{"id":2944355195,"date":"2013-11-01T00:00:00","date_gmt":"2013-11-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.educris.com\/v3\/328-liturgia\/9785-domingo-xxiv-do-tempo-comum-entre-a-espada-e-o-perdao"},"modified":"2025-11-07T16:33:40","modified_gmt":"2025-11-07T16:33:40","slug":"domingo-xxiv-do-tempo-comum-entre-a-espada-e-o-perdao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/domingo-xxiv-do-tempo-comum-entre-a-espada-e-o-perdao\/","title":{"rendered":"Domingo XXIV do Tempo Comum: \u00abEntre a espada e o perd\u00e3o\u00bb"},"content":{"rendered":"

<\/p>\n

1. Neste Domingo XXIV do Tempo Comum, continuamos a bra\u00e7os com o Discurso Eclesial de Jesus, iniciado no passado Domingo com oportunas e incisivas instru\u00e7\u00f5es sobre a corre\u00e7\u00e3o fraterna (Mateus 18,15-20). O resto do Discurso \u00e9 servido hoje a Pedro e a todos n\u00f3s (Mateus 18,21-35). Prevenimos que o Discurso \u00e9 suficientemente demolidor, capaz de, se atentamente o recebermos, provocar em n\u00f3s o maior terramoto da hist\u00f3ria, deixando \u00e0s claras a radical insufici\u00eancia da nossa programa\u00e7\u00e3o para t\u00e3o gigantesca onda de perd\u00e3o.<\/p>\n

\u00a0 2. Est\u00e3o-nos no sangue as letras da vingan\u00e7a. Aprendemos bastante bem e depressa com Lamec o \u00abC\u00e2ntico da Espada\u00bb: \u00abCaim ser\u00e1 vingado sete vezes, mas Lamec setenta vezes sete!\u00bb (G\u00e9nesis 4,24). Face a esta barbaridade desmedida, a chamada \u00abLei de Tali\u00e3o\u00bb [pena, n\u00e3o multiplicada, mas igual ao delito: \u00abolho por olho, dente por dente\u00bb] representa um enorme progresso civilizacional. Mas Jesus derruba uma e outra mesa, para nos brindar com a desmesura do Perd\u00e3o, sempre gratuito, sempre sem motiva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

3. \u00abSenhor, at\u00e9 quantas vezes devo perdoar ao meu irm\u00e3o? At\u00e9 sete?\u00bb, pergunta Pedro a Jesus (Mateus 18,21). \u00abN\u00e3o te digo at\u00e9 sete, mas at\u00e9 setenta vezes sete!\u00bb, respondeu Jesus (Mateus 18,22). Desarranjo completo na cabe\u00e7a de Pedro, e na nossa. O Perd\u00e3o, segundo Jesus, n\u00e3o se conta pelos dedos, nem pela m\u00e1quina de calcular. Faz-se simplesmente sempre e sem condi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

4. Mas Jesus, bom pedagogo, desce ao n\u00edvel de Pedro, e ao nosso. Conta uma hist\u00f3ria absolutamente inveros\u00edmil, para nos prender a aten\u00e7\u00e3o e o cora\u00e7\u00e3o, suspender a respira\u00e7\u00e3o. \u00c9 mais uma par\u00e1bola do Reino dos C\u00e9us (Mateus 18,23-35). A cena \u00e9 preenchida por um Rei \u2013 v\u00ea-se que \u00e9 Deus \u2013 e pelos seus servos, dado que o Rei [Deus] entende chamar a contas os seus servos. Entenda-se aqui que estes servos n\u00e3o s\u00e3o escravos, mas altos oficiais ao servi\u00e7o do Rei. Estreita-se a cena, e v\u00ea-se agora apenas o Rei e um dos seus servos. Este servo tinha uma d\u00edvida enorme, para com o seu Rei [Deus], contabilizada na soma astron\u00f3mica de 10.000 talentos (Mateus 18,24). Entreveja-se neste extraordin\u00e1rio dizer de Jesus a forma subtil como Ele sabe trazer Deus para uma quest\u00e3o do quotidiano.<\/p>\n

5. O montante \u00e9 colossal. T\u00e3o colossal, que \u00e9 dif\u00edcil de quantificar com exatid\u00e3o. Lembro, para come\u00e7ar, que os estudiosos calculam em cerca de 900 talentos o valor dos impostos anuais que entravam nos cofres de Herodes o Grande (37-4 a. C.). E, ap\u00f3s a sua morte, os impostos anuais da Galileia e da Pereia contavam-se em 200 talentos, sendo de 600 talentos os impostos pagos pela Judeia, Samaria e Idumeia. Ou seja, a d\u00edvida do servo da nossa hist\u00f3ria \u00e9 muito superior ao dinheiro que ent\u00e3o circulava no pa\u00eds inteiro! Mais coisa menos coisa, diz a B\u00edblia de Jerusal\u00e9m, como 174 toneladas de ouro, que o estudioso Richard France, no seu belo Coment\u00e1rio ao Evangelho de Mateus, sobe para 300 toneladas! Entrando por outro tipo de contabilidade, lembro agora que um talento equivalia a cerca de 6.000 den\u00e1rios, sendo um den\u00e1rio o correspondente a um sal\u00e1rio di\u00e1rio. Avaliados por este crit\u00e9rio, os 10.000 talentos equivaleriam a um montante entre 60 e 100 milh\u00f5es de den\u00e1rios (Vittorio Fusco, Rudolf Schnackenburg, Craig S. Keener, TOB), que o mesmo \u00e9 dizer entre 60 e 100 milh\u00f5es de sal\u00e1rios! Ou ainda o correspondente ao sal\u00e1rio de um trabalhador durante um per\u00edodo que oscila entre 200 e 250 mil anos (Craig S. Keener, John Nolland).<\/p>\n

6. V\u00ea-se bem que este servo n\u00e3o pode pagar aquela d\u00edvida imensa, a perder de vista. O Rei [Deus] manda que seja vendido ele, a mulher, os filhos e tudo quanto possui, em ordem ao pagamento da d\u00edvida. Aqui o servo pediu ao Rei [Deus] que lhe desse um prazo, e que pagaria tudo. Auge da cena. Ser\u00e1 que o Rei [Deus] d\u00e1 o prazo, ou mostrar-se-\u00e1 impiedoso? Adianto eu: se der o prazo, \u00e9 demasiado l\u00f3gico e sim\u00e9trico, e esta n\u00e3o \u00e9 a medida do Evangelho, que rebenta sempre os nossos mais pensados calculismos. Se n\u00e3o der o prazo, pior ainda, passa por ser um Deus insens\u00edvel e impiedoso, que n\u00e3o sabe nem quer compadecer-se. Eis, ent\u00e3o, a incr\u00edvel e desconcertante resposta de Deus: \u00abVai-te embora; est\u00e1s perdoado!\u00bb (Mateus 18,27).<\/p>\n

7. Entenda-se ent\u00e3o, porque salta \u00e0 vista: para Deus e para o Evangelho, um ato de Perd\u00e3o vale mais do que 10.000 talentos e tudo o que isso representa. E veja-se, no seguimento da hist\u00f3ria, a rapidez com que perdemos a mem\u00f3ria, e como, sem d\u00f3 nem piedade, condenamos um \u00abcom-servo\u00bb ao pagamento, aqui e j\u00e1, de uma bagatela (Mateus 18,28)!<\/p>\n

8. O Livro de Ben Sira (27,33-28,9) l\u00e1 est\u00e1 hoje tamb\u00e9m a gritar-te ao cora\u00e7\u00e3o: perd\u00e3o, perd\u00e3o, perd\u00e3o! N\u00e3o te deixes encharcar por \u00f3dios, iras e rancores! S\u00e3o v\u00edcios que operam divis\u00f5es no teu cora\u00e7\u00e3o e destrui\u00e7\u00e3o nos teus irm\u00e3os. Estes v\u00edcios destroem e corroem, e levam-te a destruir a vida dos outros e a sentires mesmo prazer nisso. Limpa o matagal e a tra\u00e7a que h\u00e1 em ti. Cultiva o amor e o perd\u00e3o.<\/p>\n

9. E S. Paulo lembra-nos hoje, em duas linhas claras da Carta aos Romanos (14,7-8), que a nossa vida \u00e9 pura gra\u00e7a; que \u00e9, portanto, do Senhor e para o Senhor, como conv\u00e9m a quem pertence ao Senhor. D\u00e1-se muitas vezes o caso que damos por n\u00f3s a pensar s\u00f3 em n\u00f3s, debru\u00e7ados sobre n\u00f3s (o chamado\u00a0amor sui<\/em>), e at\u00e9 utilizando os outros e o mundo, pura\u00a0res extensa<\/em>, sem Sentido preliminar e sem Deus, em nosso \u00fanico proveito, para os fins que temos em vista, pois n\u00e3o h\u00e1 nenhum Sentido e nenhum Senhor no mundo.<\/p>\n

10. O Salmo 103 \u00e9 um grande canto ao amor de Deus, que dia-a-dia nos perdoa, nos cura, cuida de n\u00f3s com carinho e miseric\u00f3rdia maternais. Sem este amor, sem esta m\u00fasica, ser\u00edamos talvez levados melancolicamente a pensar que \u00e9 o mesmo o destino das folhas outonais e dos homens! Deixemos ecoar em n\u00f3s as belas notas do Salmo 103, que alguns autores j\u00e1 chamaram o\u00a0Te Deum<\/em>\u00a0do Antigo Testamento.<\/p>\n

11. Irm\u00e3o, deixa-te tomar pela m\u00fasica nova e excessiva do Perd\u00e3o. Que essa, sim, te encharque at\u00e9 aos ossos, at\u00e9 ao cora\u00e7\u00e3o!<\/p>\n

Ant\u00f3nio Couto<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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