{"id":3169769656,"date":"2013-11-01T00:00:00","date_gmt":"2013-11-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.educris.com\/v3\/328-liturgia\/12120-domingo-ii-da-pascoa-o-ressuscitado-entra-em-nossa-casa"},"modified":"2025-11-07T16:33:54","modified_gmt":"2025-11-07T16:33:54","slug":"domingo-ii-da-pascoa-o-ressuscitado-entra-em-nossa-casa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/domingo-ii-da-pascoa-o-ressuscitado-entra-em-nossa-casa\/","title":{"rendered":"Domingo II da P\u00e1scoa: \u00abO Ressuscitado entra em nossa casa\u00bb"},"content":{"rendered":"

<\/p>\n

1. Novos percursos se abrem, e \u00e9 aqui que se inicia o Evangelho do Domingo II da P\u00e1scoa (Jo\u00e3o 20,19-31), que o Papa S. Jo\u00e3o Paulo II, em 30 de Abril do ano 2000, consagrou como \u00abDomingo da Divina Miseric\u00f3rdia\u00bb. Os disc\u00edpulos est\u00e3o num lugar, com as portas fechadas, por medo dos judeus. O Ressuscitado, vida nova e modo novo de estar presente, que nada nem ningu\u00e9m pode reter, vem e fica no MEIO deles, o lugar da Presid\u00eancia e da Preced\u00eancia, e sa\u00fada-os: \u00abA paz convosco!\u00bb. Mostra-lhes as m\u00e3os e o lado, sinais que identificam o Ressuscitado com o Crucificado, e agrafa-os \u00e0 sua vida e \u00e0 sua miss\u00e3o: \u00abComo o Pai me enviou (ap\u00e9stalken<\/em>: perf. de\u00a0apost\u00e9ll\u00f4<\/em>), tamb\u00e9m Eu vos mando ir (p\u00e9mp\u00f4<\/em>)\u00bb. O envio d\u2019Ele est\u00e1 no tempo perfeito (\u00e9 para sempre): est\u00e1 sempre em miss\u00e3o; o nosso est\u00e1 no presente, e passa. O presente da nossa miss\u00e3o aparece, portanto, agrafado \u00e0 miss\u00e3o de Jesus, e n\u00e3o faz sentido sem ela e sem Ele. N\u00f3s implicados e imbricados n\u2019Ele e na miss\u00e3o d\u2019Ele, sabendo n\u00f3s que Ele est\u00e1 connosco todos os dias (cf. Mateus 28,20). \u00c9-nos dito que os disc\u00edpulos ficaram cheios de alegria ao verem (id\u00f3ntes<\/em>: part. aor2<\/sup>\u00a0de\u00a0hor\u00e1\u00f4<\/em>) com um olhar hist\u00f3rico (tempo aoristo) o Senhor. Tal como o Outro Disc\u00edpulo (Jo\u00e3o 20,8), tamb\u00e9m eles v\u00eam com um olhar hist\u00f3rico (tempo aoristo) a identidade do Senhor. O sopro de Jesus sobre eles \u00e9 o sopro criador (emphys\u00e1\u00f4<\/em>), com o Esp\u00edrito, para a miss\u00e3o fr\u00e1gil-forte do Perd\u00e3o. Jo\u00e3o Batista tinha apresentado Jesus como Aquele que batiza com o Esp\u00edrito Santo (Jo\u00e3o 1,33), que \u00e9 a vida de Deus, a\u00a0D\u00fdnamis<\/em>, o poder de Deus, imperec\u00edvel, que s\u00f3 Deus pode comunicar. Este sopro s\u00f3 aparece aqui em todo o Novo Testamento! Mas n\u00e3o \u00e9 dif\u00edcil construir uma bela ponte para G\u00e9nesis 2,7, para o sopro ou alento (naphah<\/em>\u00a0TM \/\u00a0emphys\u00e1\u00f4<\/em>\u00a0LXX) criador de Deus no rosto do homem.<\/p>\n

2. A identidade do Senhor Ressuscitado est\u00e1 para al\u00e9m do rosto. Por isso, v\u00ea-lo, quando Ele por gra\u00e7a se faz ver, n\u00e3o implica necessariamente reconhec\u00ea-lo, como sucede em n\u00e3o poucas p\u00e1ginas dos Evangelhos. A identidade do Ressuscitado n\u00e3o \u00e9 do dom\u00ednio da fotografia. N\u00e3o se capta deste lado, seja qual for a t\u00e9cnica aplicada. \u00c9-nos dado por gra\u00e7a reconhec\u00ea-lo. Reside na sua vida a n\u00f3s dada por amor at\u00e9 ao fim, aponta para a Cruz, de onde jorra tamb\u00e9m a d\u00e1diva do Esp\u00edrito (Jo\u00e3o 19,34; cf. 7,37-39; Atos 2,33). Por isso, Jesus mostra as m\u00e3os e o lado, que identificam o Ressuscitado com o Crucificado, fazendo-nos ao mesmo tempo reconhecer que Ele ultrapassou a morte, vencendo-a. As m\u00e3os e o lado s\u00e3o sinais abertos para podermos entrar no sacr\u00e1rio da sua intimidade, d\u00e1diva infinita que rebenta as paredes dos nossos olhos embotados e do nosso cora\u00e7\u00e3o empedernido. Entenda-se tamb\u00e9m que a miss\u00e3o que nos \u00e9 confiada \u00e9 mostrar Jesus Ressuscitado, soprando sobre n\u00f3s o alento do Esp\u00edrito, da Vida, da Paz e do Perd\u00e3o. Est\u00e1 bom de ver que n\u00e3o basta exibir as capas do catecismo que mostram um Jesus de olhos azuis. S\u00f3 o podemos mostrar com a nossa vida dele recebida, e igualmente dada e comprometida.<\/p>\n

3. O narrador informa-nos logo a seguir que, afinal, Tom\u00e9 (Toma\u2019<\/em>), chamado G\u00e9meo (D\u00eddymos<\/em>),\u00a0n\u00e3o estava com eles<\/em>\u00a0quando veio Jesus.\u00a0D\u00eddymos<\/em>\u00a0\u00e9, na verdade, a tradu\u00e7\u00e3o literal, em grego, do aramaico\u00a0Toma\u2019<\/em>\u00a0[= \u00abG\u00e9meo\u00bb]. Mas os outros diziam-lhe repetidamente (\u00e9legon<\/em>: imperf. de\u00a0l\u00e9g\u00f4<\/em>), imperfeito de dura\u00e7\u00e3o, com a mesma linguagem da Madalena, mas no plural: \u00abVimos (he\u00f4r\u00e1kamen<\/em>: perf. de\u00a0hor\u00e1\u00f4<\/em>) o Senhor!\u00bb (Jo\u00e3o 20,25). Portanto, tamb\u00e9m eles s\u00e3o testemunhas, pois viram e continuam a ver o Senhor, de acordo com o tempo perfeito do verbo grego. Mas Tom\u00e9 quer tudo controlado e verificado, ponto por ponto, e refere: \u00abSe eu n\u00e3o vir (\u00edd\u00f4<\/em>: conj. aor2<\/sup>\u00a0de\u00a0hor\u00e1\u00f4<\/em>) com um\u00a0olhar hist\u00f3rico<\/em>\u00a0(tempo aoristo) nas suas m\u00e3os a marca dos cravos, e n\u00e3o meter o meu dedo na marca dos cravos e n\u00e3o meter a minha m\u00e3o no seu lado, n\u00e3o acreditarei\u00bb (Jo\u00e3o 20,25).<\/p>\n

4. Novo desarme: oito dias depois, estavam outra vez os disc\u00edpulos com as portas fechadas (mas o medo j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 mencionado), e Tom\u00e9\u00a0estava com eles<\/em>. Veio Jesus, ficou no MEIO, saudou-os com a paz, e dirigiu-se logo a Tom\u00e9 desta maneira: \u00abTraz o teu dedo aqui e v\u00ea (\u00edde<\/em>: imper. aor2<\/sup>\u00a0de\u00a0hor\u00e1\u00f4<\/em>) com um olhar hist\u00f3rico (tempo aoristo) as minhas m\u00e3os, e traz a tua m\u00e3o e mete-a no meu lado, e n\u00e3o sejas incr\u00e9dulo, mas crente!\u00bb (Jo\u00e3o 20,27). A\u00ed est\u00e1 Tom\u00e9 adivinhado, desvendado e desarmado. Tamb\u00e9m ele podia ter pensado: \u00abE como \u00e9 que ele sabia que eu queria fazer aquilo?\u00bb. Tom\u00e9 cai aqui, adivinhado e antecipado, por assim dizer, rasteirado, precedido por Aquele que nos precede sempre. N\u00e3o quer tirar mais provas. Confessa de imediato: \u00abMeu Senhor e meu Deus!\u00bb (Jo\u00e3o 20,28), uma das mais belas profiss\u00f5es de f\u00e9 de toda a Escritura. E Jesus diz para ele: \u00abPorque me viste e continuas a ver (he\u00f4rak\u00e1s me<\/em>), tempo perfeito de\u00a0hor\u00e1\u00f4<\/em>, acreditaste e continuas a acreditar (pep\u00edsteukas<\/em>), tempo perfeito de\u00a0piste\u00fa\u00f4<\/em>; felizes (mak\u00e1rioi<\/em>) os que, n\u00e3o tendo visto (id\u00f3ntes<\/em>: part. aor2<\/sup>\u00a0de\u00a0hor\u00e1\u00f4<\/em>) com um olhar hist\u00f3rico (tempo aoristo), acreditaram (piste\u00fasantes<\/em>: part. aor. de\u00a0piste\u00fa\u00f4<\/em>)!\u00bb (Jo\u00e3o 20,29), tempo aoristo, f\u00e9 e confian\u00e7a, ades\u00e3o no tempo da hist\u00f3ria, e no dia-a-dia renovada. Esta felicita\u00e7\u00e3o \u00e9 para n\u00f3s.<\/p>\n

5. Not\u00e1vel o percurso dos Disc\u00edpulos. Fechados e com medo, viram Jesus entrar e ficar no MEIO deles, sem que as portas e as paredes constitu\u00edssem obst\u00e1culo. Trocaram o medo pela alegria, e tamb\u00e9m eles come\u00e7aram a ver de forma continuada o Senhor e a diz\u00ea-lo repetidamente. Not\u00e1vel e exemplar para n\u00f3s o percurso de Tom\u00e9, chamado G\u00e9meo:\u00a0n\u00e3o estava com<\/em>\u00a0a comunidade, t\u00e3o-pouco aceitou o seu testemunho; queria provas. Mas quando veio Jesus e o adivinhou, entrando dentro dele, precedendo-o e presidindo-o, rendeu-se completamente! Tom\u00e9, chamado G\u00e9meo! Irm\u00e3o g\u00e9meo! Irm\u00e3o g\u00e9meo de quem? Meu e teu, assim pretende o narrador. De vez em quando, tamb\u00e9m n\u00f3s\u00a0n\u00e3o estamos com<\/em>\u00a0a comunidade. Como Tom\u00e9, chamado G\u00e9meo. Por vezes, tamb\u00e9m duvidamos e queremos provas. Como Tom\u00e9, chamado G\u00e9meo. Salta \u00e0 vista que tamb\u00e9m devemos\u00a0estar com<\/em>\u00a0a comunidade. Como Tom\u00e9, chamado G\u00e9meo. E professar convictamente a nossa f\u00e9 no Ressuscitado que nos preside (no MEIO) e nos precede sempre. Como Tom\u00e9, chamado G\u00e9meo.<\/p>\n

6. A li\u00e7\u00e3o do Livro dos Atos dos Ap\u00f3stolos (2,42-47, mas ver tamb\u00e9m 4,32-35 e 5,12-16) deste Domingo II da P\u00e1scoa \u00e9 outra vez soberba. Trata-se de uma visita guiada ao Cen\u00e1culo, a primeira Catedral da Igreja nascente, mas com ramifica\u00e7\u00f5es em todas as casas, em todos os cora\u00e7\u00f5es, bem assente em quatro colunas: o ensino dos Ap\u00f3stolos (1), a comunh\u00e3o fraterna (2), a fra\u00e7\u00e3o do p\u00e3o (3) e a ora\u00e7\u00e3o (4). Com a boca cheia de louvor, os olhos de gra\u00e7a, as m\u00e3os de paz e de p\u00e3o, as entranhas de miseric\u00f3rdia, a comunidade bela crescia, crescia, crescia. N\u00e3o admira. Era t\u00e3o jovem, leve e bela, que as pessoas lutavam por entrar nela!<\/p>\n

7. Vem em nosso aux\u00edlio tamb\u00e9m a Primeira Carta de Pedro 1,3-9, que nos apresenta uma s\u00edntese feliz da vis\u00e3o nova da f\u00e9 e da obra da miseric\u00f3rdia de Deus em n\u00f3s, os dois grandes temas deste Domingo II da P\u00e1scoa ou da Divina Miseric\u00f3rdia. Filhos renascidos da grande miseric\u00f3rdia do nosso Deus, verificada pela Ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus Cristo (1 Pedro 1,3), exultamos de alegria. E repetem-se temas importantes acerca da vis\u00e3o da f\u00e9 na Ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus, em que a express\u00e3o gramatical \u00e9 outra vez importante. N\u00e3o o tendo visto na hist\u00f3ria (ouk id\u00f3ntes<\/em>: part. aor2<\/sup>\u00a0de\u00a0hor\u00e1\u00f4<\/em>), n\u00f3s o amamos agora, e n\u00e3o o vendo agora com os nossos olhos (m\u00ea hor\u00f4ntes<\/em>: part. pres. de\u00a0hor\u00e1\u00f4<\/em>), acreditamos agora (piste\u00faontes<\/em>: part. pres. de\u00a0piste\u00fa\u00f4<\/em>).<\/p>\n

8. Cantemos, por isso, o Salmo 118, que \u00e9 o \u00faltimo canto do chamado \u00abPequeno Hallel da P\u00e1scoa\u00bb (113-118), mas que era seguramente cantado noutras festividades de Israel, nomeadamente na Festa das Tendas, tendo em conta o seu teor processional, e at\u00e9 a sua distribui\u00e7\u00e3o por coros. Este Salmo levanta-se do meio da alegria pr\u00f3pria da Festa [\u00abEste \u00e9 o dia que o Senhor fez,\/ nele nos alegremos e exultemos!\u00bb: v. 24], e eleva ao Deus sempre fiel uma grande A\u00e7\u00e3o de Gra\u00e7as por todas as maravilhas que Ele tem realizado em favor do seu povo. Sim, toda a nossa energia e toda a melodia que nos habita \u00e9 o pr\u00f3prio Senhor, conforme o bel\u00edssimo v. 14: \u00abMinha for\u00e7a e meu canto YAH!\u00bb, que soa assim em hebraico:\u00a0\u2018azz\u00ee we<\/sup>zimrat YAH<\/em>. Al\u00e9m do nosso Salmo, a express\u00e3o densa e impressiva encontra-se ainda em \u00caxodo 15,2 e Isa\u00edas 12,2. YAH est\u00e1 por YHWH. O refr\u00e3o que vamos cantar aparece a abrir e a fechar este grande Salmo, e constitui como que o envelope onde guardamos a bela melodia que cantamos. Soa assim: \u00abDai gra\u00e7as ao Senhor porque Ele \u00e9 bom,\/ porque \u00e9 eterna a sua miseric\u00f3rdia!\u00bb (v. 1 e 29).<\/p>\n

Ant\u00f3nio Couto<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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