{"id":3148660702,"date":"2013-11-01T00:00:00","date_gmt":"2013-11-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.educris.com\/v3\/328-liturgia\/13069-solenidade-do-santissimo-corpo-e-sangue-de-cristo-deus-compromete-se-a-amar"},"modified":"2025-11-07T16:34:00","modified_gmt":"2025-11-07T16:34:00","slug":"solenidade-do-santissimo-corpo-e-sangue-de-cristo-deus-compromete-se-a-amar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/solenidade-do-santissimo-corpo-e-sangue-de-cristo-deus-compromete-se-a-amar\/","title":{"rendered":"Solenidade do Sant\u00edssimo Corpo e Sangue de Cristo: \u00abDeus compromete-se a Amar\u00bb"},"content":{"rendered":"

<\/p>\n

Ex 24,3-8; Sl 116; Hb 9,11-15; Mc 14,12-16.22-26<\/p>\n

1. A Igreja celebra Hoje, jubilosamente, a Solenidade do Sant\u00edssimo Corpo e Sangue de Cristo. E, pela p\u00e1gina intensa e bela do Evangelho deste Dia grande (Marcos 14,12-16.22-26), come\u00e7amos por nos dirigir a Jesus para que Ele nos diga \u00abonde\u00bb e \u00abcomo\u00bb preparar a sua Ceia. Sim, s\u00f3 Ele sabe verdadeiramente \u00abonde\u00bb e \u00abcomo\u00bb. E ainda assim, entendamos bem, n\u00f3s apenas podemos fazer os preparativos. A Festa \u00e9 com Ele. O P\u00e3o e o Vinho, o seu Corpo e Sangue, s\u00f3 os podemos receber d\u2019Ele. E \u00e9 quanto continuamos a fazer ainda Hoje. Ele \u00e9 o Bem, Ele \u00e9 a Bondade, Ele \u00e9 a Beleza. E a celebra\u00e7\u00e3o da Ceia Eucar\u00edstica \u00e9 sempre dizer Bem, pensar Bem, querer Bem, fazer Bem. \u00c9 encher de Bem, de Bondade e de Beleza a nossa vida. \u00c9 assim que estamos em uni\u00e3o com Deus e com os irm\u00e3os. O Bem une. O mal divide.<\/p>\n

2. \u00abSe escutardes bem a minha voz e guardardes a minha alian\u00e7a (\u2026), sereis para mim um reino de sacerdotes e uma na\u00e7\u00e3o santa\u00bb (\u00caxodo 19,5-6), prop\u00f5e o pr\u00f3prio Deus, por interm\u00e9dio de Mois\u00e9s, ao povo de Israel chegado HOJE e HOJE acampado no sop\u00e9 do Sinai (\u00caxodo 19,1-2). Como nos prop\u00f5e HOJE a n\u00f3s, acampados em Lamego ou em outro lugar. A proposta-promessa de Deus de transformar Israel num povo sacerdotal e santo \u00e9 condicional:\u00a0se<\/em>\u00a0escutardes a minha voz,\u00a0se<\/em>\u00a0guardardes a minha alian\u00e7a. Considerada atentamente a proposta-promessa de Deus, o povo de Israel responde que \u00absim\u00bb, resposta un\u00e2nime e sem hesita\u00e7\u00e3o, afirmando sob palavra de honra: \u00abTudo o que o Senhor falou, n\u00f3s o\u00a0faremos<\/em>\u00bb (\u00caxodo 19,8). Este \u00abfaremos<\/em>\u00bb do povo aparece consolidado mais \u00e0 frente, no texto do Livro do \u00caxodo que hoje tivemos a gra\u00e7a de ler e de ouvir (\u00caxodo 24,3-8), em que o povo afirma por duas vezes: \u00abFaremos<\/em>\u00a0todas as Palavras que o Senhor falou\u00bb (\u00caxodo 24,3 e 7).<\/p>\n

3. O povo compromete-se a\u00a0fazer<\/em>\u00a0as Palavras do Senhor, e Deus cumpre logo a\u00ed a sua proposta-promessa de fazer de Israel um povo todo sacerdotal e santo. O texto b\u00edblico do Livro do \u00caxodo que nos foi dada a gra\u00e7a de escutar, mostra, de forma admir\u00e1vel, a realiza\u00e7\u00e3o da promessa de Deus, pondo diante dos nossos olhos, primeiro os jovens (\u00caxodo 24,3), e depois os anci\u00e3os (\u00caxodo 24,9-11), a oficiar e presidir ao culto. Os jovens e os anci\u00e3os de Israel, os jovens e os velhos de Israel: a\u00ed est\u00e1 uma forma muito b\u00edblica de dizer a totalidade de Israel, um Israel todo sacerdotal. Pouco depois, sempre com um modo de dizer muito b\u00edblico, sela-se a alian\u00e7a entre Deus e o seu povo. O sangue dos novilhos imolados \u00e9 recolhido em bacias. Metade desse sangue \u00e9 destinado a aspergir o altar, que simboliza Deus (\u00caxodo 24,6); a outra metade \u00e9 destinada a aspergir o povo de Israel (\u00caxodo 24,8). \u00c9 vis\u00edvel que Deus e o povo de Israel participam, ent\u00e3o, do mesmo sangue. Participar do mesmo sangue \u00e9 igual a fazer parte da mesma fam\u00edlia. \u00c9 uma maneira fort\u00edssima de mostrar e vincar a fidelidade e a familiaridade que se estabelece entre Deus e o seu povo, entre Deus e n\u00f3s.<\/p>\n

4. Tudo isto, por\u00e9m, assenta naquele\u00a0falar<\/em>\u00a0primeiro e criador de Deus, e no\u00a0falar<\/em>\u00a0segundo, portanto, responsorial, do povo, que diz que \u00absim\u00bb, comprometendo-se assim com a Palavra primeira de Deus. H\u00e1, portanto, um\u00a0falar<\/em>\u00a0de Deus e um\u00a0falar<\/em>\u00a0nosso a atravessar o texto, a atravessar Israel e a atravessar-nos n\u00f3s. Tamb\u00e9m est\u00e1 aqui a nascer um povo sacerdotal, verdadeiro \u00absacerd\u00f3cio comum dos fi\u00e9is\u00bb, assente na escuta qualificada e no consequente\u00a0fazer<\/em>\u00a0a Palavra de Deus: \u00abFaremos<\/em>\u00a0todas as Palavras que o Senhor falou\u00bb. Admir\u00e1vel.<\/p>\n

5. O texto b\u00edblico \u00e9 admir\u00e1vel, pois nos faz ver Deus a tecer sucessivos cen\u00e1rios de amor e de beleza para o seu povo, para n\u00f3s. Deus compromete-se a amar. Mas o texto b\u00edblico \u00e9 ainda admir\u00e1vel, quando nos mostra que Deus, que \u00e9 Deus, n\u00e3o quer fazer as coisas sozinho, e fica tantas vezes \u00e0 nossa espera, suspenso da nossa resposta. \u00abA sua Palavra \u00e9 digna de f\u00e9\u00bb (1 Tim\u00f3teo 4,9), porque \u00abDeus \u00e9 fiel\u00bb (1 Cor\u00edntios 1,9). \u00c9 a nossa palavra que n\u00e3o \u00e9 muito de fiar. \u00c9 tamb\u00e9m aqui que o texto b\u00edblico, continuando a ser admir\u00e1vel, se mostra tamb\u00e9m implac\u00e1vel, fazendo-nos ver em cenas sucessivas como t\u00e3o depressa escorregamos do \u00absim\u00bb para o \u00abn\u00e3o\u00bb. E a\u00ed est\u00e1 o texto, agora implac\u00e1vel, a mostrar-nos como t\u00e3o depressa dizemos que\u00a0fazemos<\/em>\u00a0todas as Palavras de Deus, como, logo a seguir, nos pomos a\u00a0fazer<\/em>, n\u00e3o a Palavra de Deus, mas um bezerro de ouro (\u00caxodo 32,1-6), pura idolatria, que \u00e9 mais ou menos por onde andamos n\u00f3s ainda hoje, parodiando o verdadeiro\u00a0fazer<\/em>, que \u00e9 sempre\u00a0fazer<\/em>\u00a0todas as Palavras de Deus. Como o texto b\u00edblico nos desvenda. Implacavelmente!<\/p>\n

6. Vale-nos, \u00aboh abismo da riqueza, da sabedoria e da ci\u00eancia de Deus!\u00bb (Romanos 11,33), que \u00abDeus permanece fiel, mesmo quando n\u00f3s lhe somos infi\u00e9is\u00bb (2 Tim\u00f3teo 2,13). A\u00ed est\u00e1, ent\u00e3o, o dizer e o\u00a0fazer<\/em>\u00a0novo de Jesus a\u00a0refazer<\/em>\u00a0o nosso dizer e o nosso\u00a0fazer<\/em>\u00a0t\u00e3o depressa abandonados, alian\u00e7a rompida: \u00abEu vim, \u00f3 Deus, para\u00a0fazer<\/em>\u00a0a tua vontade\u00bb, declara Jesus, verdadeiro sumo-sacerdote na Carta aos Hebreus 10,7; cf. Salmo 40,8-9). E \u00abN\u00e3o\u00a0se fa\u00e7a<\/em>\u00a0a minha vontade, mas a tua\u00bb, reza Jesus no Gets\u00e9mani (Marcos 14,36).<\/p>\n

7. E levando at\u00e9 ao fim o seu amor, ainda nos implica por gra\u00e7a no seu pr\u00f3prio belo\u00a0fazer<\/em>. Pegou ent\u00e3o numa crian\u00e7a, num peda\u00e7o de p\u00e3o e numa ta\u00e7a. Levantou os olhos e as m\u00e3os onde nitidamente pulsava um cora\u00e7\u00e3o. E ergueu um brinde ao c\u00e9u. Baixou depois os olhos e as m\u00e3os, ungidos j\u00e1 para a d\u00e1diva suprema. E ardentemente desejou o vinho novo do reino a chegar. Requisitou, por isso, para isso, o cora\u00e7\u00e3o, as m\u00e3os, a boca, de quantos o estavam a escutar. E antes de partir e de ficar, definitivamente Deus Connosco, abriu ainda \u00e0 multid\u00e3o novos caminhos, diurnos, matutinos: \u00abJ\u00e1 sei que n\u00e3o sabeis pedir o p\u00e3o; tereis de aprender com os meninos\u00bb.<\/p>\n

8. \u00abTomai, isto \u00e9 o meu corpo\u00bb (Marcos 14,22); \u00abEste \u00e9 o meu sangue, o sangue da Alian\u00e7a, por todos derramado\u00bb (Marcos 14,24). \u00abFazei<\/em>\u00a0isto em mem\u00f3ria de mim\u00bb (Lucas 22,19). Vida partida, repartida, dada por amor. Eis o inteiro programa de Jesus. Eis tudo o que devemos\u00a0fazer<\/em>, imitando-o eucaristicamente.<\/p>\n

9. O Salmo 116, que hoje jubilosamente cantamos, \u00e9 o quarto canto do chamado \u00abHallel Pascal\u00bb, que re\u00fane os Salmos 113-118. O Salmo 116 enche de m\u00fasica e de cor a Ceia Pascal hebraica. Na verdade, neste Salmo, canta-se a liberdade e a alegria confiante de vermos a nossa vida segura nas m\u00e3os de Deus, que nos retira do esquecimento do t\u00famulo, e reacende em n\u00f3s a chama que n\u00e3o se extingue. Entre os admiradores deste Salmo conta-se, com algum espanto nosso, o fil\u00f3sofo franc\u00eas Voltaire (1694-1778), que privilegiava o v. 12: \u00abComo restituirei (hesh\u00eeb<\/em>) ao Senhor\/ por todos os seus benef\u00edcios (ge<\/sup>m\u00fbl\u00f4t<\/em>) que me deu?\u00bb. O Salmo fornece logo a seguir a resposta: \u00abO c\u00e1lice da salva\u00e7\u00e3o erguerei,\/ e o Nome do Senhor invocarei.\/ Os meus votos ao Senhor cumprirei,\/ diante de todo o seu povo\u00bb (vv. 13-14). Este c\u00e1lice erguido e partilhado assinala, no ritual (seder<\/em>) da Ceia Pascal hebraica, o momento em que ia passando entre os comensais a terceira ta\u00e7a de vinho, a da A\u00e7\u00e3o de Gra\u00e7as. De resto, o orante sabe bem que n\u00e3o pode \u00abrestituir\u00bb a Deus. Por isso, no Salt\u00e9rio, o sujeito do verbo \u00abrestituir\u00bb (hesh\u00eeb<\/em>: hiphil de\u00a0sh\u00fbb<\/em>) \u00e9, por norma, Deus (21 sobre 28 vezes). Mas o orante pode sempre agradecer a Deus e anunciar a todos, reconhecidamente, que Deus atua em favor do seu povo, a\u00e7\u00e3o de evangeliza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

10. \u00c9 isto que estamos a\u00a0fazer<\/em>\u00a0aqui, nesta Celebra\u00e7\u00e3o Eucar\u00edstica, nesta Solenidade do Sant\u00edssimo Corpo e Sangue de Cristo. Daqui a pouco, o Senhor da nossa vida presidir\u00e1 e aben\u00e7oar\u00e1 com a sua Presen\u00e7a, caminhando connosco, no meio de n\u00f3s, as ruas da nossa cidade. O p\u00e1lio (pallium<\/em>) de Deus atravessar\u00e1 a nossa cidade. O p\u00e1lio de Deus \u00e9 o manto (pallium<\/em>) de Deus, os bra\u00e7os carinhosos com que nos abra\u00e7a e nos envolve, e nos pede para\u00a0fazermos<\/em>\u00a0outro tanto, enchendo de gra\u00e7a e de esperan\u00e7a todos os nossos irm\u00e3os. Verdadeiramente, num mundo em profunda crise como este em que vamos, parece que voltamos a viver, como dizia S\u00e3o Paulo aos Ef\u00e9sios, \u00absem esperan\u00e7a e sem Deus no mundo\u00bb (Ef\u00e9sios 2,12). Entenda-se: sem esperan\u00e7a, porque sem Deus no mundo, connosco, no meio de n\u00f3s.<\/p>\n

11. Jesus Cristo \u00e9 Deus presente no nosso mundo todos os dias. E o p\u00e1lio \u00e9 o manto, o abra\u00e7o, com que nos acarinha e envolve. De p\u00e1lio (pallium<\/em>) derivam, etimologicamente, os cuidados paliativos, que n\u00e3o s\u00e3o apenas os cuidados m\u00e9dicos e de amor que prestamos aos nossos doentes terminais; s\u00e3o sobretudo a express\u00e3o de um amor maior, de um manto maior, que nos envolve e nos salva em todas as situa\u00e7\u00f5es (Gianluigi Peruggia,\u00a0L\u2019abbraccio del mantello<\/em>, Saronno, Monti, 2004).<\/p>\n

Ant\u00f3nio Couto<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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