mio 25,5-9, o n\u00e3o-cumprimento da lei do levirato implica que seja retirada a sand\u00e1lia ao cunhado n\u00e3o cumpridor da lei, gesto que garante a sua perda de posse no dom\u00ednio matrimonial. Aqui j\u00e1 se trata de direito matrimonial. Em Rute 4,7-10, temos um caso jur\u00eddico concreto em que o que tem o direito de resgatar o patrim\u00f3nio e de desposar Rute prescinde desse direito. Para o dizer juridicamente, em reuni\u00e3o p\u00fablica realizada \u00e0 porta da cidade (Rute 4,1), o homem em causa tira a sand\u00e1lia e entrega-a a Booz, que fica assim com o direito de resgatar o patrim\u00f3nio e de desposar Rute. A met\u00e1fora da sand\u00e1lia em Marcos 1,7 e nos demais dizeres do Novo Testamento que anot\u00e1mos significa tamb\u00e9m que \u00e9 Jesus o noivo, a quem assiste o direito de desposar Israel, e que a Jo\u00e3o n\u00e3o assiste esse direito ou compet\u00eancia.<\/p>\n 8. Por isso, \u00abConsolai, consolai o meu povo\u00bb, diz Deus, \u00abfalai ao cora\u00e7\u00e3o de Jerusal\u00e9m\u00bb, diz Deus (Isa\u00edas 40,1-2). \u00abSobe a uma alta montanha, EVANGELISTA (me<\/sup>basseret<\/em>) Si\u00e3o, levanta com for\u00e7a a tua voz, EVANGELISTA (me<\/sup>basseret<\/em>) Jerusal\u00e9m; levanta-a, n\u00e3o temas, diz \u00e0s cidades de Jud\u00e1: \u201cEis<\/em>\u00a0o vosso Deus,\u00a0eis<\/em>\u00a0o Senhor YHWH! Com poder Ele VEM, no seu bra\u00e7o a soberania para Ele,\u00a0eis<\/em>\u00a0o Seu sal\u00e1rio com Ele, e a Sua recompensa diante d\u2019Ele. Como um pastor o seu rebanho apascenta, com o Seu bra\u00e7o re\u00fane-o, no Seu colo os cordeiros carrega, as ovelhas que amamentam conduz com carinho\u00bb (Isa\u00edas 40,9-11). A boa metodologia da Evangeliza\u00e7\u00e3o tem o seu modelo em Deus-que-Vem ao nosso encontro para cuidar de n\u00f3s com carinho. E continua a realizar-se atrav\u00e9s do an\u00fancio que devemos fazer acompanhado do fazer das nossas m\u00e3os carinhosas.<\/p>\n 9. O texto de Isa\u00edas documenta a fant\u00e1stica passagem do arauto masculino (me<\/sup>basser<\/em>) para o feminino (me<\/sup>basseret<\/em>), designando com esse nome a pr\u00f3pria Cidade de Si\u00e3o ou Jerusal\u00e9m personificada e EVANGELIZADORA das suas cidades irm\u00e3s. Esta imagem tem sido vista por alguns comentadores como grotesca. Mas \u00e9, na verdade, o que o texto diz. Cidade EVANGELIZADA, que se transforma naturalmente em EVANGELIZADORA. Estamos nas nascentes do termo \u00abEvangelho\u00bb. E v\u00ea-se tamb\u00e9m j\u00e1, com suficiente clareza, que a Not\u00edcia \u00e9 Deus que vem! N\u00e3o, Deus n\u00e3o salva o seu povo com programas feitos \u00e0 dist\u00e2ncia nem com conce\u00e7\u00f5es teol\u00f3gicas friamente administradas desde cima. Deus vem!<\/p>\n 10. Portanto, adverte S. Pedro (2 Pedro 3,8-14), o tempo de Deus n\u00e3o \u00e9 o nosso tempo. Um dia, para Ele, \u00e9 como mil anos, mil anos como um dia (2 Pedro 3,8; cf. Salmo 90,4). \u00c9 a paci\u00eancia de Deus que espera a nossa convers\u00e3o. O nosso tempo \u00e9 dado, concedido para alijarmos futilidades que nos pesam e nos prendem. Passar\u00e3o. O Advento reclama de n\u00f3s vestidos novos, dado que novos c\u00e9us e nova terra surgir\u00e3o (2 Pedro 3,13), habitados por filhos e irm\u00e3os, que entendem a nova linguagem da paz, justi\u00e7a, fidelidade, mansid\u00e3o, miseric\u00f3rdia (Salmo 85).<\/p>\n 11. O famoso poeta ingl\u00eas John Milton (1608-1674) ler\u00e1 assim os versos 9-14 do nosso Salmo 85 numa Ode natal\u00edcia, datada de 1629: \u00abSim, Fidelidade e Justi\u00e7a, ent\u00e3o,\/ voltar\u00e3o para junto dos homens,\/ envoltas num arco-\u00edris, e, gloriosamente vestida,\/ a Bondade sentar-se-\u00e1 no meio\u2026\/ E o c\u00e9u, como para uma festa,\/ escancarar\u00e1 as portas do seu pal\u00e1cio excelso\u00bb.<\/p>\n O Senhor do Advento<\/p>\n \u00c9 Aquele-que-Vem<\/p>\n Nascer em Bel\u00e9m,<\/p>\n Bater \u00e0 nossa porta,<\/p>\n Pedir ao nosso cora\u00e7\u00e3o<\/p>\n Um bocadinho de p\u00e3o.<\/p>\n T\u00e3o pouco e tanto<\/p>\n Nos pede Jesus,<\/p>\n E para nosso espanto,<\/p>\n E para encanto nosso,<\/p>\n O Filho de Maria<\/p>\n Vem vestido de irm\u00e3o nosso<\/p>\n De cada dia.<\/p>\n Ele anda por a\u00ed,<\/p>\n Ao frio e ao calor,<\/p>\n Rico e pobrezinho,<\/p>\n Nosso Senhor.<\/p>\n Vem, Menino,<\/p>\n Senhor do mundo,<\/p>\n Do sol e da lua,<\/p>\n Bate \u00e0 minha porta,<\/p>\n Entra em minha casa,<\/p>\n E que, por gra\u00e7a,<\/p>\n Entre eu tamb\u00e9m na tua.<\/p>\n Ant\u00f3nio Couto<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 1. 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