{"id":2893245826,"date":"2013-11-01T00:00:00","date_gmt":"2013-11-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.educris.com\/v3\/328-liturgia\/9630-domingo-xi-do-tempo-comum-missao-mudanca-de-lugar-e-de-modo"},"modified":"2025-11-07T16:33:39","modified_gmt":"2025-11-07T16:33:39","slug":"domingo-xi-do-tempo-comum-missao-mudanca-de-lugar-e-de-modo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/domingo-xi-do-tempo-comum-missao-mudanca-de-lugar-e-de-modo\/","title":{"rendered":"Domingo XI do Tempo Comum: \u00abMiss\u00e3o: Mudan\u00e7a de lugar e de modo\u00bb"},"content":{"rendered":"<p class=\"img\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/imagens\/antonio_couto_sorriso_160417093031.jpg\" \/><\/p>\n<p><p data-adtags-visited=\"true\">1. Atravessada em seis etapas dominicais (Domingos IV a IX) a paisagem sublime das alturas do Discurso program\u00e1tico da Montanha (Mateus 5,1-7,29), e tendo vivido de perto a cena do chamamento e resposta imediata e festiva de Mateus (Mateus 9,9-13) (Domingo X), ficaremos agora, durante tr\u00eas Domingos (XI-XIII) com o chamado \u201cDiscurso Mission\u00e1rio\u201d (Mateus 9,36-11,1).<\/p>\n<p data-adtags-visited=\"true\">2. Neste Domingo XI, escutaremos Mateus 9,36-10,8. Tudo come\u00e7a pelo princ\u00edpio. E o princ\u00edpio \u00e9 sempre a compaix\u00e3o de Jesus, dita com o verbo\u00a0<em>splanchn\u00edzomai<\/em>, que implica um movimento visceral, maternal, de Jesus \u00e0 vista das multid\u00f5es cansadas e abatidas, como ovelhas sem pastor (Mateus 9,36). \u00c9 a mesma como\u00e7\u00e3o visceral, maternal, que encontramos em tantas outras circunst\u00e2ncias: a cena da vi\u00fava de Naim (Lucas 7,13), do bom samaritano (Lucas 10,33), do pai da par\u00e1bola da miseric\u00f3rdia (Lucas 15,20). A express\u00e3o \u00abcomo ovelhas sem pastor\u00bb \u00e9 uma maneira de dizer muito b\u00edblica para expressar a dispers\u00e3o, o desalento e o desencanto das pessoas (N\u00fameros 27,17; 1 Reis 22,17; Judite 11,19; Ezequiel 34,5-6). E sempre com a mesma maneira de ver enternecida e comovida, Jesus diz logo para os seus disc\u00edpulos: \u00abA messe \u00e9 grande, mas os trabalhadores s\u00e3o poucos; pedi, pois, ao Senhor da messe que mande trabalhadores para a sua messe\u00bb (Mateus 9,37-38). A messe, grego\u00a0<em>therism\u00f3s<\/em>, qualifica a colheita, n\u00e3o a sementeira. \u00c9 outra imagem muito b\u00edblica para desenhar, n\u00e3o o tempo da espera e prepara\u00e7\u00e3o, mas o tempo da realiza\u00e7\u00e3o do Reino de Deus, com a vinda do Messias. Por isso tamb\u00e9m, \u00e9 um tempo novo, de alegria e de can\u00e7\u00f5es, como refere o Salmo 126,5-6. A imagem da messe, que traz consigo a realiza\u00e7\u00e3o do Reino de Deus, completa a imagem do jejum, referida pouco atr\u00e1s, em Mateus 9,14-15. Os disc\u00edpulos de Jo\u00e3o Batista e os fariseus jejuam para apressar a vinda do Messias. Os disc\u00edpulos de Jesus n\u00e3o jejuam, porque o Messias j\u00e1 est\u00e1 com eles. Ele \u00e9 o Reino-de-Deus em Pessoa, a\u00a0<em>Autobasile\u00eda<\/em>, no dizer certeiro e contundente de Or\u00edgenes (185-254). \u00c9 por isso que o dizer dos Ap\u00f3stolos soa: \u00abFez-se pr\u00f3ximo o REINO dos C\u00c9US\u00bb (Mateus 10,7b), sendo que \u00abfez-se pr\u00f3ximo\u00bb est\u00e1 escrito em grego com\u00a0<em>\u00e9ggiken<\/em>, que \u00e9 o perfeito do verbo\u00a0<em>egg\u00edz\u00f4<\/em>. E j\u00e1 se sabe que o perfeito grego come\u00e7a e continua, n\u00e3o est\u00e1 de passagem.<\/p>\n<p data-adtags-visited=\"true\">3. \u00c9 neste contexto que Jesus envia em miss\u00e3o os seus Doze Ap\u00f3stolos, citados pelo nome, e que ficam fortemente vinculados a Jesus: 1) pelo chamamento (10,1a); 2) pela autoridade dada (10,1b); 3) pelo envio (10,5 e 16); 4) pelo an\u00fancio (<em>k\u00ear\u00fdss\u00f4<\/em>), que coloca sobre eles a marca da fidelidade (10,7a); 5) pelas palavras que devem dizer: \u00abFez-se pr\u00f3ximo o REINO dos C\u00c9US\u00bb (10,7b), que j\u00e1 foram postas na boca de Jesus (4,17) e de Jo\u00e3o Batista (3,2); 6) pelas obras que devem realizar (10,1 e 8), que s\u00e3o tamb\u00e9m realizadas por Jesus (4,23-24; 8,16-17), e servem para identificar Jesus (11,5); 7) indo, antes de mais, \u00e0 procura das ovelhas perdidas (10,6; cf. 18,12), como Jesus (9,36; 15,24); 8) pela Gra\u00e7a preveniente e concomitante (10,8); 9) pela sobriedade e despojamento, pobreza e simplicidade (10,9-10), que os conforma ao \u00abFilho do Homem\u00bb, que \u00abn\u00e3o tem onde reclinar a cabe\u00e7a\u00bb (8,20), at\u00e9 \u00e0 Cruz (Jo\u00e3o 19,30); 10) pela imensa dignidade impressa em cada ser humano, imagem de Deus: da\u00ed o invulgar \u00absem sand\u00e1lias (s\u00f3 em Mateus e Lucas 10,4) nem bast\u00e3o\u00bb (10,10); sem sand\u00e1lias: \u00e9 assim que se est\u00e1 na presen\u00e7a do Deus santo (Ex 3,5; Js 5,15); sem sand\u00e1lias e sem bast\u00e3o: era assim que se entrava no Templo (os sacerdotes oficiavam descal\u00e7os) e na sinagoga; os enviados de Jesus v\u00e3o na presen\u00e7a de Deus e veem em cada ser humano a imagem de Deus; 11) pelo sustento (10,10), dado por Deus ao seu Servo e a Jesus, conforme a li\u00e7\u00e3o de Isa\u00edas 42,1, texto citado por Mateus em 12,18; ver tamb\u00e9m Elias, que bebe da torrente e \u00e9 alimentado pelos corvos (1 Reis 17,4-6), e o Rei messi\u00e2nico que, a caminho, bebe da torrente (Salmo 110,7); 12) sacudir o p\u00f3 dos p\u00e9s ao sair de casas e cidades n\u00e3o acolhedoras (10,14) reclama a remo\u00e7\u00e3o do p\u00f3 profano num caminho sagrado; 13) pela rejei\u00e7\u00e3o e persegui\u00e7\u00e3o que lhes ser\u00e1 movida (10,16-19), que \u00e9 tamb\u00e9m, desde o princ\u00edpio, a persegui\u00e7\u00e3o movida a Jesus (2,13); 14) pelo acompanhamento permanente e tranquilo do Pai e do seu Esp\u00edrito, pelo que devemos fazer pausa e bemol, para que seja o Esp\u00edrito a falar em n\u00f3s (10,19-20; cf. 17,9); 15) acolher os Doze \u00e9 acolher Jesus e o Pai (10,40).<\/p>\n<p class=\"inline-ad-slot\" data-adtags-visited=\"true\" data-adtags-width=\"450\" id=\"inline-ad-0\">4. As anota\u00e7\u00f5es acabadas de fazer dizem respeito a todo o discurso mission\u00e1rio, e devem, por isso, ser tidas em considera\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m nos pr\u00f3ximos dois Domingos. Jesus chama os Doze, d\u00e1-lhes autoridade e envia-os. A autoridade n\u00e3o \u00e9 coisa pr\u00f3pria dos Doze. \u00c9 dada e recebida da fonte, que \u00e9 Jesus. E destina-se a libertar as pessoas da influ\u00eancia dos esp\u00edritos impuros e a curar. Nas pessoas simples da Palestina do tempo de Jesus, estava ancorada a cren\u00e7a nos esp\u00edritos bons e maus que governavam o mundo e se instalavam como parasitas nas pessoas. Expulsar os esp\u00edritos maus n\u00e3o \u00e9 nem menos eficaz nem menos cred\u00edvel que as curas psicanal\u00edticas atuais. O envio \u00e9 para anunciar (<em>k\u00ear\u00fdss\u00f4<\/em>) que o Reino dos C\u00e9us se fez pr\u00f3ximo e que \u00e9 preciso ir \u00e0 procura das ovelhas perdidas e encher o mundo de paz e de esperan\u00e7a.<\/p>\n<p data-adtags-visited=\"true\">5. A miss\u00e3o n\u00e3o \u00e9 resguardar-se no seu grupo de perten\u00e7a, e, desde a\u00ed, fazer proselitismo e propaganda (paradigma identit\u00e1rio e totalit\u00e1rio). A miss\u00e3o implica sair de si, mudan\u00e7a de lugar e de modo, n\u00e3o ficar aqui ou ali e n\u00e3o ficar assim. Implica ir \u00e0 procura do outro perdido em qualquer margem da vida, acolh\u00ea-lo e velar por ele (paradigma alterit\u00e1rio).<\/p>\n<p data-adtags-visited=\"true\">6. Um \u00edcone ilustrativo deste grande Cap\u00edtulo X de Mateus: num dia de fevereiro de 1208, talvez no dia 24, Festa de S. Matias, na igreja de\u00a0<em>Santa Maria degli Angeli<\/em>\u00a0(Porziuncola), em Assis, um homem rico e at\u00e9 ent\u00e3o dado a n\u00e3o poucos devaneios, ouviu a leitura desta p\u00e1gina luminosa. Acendeu-se-lhe o cora\u00e7\u00e3o. Nesse dia nasceu, ou completou o seu novo nascimento, S. Francisco de Assis.<\/p>\n<p data-adtags-visited=\"true\">7. O contraponto musical em pura sintonia vem hoje do grande texto de \u00caxodo 19,2-6, e lan\u00e7a a semente para tempos de colheita e realiza\u00e7\u00e3o que h\u00e3o de vir, e que o Evangelho mostra cumpridos. O \u00abdizer\u00bb de Deus est\u00e1 guardado no centro da estrutura, como num envelope. Tem a ver com um passado de gra\u00e7a operado por Deus em favor dos Filhos de Israel e por estes experimentado e por um futuro de gra\u00e7a oferecido por Deus e que pode ser tamb\u00e9m experimentado. \u00abV\u00f3s vistes o que Eu fiz ao Egito, como vos carreguei sobre asas de \u00e1guia e vos trouxe at\u00e9 mim\u00bb (\u00caxodo 19,4), eis o passado de gra\u00e7a, com f\u00e9 e amor recitado \u2013 \u00abo relato acredita-se; a hist\u00f3ria sabe-se\u00bb \u2013, \u00abm\u00f3dulo narrativo\u00bb el\u00e1stico e miniatural que carinhosamente guardamos e transportamos connosco como uma joia de fam\u00edlia, junto ao cora\u00e7\u00e3o: \u00e9 pequeno, trabalho delicado de art\u00edstica e carinhosa miniatura, que recolhe com ternura o passado e o torna presente, para ser facilmente transportado e calorosamente recitado por cada um de n\u00f3s; nele nos reconhecermos, dele vivemos, com ele nos identificamos, com ele nos apresentamos. O passado e o futuro de gra\u00e7a rodam, por\u00e9m, sobre a resposta de ades\u00e3o a Deus que Israel tem de dar, e n\u00e3o pode deixar de dar, exigida por aquele enf\u00e1tico \u00abE AGORA\u00bb (<em>w<sup>e<\/sup>\u2018attah<\/em>) que ocupa o centro da estrutura. Salta \u00e0 vista que h\u00e1 um \u00abdizer\u00bb de Deus a atravessar o texto, a atravessar Israel e a atravessar-nos a n\u00f3s. Note-se ainda que est\u00e1 aqui a nascer um povo sacerdotal, verdadeiro \u00absacerd\u00f3cio comum dos fi\u00e9is\u00bb, assente na escuta e no cumprimento da Palavra, rela\u00e7\u00e3o nova de nova proximidade e nova familiaridade entre Deus e o seu povo.<\/p>\n<p class=\"inline-ad-slot\" data-adtags-visited=\"true\" data-adtags-width=\"450\" id=\"inline-ad-1\">\u00a0<\/p>\n<p data-adtags-visited=\"true\">8. A Carta aos Romanos 5,6-11 mostra-nos aquele Jesus Cristo que se debru\u00e7a com amor sobre o nosso desvalor, exatamente como aparece no Evangelho de hoje, maternalmente se compadecendo das pessoas perdidas, cansadas e abatidas.<\/p>\n<p data-adtags-visited=\"true\">9. Na tradi\u00e7\u00e3o judaica, o Salmo 100 constitui uma velha, pequena ora\u00e7\u00e3o que ressoa no nosso cora\u00e7\u00e3o como louvor ao Deus bom, cujo amor \u00e9 eterno. Intitula-se \u00abUm c\u00e2ntico para a\u00a0<em>t\u00f4dah<\/em>\u00bb (<em>mizm\u00f4r l<sup>e<\/sup>t\u00f4dah<\/em>), isto \u00e9, para a a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as ao Senhor. Este pequeno hino articula gritos de alegria, louvor, conhecimento, s\u00faplica, b\u00ean\u00e7\u00e3o. Agostinho comenta assim: \u00abDeixa que a ora\u00e7\u00e3o se transforme no teu alimento. Rezando, adquires novas energias, e Aquele a quem rezas torna-se mais doce para contigo\u00bb. No centro do pequeno hino est\u00e1 uma profiss\u00e3o de f\u00e9 no Senhor: o Senhor \u00e9 Deus, nosso criador, que estabeleceu a alian\u00e7a com Israel (\u00abn\u00f3s somos o seu povo\u00bb), o amor do Senhor \u00e9 para sempre, a sua fidelidade para todas as gera\u00e7\u00f5es (v. 3 e 5).<\/p>\n<p data-adtags-visited=\"true\">\u00a0<\/p>\n<p data-adtags-visited=\"true\">Barcas ao largo,<\/p>\n<p data-adtags-visited=\"true\">Cora\u00e7\u00f5es ao alto,<\/p>\n<p data-adtags-visited=\"true\">Em pura sintonia com a alegria do Evangelho,<\/p>\n<p data-adtags-visited=\"true\">Ide!<\/p>\n<p data-adtags-visited=\"true\">\u00a0<\/p>\n<p data-adtags-visited=\"true\">Ide<\/p>\n<p data-adtags-visited=\"true\">E entrai em cada cora\u00e7\u00e3o,<\/p>\n<p data-adtags-visited=\"true\">Semeai a paz,<\/p>\n<p data-adtags-visited=\"true\">Saboreai o p\u00e3o que houver,<\/p>\n<p data-adtags-visited=\"true\">E que a m\u00e3o de Deus vos der.<\/p>\n<p data-adtags-visited=\"true\">\u00a0<\/p>\n<p data-adtags-visited=\"true\">N\u00e3o largueis nunca essa m\u00e3o de amor.<\/p>\n<p data-adtags-visited=\"true\">\u00c9 ela que vos guia<\/p>\n<p data-adtags-visited=\"true\">Rumo \u00e0 alegria<\/p>\n<p data-adtags-visited=\"true\">Da messe e da miss\u00e3o.<\/p>\n<p data-adtags-visited=\"true\">\u00a0<\/p>\n<p data-adtags-visited=\"true\">Acolhe, Senhor, a nossa prece<\/p>\n<p data-adtags-visited=\"true\">Por todos os que continuam a levar o teu amor<\/p>\n<p class=\"inline-ad-slot\" data-adtags-visited=\"true\" data-adtags-width=\"450\" id=\"inline-ad-2\">\u00a0<\/p>\n<p data-adtags-visited=\"true\">A toda a humanidade<\/p>\n<p data-adtags-visited=\"true\">E a fazer de cada cora\u00e7\u00e3o<\/p>\n<p data-adtags-visited=\"true\">A casa mais bela da cidade.<\/p>\n<p data-adtags-visited=\"true\">\u00a0<\/p>\n<p data-adtags-visited=\"true\">Ant\u00f3nio Couto<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>1. 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