![](\"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/imagens\/antonio_couto_sorriso_160417093031.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
1. Mateus 28,16-20: \u00faltima p\u00e1gina do Evangelho de Mateus, que hoje, Solenidade da Ascens\u00e3o do Senhor, \u00e9 solenemente proclamada para n\u00f3s. Encerra o Evangelho, condensa-o e resume-o, e abre aos Disc\u00edpulos e Irm\u00e3os do Ressuscitado novos e insuspeitados horizontes. Visitemos atentamente o texto:<\/p>\n
\u00abEnt\u00e3o os Onze Disc\u00edpulos partiram para a Galileia, para o monte que lhes tinha ordenado Jesus. E vendo-o, adoraram-no (proskyn\u00e9\u00f4<\/em>); alguns deles, por\u00e9m, duvidaram. E aproximando-se, Jesus falou-lhes (lal\u00e9\u00f4<\/em>), dizendo: \u201cFoi-me dada\u00a0toda<\/em>\u00a0a autoridade (exous\u00eda<\/em>) no c\u00e9u e na terra.\u00a019<\/sup>Indo, pois, fazei disc\u00edpulos de\u00a0todas<\/em>\u00a0as na\u00e7\u00f5es, batizando-os no nome do Pai e do Filho e do Esp\u00edrito Santo,\u00a020<\/sup>ensinando-os a observar\u00a0todas<\/em>\u00a0as coisas que vos ordenei. E eis que Eu convosco Sou\u00a0todos<\/em>\u00a0os dias at\u00e9 ao fim do mundo\u201d\u00bb.<\/p>\n 2. Algumas notas surpreendentes enchem a p\u00e1gina, o p\u00e1tio, o \u00e1trio sempre entreaberto do Evangelho para o mundo: 1) a autoridade soberana e nova de Jesus, assente, n\u00e3o na dist\u00e2ncia, mas na proximidade e familiaridade; 2) a miss\u00e3o universal confiada a uma Igreja discipular, toda reunida \u00e0 volta de um \u00fanico Mestre e Senhor; 3) s\u00f3 nesta p\u00e1gina \u00e9 dito que os Disc\u00edpulos devem, por sua vez, ensinar, n\u00e3o se tornando, todavia, Mestres, mas permanecendo Disc\u00edpulos; 4) n\u00e3o ensinam, por isso, nada de pr\u00f3prio nem por conta pr\u00f3pria, mas apenas \u00abtudo o que Ele ordenou\u00bb, como Jesus, o Filho, que s\u00f3 diz o que ouviu dizer (Jo\u00e3o 7,16-17; 8,26.38.40; 14,24; 17,8) e s\u00f3 faz o que viu fazer (Jo\u00e3o 5,19; 17,4), e como o Esp\u00edrito Santo, que n\u00e3o falar\u00e1 de si mesmo, mas apenas o que tiver ouvido (Jo\u00e3o 16,13); 5) a Presen\u00e7a nova e permanente [= \u00abtodos os dias\u00bb] do Ressuscitado na comunidade discipular; 6) este \u00e9 o tempo novo e cheio, plenificado, a transbordar de plenitude e universalidade: da\u00ed a repeti\u00e7\u00e3o por quatro vezes do adjetivo\u00a0todo<\/em>\u00a0(p\u00e3s<\/em>): foi-me dada\u00a0toda<\/em>\u00a0a autoridade, fazei disc\u00edpulos de\u00a0todas<\/em>\u00a0as na\u00e7\u00f5es, ensinando-os a observar\u00a0todas<\/em>\u00a0as coisas, convosco sou\u00a0todos<\/em>\u00a0os dias.<\/p>\n 3. A soberania nova, pr\u00f3xima e familiar, \u00e9 j\u00e1 preparada pela cena anterior em que o anjo reorienta os passos das mulheres do t\u00famulo para a Galileia, dizendo-lhes: \u00abIndo depressa, dizei\u00a0aos seus disc\u00edpulos<\/em>\u00a0que Ele ressuscitou dos mortos e vos precede (pro\u00e1gei hym\u00e2s<\/em>) na Galileia\u00bb (Mateus 28,7). De forma grandemente significativa, o pr\u00f3prio Jesus surpreende as mulheres no caminho, e reformula assim o dizer do anjo: \u00abIde e anunciai\u00a0aos meus irm\u00e3os<\/em>\u00a0que partam para a Galileia, e l\u00e1 me ver\u00e3o\u00bb (Mateus 28,10). A\u00ed est\u00e1 a nascer a nova e indestrut\u00edvel familiaridade:\u00a0meus irm\u00e3os<\/em>, diz Jesus, o Ressuscitado, apontando para n\u00f3s e envolvendo-nos num imenso abra\u00e7o fraternal. E chegados \u00e0 Galileia, de acordo com o dizer de Jesus, e ao monte indicado por Jesus (Mateus 28,16), \u00e9 ainda Jesus que toma a dianteira e\u00a0se aproxima<\/em>\u00a0deles e de n\u00f3s (Mateus 28,18). \u00c9 sempre d\u2019Ele a iniciativa. O monte lembra e re\u00fane em analepse todos os montes que atravessam o Evangelho de Mateus: o monte da tenta\u00e7\u00e3o (Mateus 4,8), o das bem-aventuran\u00e7as (Mateus 5,1), o da ora\u00e7\u00e3o (Mateus 14,23), o das curas (Mateus 15,29-31) e o da Transfigura\u00e7\u00e3o (Mateus 17,1), em que \u00e9 sempre Ele que abra\u00e7a e abre caminhos novos \u00e0 nossa fr\u00e1gil humanidade.<\/p>\n 4. Aquele \u00abIndo, fazei disc\u00edpulos (math\u00eate\u00fasate<\/em>) de todas as na\u00e7\u00f5es\u00bb (Mateus 28,19) \u00e9 a miss\u00e3o sem fim que \u00e9 colocada diante dos nossos olhos, pois todas as na\u00e7\u00f5es s\u00e3o todos os cora\u00e7\u00f5es. E \u00abIndo\u00bb \u00e9 n\u00e3o ficar aqui ou ali \u00e0 espera. Implica mudan\u00e7a de lugar e de modo: n\u00e3o ficar aqui ou ali e n\u00e3o ficar assim, preparando j\u00e1 as palavras inteiras de S. Jo\u00e3o Paulo II na prepara\u00e7\u00e3o do Grande Jubileu do ano 2000, e que Bento XVI evocou em 2005: \u00abPar\u00f3quia, procura-te a ti mesma e encontra-te a ti mesma fora de ti mesma\u00bb. \u00c9 a estrada sem medida de Abra\u00e3o que se abre \u00e0 nossa frente. E se medida tem \u00e9 a medida sem medida da elei\u00e7\u00e3o, da b\u00ean\u00e7\u00e3o e da miss\u00e3o. Mas n\u00e3o estamos sozinhos nessa estrada. Ele est\u00e1 connosco todos os dias. Aquele \u00abIndo\u00bb (poreuth\u00e9ntes<\/em>), partic\u00edpio aoristo, implica, pois, a nossa participa\u00e7\u00e3o di\u00e1ria n\u2019Ele e na miss\u00e3o d\u2019Ele. O seu nome, a sua identidade, \u00e9 estar connosco. \u00c9 assim a terminar o Evangelho: \u00abEu convosco Sou todos os dias at\u00e9 ao fim dos tempos\u00bb (Mateus 28,20). Note-se a intensidade e a beleza da sandu\u00edche: \u00abEu [convosco] Sou\u00bb (Eg\u00f4 [meth\u2019 hym\u00f4n] eimi<\/em>). \u00c9 assim tamb\u00e9m a abrir o Evangelho: \u00abEis que a Virgem conceber\u00e1 e dar\u00e1 \u00e0 luz um Filho, e cham\u00e1-lo-\u00e3o (kal\u00e9sousin<\/em>) Emanuel, que se traduz: \u201cconnosco Deus\u201d\u00bb (Mateus 1,23).\u00a0Connosco<\/em>\u00a0a abrir.\u00a0Connosco<\/em>\u00a0a fechar. Ent\u00e3o \u00e9 assim todo o Evangelho, como indica a figura da inclus\u00e3o liter\u00e1ria. Mas a inclus\u00e3o liter\u00e1ria em paralelismo ou em confronto vai ainda da Galileia para onde se dirige Jesus (Mateus 4,12-17) \u00e0 Galileia para onde se dirigem os Disc\u00edpulos (Mateus 28,16), da vis\u00e3o do Menino pelos Magos (Mateus 2,11) \u00e0 vis\u00e3o do Ressuscitado pelos Disc\u00edpulos (Mateus 28,17), da adora\u00e7\u00e3o do Menino pelos Magos (Mateus 2,2 e 11) \u00e0 adora\u00e7\u00e3o do Ressuscitado pelos Disc\u00edpulos (Mateus 28,17), do (algum) poder deste mundo prometido pelo diabo a Jesus (Mateus 4,9) ao (todo) o poder sobre o c\u00e9u e a terra dado por Deus ao Ressuscitado (Mateus 28,18). Sim, o Senhor sempre no meio de n\u00f3s, Deus sempre connosco. N\u00e3o apenas com alguns. Mas com todos. Note-se como o narrador, que est\u00e1 a citar Isa\u00edas 7,14, atualizou para o plural a forma verbal: de cham\u00e1-lo-\u00e1s (kal\u00e9seis<\/em>) para cham\u00e1-lo-\u00e3o (kal\u00e9sousin<\/em>).<\/p>\n 5. E aquele \u00abensinando\u00bb (did\u00e1skontes<\/em>) discipular, e n\u00e3o magistral, apela mais \u00e0 nossa fidelidade do que \u00e0 nossa autoridade, iniciativa e capacidade. De resto, para evitar d\u00favidas e deixar tudo claro, l\u00e1 est\u00e1 bem expresso o conte\u00fado deste ensinamento novo: \u00abtudo o que Eu vos ordenei\u00bb (Mateus 28,20). \u00c9 s\u00f3 permanecendo Disc\u00edpulos fi\u00e9is que se pode ensinar. Disc\u00edpulo define o estilo de vida de quem segue com fidelidade o Senhor que nos preside e nos precede sempre (Mateus 28,7). Portanto, \u00abV\u00f3s, n\u00e3o vos fa\u00e7ais chamar por\u00a0Rabb\u00ee<\/em>\u00a0[literalmente \u00abmeu maior\u00bb], pois um s\u00f3 \u00e9 o vosso Mestre (did\u00e1skalos<\/em>), e v\u00f3s sois todos irm\u00e3os\u00bb (Mateus 23,8). Irm\u00e3os e pequeninos. Tornemo-nos, pois, imitadores de Paulo, por sua vez imitador de Cristo (1 Cor\u00edntios 11,1): \u00abTorn\u00e1mo-nos crian\u00e7as (n\u00eapioi<\/em>) no meio de v\u00f3s, como uma m\u00e3e (troph\u00f3s<\/em>) que acalenta (th\u00e1lp\u00ea<\/em>) os pr\u00f3prios filhos (heaut\u00eas t\u00e9kna<\/em>) (1 Tessalonicenses 2,7); \u00abfiz-me escravo de todos\u00bb, \u00abfiz-me tudo para todos\u00bb; \u00abtudo fa\u00e7o por causa do Evangelho\u00bb (1 Cor\u00edntios 9,19.22.23). Disse bem S. Jo\u00e3o Paulo II: \u00abQuem verdadeiramente encontrou Cristo, n\u00e3o pode guard\u00e1-l\u2019O para si; tem de O anunciar\u00bb (Novo Millennio Ineunte<\/em>, 2001, n.\u00ba 40).<\/p>\n 6. \u00c9 esta imensa, impenetr\u00e1vel not\u00edcia que os Disc\u00edpulos de Jesus devem saber levar e semear de mansinho no subtil\u00edssimo segredo de cada humano cora\u00e7\u00e3o. Jesus Cristo, o Ressuscitado, vem visitar os seus Irm\u00e3os. N\u00e3o. N\u00e3o se trata de uma visita r\u00e1pida, de quem est\u00e1 apenas de passagem. Ele vem para ficar connosco sempre, tanto nos ama. Imensa fraternidade em ascendente movimento filial, como uma seara nova e verdejante a ondular ao vento suav\u00edssimo do Esp\u00edrito, elevando-se da nossa terra do Alto visitada e semeada, ternamente por Deus olhada, agraciada, aben\u00e7oada.<\/p>\n 7. O Livro dos Atos dos Ap\u00f3stolos 1,1-11 retoma esta li\u00e7\u00e3o. \u00abE estas coisas tendo dito,\u00a0vendo<\/em>\u00a0(bl\u00e9p\u00f4<\/em>) eles, ELE foi Elevado (ep\u00earth\u00ea<\/em>), e uma nuvem O subtraiu (hypolamb\u00e1no<\/em>)\u00a0dos olhos deles<\/em>\u00a0(ap\u00f2 t\u00f4n ophthalm\u00f4n aut\u00f4n<\/em>). E como\u00a0tinham o olhar fixo<\/em>\u00a0(aten\u00edzontes<\/em>) no c\u00e9u para onde ELE ia,\u00a0eis<\/em>\u00a0(ido\u00fa<\/em>) dois homens que estavam ao lado deles, em vestes brancas, e DISSERAM: \u201cHomens Galileus, por que estais de p\u00e9,\u00a0perscrutando<\/em>\u00a0(embl\u00e9pontes<\/em>) o c\u00e9u? Este JESUS que foi arrebatado (anal\u00eamphthe\u00eds<\/em>) diante de v\u00f3s para o c\u00e9u, assim VIR\u00c1 (ele\u00fasetai<\/em>) do modo (tr\u00f3pos<\/em>) que O\u00a0vistes<\/em>\u00a0(ethe\u00e1sthe<\/em>) IR para o c\u00e9u\u201d\u00bb (Atos 1,9-11).<\/p>\n 8. Tanto VER. Da pan\u00f3plia de verbos registados (bl\u00e9p\u00f4<\/em>,\u00a0aten\u00edz\u00f4<\/em>,\u00a0hor\u00e1\u00f4<\/em>,\u00a0embl\u00e9p\u00f4<\/em>,\u00a0the\u00e1omai<\/em>), os mais fortes e intensos s\u00e3o, com certeza,\u00a0aten\u00edz\u00f4<\/em>\u00a0[= \u00abolhar fixamente\u00bb] e\u00a0embl\u00e9p\u00f4<\/em>\u00a0[= \u00abperscrutar\u00bb, \u00abver dentro\u00bb]. Ambos exprimem a observa\u00e7\u00e3o profunda e prolongada, para al\u00e9m das apar\u00eancias: VER o invis\u00edvel (cf. Hebreus 11,27), VER o c\u00e9u, VER a gl\u00f3ria de Deus. Mas mais ainda do que\u00a0o que<\/em>\u00a0se v\u00ea, estes verbos acentuam\u00a0o modo como<\/em>\u00a0se v\u00ea. \u00c9 para a\u00ed que apontam os dois homens vestidos de branco, de rompante surgidos na cena, para entregar um importante DIZER que interpreta e orienta tanto VER. J\u00e1 os t\u00ednhamos encontrado no t\u00famulo reorientando os olhos entristecidos das mulheres: \u00abPor que<\/em>\u00a0(t\u00ed<\/em>) procurais entre os mortos Aquele que est\u00e1 Vivo? N\u00e3o est\u00e1 aqui. Ressuscitou!\u00bb (Lucas 24,5-6). Dizem agora: \u00abPor que<\/em>\u00a0(t\u00ed<\/em>) estais de p\u00e9,\u00a0perscrutando<\/em>\u00a0(embl\u00e9pontes<\/em>) o c\u00e9u? Este JESUS que foi arrebatado (anal\u00eamphthe\u00eds<\/em>) diante de v\u00f3s para o c\u00e9u, assim VIR\u00c1 (ele\u00fasetai<\/em>) do modo (tr\u00f3pos<\/em>) que O\u00a0vistes<\/em>\u00a0(ethe\u00e1sthe<\/em>) IR para o c\u00e9u\u00bb (Atos 1,11). Ao Arrebatamento de JESUS para o c\u00e9u, os dois homens vestidos de branco agrafam a\u00a0Vinda<\/em>\u00a0de JESUS. Importante colagem da Ascens\u00e3o com a Vinda. E importante passo em frente para quem estava ali simplesmente especado. N\u00e3o \u00e9 mais poss\u00edvel\u00a0Ver<\/em>\u00a0a Ascens\u00e3o sem\u00a0Ver<\/em>\u00a0a Vinda. Sim,\u00a0Ver<\/em>. Porque ELE Vir\u00e1 do mesmo modo que O\u00a0Vistes<\/em>\u00a0IR. \u00c9, pois, importante guardar este Ver, viver este Ver, Ver com este Ver. Porque \u00e9 Vendo assim que o SENHOR Vir\u00e1. Vinda que n\u00e3o tem de ser relegada para uma Parusia distante e espetacular, mas que come\u00e7a,\u00a0hic et nunc<\/em>, neste Olhar novo e significativo de quem V\u00ea o SENHOR JESUS. Vinda que n\u00e3o \u00e9 tanto um regresso, mas o desvelamento de uma presen\u00e7a permanente. Vinda j\u00e1 em curso, portanto, ainda que n\u00e3o plenamente realizada.<\/p>\n 9. Guardemos este Olhar e prossigamos. Eis-nos no primeiro ACTO propriamente dito dos Atos dos Ap\u00f3stolos depois do Pentecostes: a cura de um coxo de nascen\u00e7a descrita em Atos 3,1-10: \u00abEnt\u00e3o Pedro e Jo\u00e3o subiam ao Templo para a ora\u00e7\u00e3o da hora nona [= 15h00]. E um certo homem, que era coxo (ch\u00f4l\u00f3s<\/em>) desde o ventre da sua m\u00e3e, era trazido e posto todos os dias diante da Porta do Templo, dita a Bela, para pedir esmola \u00e0queles que entravam no Templo.\u00a0Vendo<\/em>\u00a0(id\u00f4n<\/em>) Pedro e Jo\u00e3o, que estavam a entrar no Templo, pedia esmola para receber. Ent\u00e3o,\u00a0fixando o olhar<\/em>\u00a0(aten\u00edsas<\/em>) nele, Pedro, com Jo\u00e3o, disse: \u201cOlha<\/em>\u00a0para n\u00f3s\u201d (bl\u00e9pson eis hem\u00e2s<\/em>). Ent\u00e3o ele\u00a0observava-os<\/em>\u00a0(epe\u00eechen<\/em>), esperando receber deles alguma coisa. Disse ent\u00e3o Pedro: \u201cPrata e ouro n\u00e3o tenho, mas o que tenho, isso te dou: no nome de JESUS CRISTO, o Nazareno, [levanta-te e] caminha. E, tomando-o pela m\u00e3o direita, levantou-o. Imediatamente se firmaram os seus p\u00e9s e os calcanhares. Com um salto, p\u00f4s-se em p\u00e9, e caminhava, e entrou com eles no Templo caminhando e saltando e louvando a Deus. E todo o povo o\u00a0viu<\/em>\u00a0(e\u00eeden<\/em>) a caminhar e a louvar a Deus. E reconheciam que era aquele que, sentado, pedia esmola \u00e0 Porta Bela do Templo, e ficaram cheios de admira\u00e7\u00e3o e de assombro por aquilo que lhe aconteceu\u00bb (Atos 3,1-10).<\/p>\n 10. Outro impressionante condensado de olhares marca este primeiro ATO dos Atos dos Ap\u00f3stolos. Soam no texto cinco notas visuais, servidas por quatro verbos:\u00a0hor\u00e1\u00f4<\/em>,\u00a0aten\u00edz\u00f4<\/em>,\u00a0bl\u00e9p\u00f4<\/em>,\u00a0ep\u00e9ch\u00f4<\/em>.\u00a0Aten\u00edz\u00f4<\/em>\u00a0desenha o Olhar de Pedro e Jo\u00e3o fixado no coxo de nascen\u00e7a.\u00a0Bl\u00e9p\u00f4<\/em>\u00a0retrata o Ver com que o coxo \u00e9 mandado olhar o Olhar dos Ap\u00f3stolos. Significativo agrafo: estes dois Olhares, com\u00a0aten\u00edz\u00f4<\/em>\u00a0e\u00a0bl\u00e9p\u00f4<\/em>, s\u00f3 tinham sido usados antes, no Livro dos Atos dos Ap\u00f3stolos, uma \u00fanica vez, precisamente no relato da Ascens\u00e3o (Atos 1,9-10). De resto,\u00a0bl\u00e9p\u00f4<\/em>\u00a0conhecer\u00e1 apenas mais quatro men\u00e7\u00f5es no Livro dos Atos dos Ap\u00f3stolos: duas no relato da voca\u00e7\u00e3o de Paulo (Atos 9,8-9), a terceira no discurso de Paulo na sinagoga de Antioquia da Pis\u00eddia (Atos 13,41; cit. de Habacuc 1,5), e a quarta e \u00faltima no decurso da viagem mar\u00edtima de Paulo para Roma (Atos 27,12).\u00a0Aten\u00edz\u00f4<\/em>, por sua vez, far-se-\u00e1 notar em lugares de relevo, sempre para expressar um Ver novo e significativo, um Ver sem haver: os membros do Sin\u00e9drio\u00a0fixam os olhos<\/em>\u00a0(aten\u00edz\u00f4<\/em>) em Est\u00eav\u00e3o, e veem-no semelhante a um anjo (Atos 6,15); Est\u00eav\u00e3o, por sua vez,\u00a0fixa os olhos<\/em>\u00a0(aten\u00edz\u00f4<\/em>) no c\u00e9u, e v\u00ea a gl\u00f3ria de Deus e JESUS, de p\u00e9, \u00e0 direita de Deus (Atos 7,55); Corn\u00e9lio\u00a0fixa<\/em>\u00a0os olhos<\/em>\u00a0(aten\u00edz\u00f4<\/em>) no anjo do Senhor, que o interpela (Atos 10,4); Pedro\u00a0fixa os olhos<\/em>\u00a0(aten\u00edz\u00f4<\/em>) na vis\u00e3o, vinda do c\u00e9u, dos animais impuros (Atos 11,6); Paulo\u00a0fixa os olhos<\/em>\u00a0(aten\u00edz\u00f4<\/em>) no mago Elimas, de Chipre, para o fulminar pela sua falsidade e mal\u00edcia (Atos 13,9), e o mesmo faz no Sin\u00e9drio, dando testemunho de JESUS (Atos 23,1).<\/p>\n 11. \u00c9 este Ver JESUS, Ver sem haver, sem poder, sem ouro nem prata (Atos 3,6), que\u00a0se fixa<\/em>\u00a0sobre o coxo de nascen\u00e7a, mandado, por sua vez, olhar para este Olhar, Ver desta maneira. Como Abra\u00e3o e Mois\u00e9s, convidados a Ver para receber, e n\u00e3o para haver, a Terra Prometida: \u00aba terra que Eu te farei Ver\u00bb (G\u00e9nesis 12,1), \u00abque YHWH lhe fez Ver\u00bb (Deuteron\u00f3mio 34,1), \u00abEu a fiz Ver aos teus olhos\u00bb (Deuteron\u00f3mio 34,4). O narrador anota mais \u00e0 frente que o coxo de nascen\u00e7a, agora curado, tinha mais de 40 anos (Atos 4,22), tipologia do povo perdido no deserto antes de entrar na Terra Prometida. Como o homem doente havia 38 anos, que Jesus encontra junto da piscina de Bezetha, e que ser\u00e1 curado (Jo\u00e3o 5,1-9).<\/p>\n 12. \u00c9 sintom\u00e1tico que o Ver da Ascens\u00e3o e da Vinda do SENHOR JESUS seja o Ver que preenche por inteiro o primeiro ATO dos Atos dos Ap\u00f3stolos, com realce para Pedro. Mas \u00e9 ainda grandemente sintom\u00e1tico que o primeiro ATO de Paulo, descrito em Atos 14,8-10, que \u00e9 tamb\u00e9m o primeiro passo da miss\u00e3o perante o paganismo popular, em Listra, quase copie o primeiro ATO dos Ap\u00f3stolos e de Pedro, certamente com o intuito de p\u00f4r em paralelo os dois grandes Ap\u00f3stolos e os dois tempos da miss\u00e3o. Eis o texto referido de Atos 14,8-10: \u00abE em Listra um homem estava sentado, sem for\u00e7a nos p\u00e9s, coxo desde o ventre da sua m\u00e3e, e que nunca tinha andado. Este ouviu falar Paulo, o qual, tendo\u00a0fixado os olhos<\/em>\u00a0(aten\u00edsas<\/em>) nele, e tendo visto que tinha f\u00e9 para ser salvo, diz com voz forte: \u201cLevanta-te direito sobre os teus p\u00e9s!\u201d E ele deu um salto e caminhava\u00bb (Atos 14,8-10). Aqui temos o mesmo coxo de nascen\u00e7a, o mesmo Olhar significativo e diaconal, sem poder, sem ouro nem prata, Ver JESUS, o mesmo levantamento do coxo. E tamb\u00e9m aqui, na sequ\u00eancia do texto, temos o aceno \u00e0 multid\u00e3o que disperdia o olhar, vendo em Paulo e Barnab\u00e9 deuses em forma humana, e a mesma corre\u00e7\u00e3o, feita por Paulo, apontando JESUS (Atos 14,11-18).<\/p>\n 13. Importante agrafo da Ascens\u00e3o com a Vinda do Senhor. Tanto Ver. N\u00e3o \u00e9 mais poss\u00edvel Ver a Ascens\u00e3o sem Ver a Vinda. Guardemos este Olhar cheio de Jesus e olhemos agora para esta terra \u00e1rida e cinzenta, para tantos cora\u00e7\u00f5es tristes e perdidos. Nascer\u00e1 um mundo muito mais belo, novos cora\u00e7\u00f5es pulsar\u00e3o nas pessoas. Os olhos do cora\u00e7\u00e3o iluminados, como diz o Ap\u00f3stolo \u00e0 comunidade m\u00e3e da \u00c1sia Menor, \u00c9feso (Ef\u00e9sios 1,18). Um Olhar cheio de Jesus faz Ver Jesus, faz Vir Jesus!<\/p>\n 14. Ponhamos tudo isto em imagem, como conv\u00e9m neste Domingo em que a Igreja celebra o Dia das Comunica\u00e7\u00f5es Sociais, institui\u00e7\u00e3o que tem as suas ra\u00edzes diretamente no Conc\u00edlio Vaticano II (Decreto\u00a0Inter Mirifica<\/em>, n.\u00ba 18), e que foi celebrado pela primeira vez, com mensagem de Paulo VI, em 7 de maio de 1967. Eis ent\u00e3o diante de n\u00f3s, no cume do Monte das Oliveiras, um pequeno Templo, arredondado, chamado\u00a0Imbomon<\/em>\u00a0[= \u00absobre o cume\u00bb], greciza\u00e7\u00e3o do hebraico\u00a0bamah<\/em>\u00a0[= \u00ablugar alto\u00bb], a 818 metros de altitude, um pouco acima da\u00a0Ecclesia in Eleona<\/em>\u00a0[= \u00abno Olival\u00bb], que remonta a Santa Helena, hoje\u00a0Pater Noster<\/em>, e a curta dist\u00e2ncia de Jerusal\u00e9m, a dist\u00e2ncia do caminho de um s\u00e1bado (Atos 1,12), que \u00e9 de 1892 metros. As constru\u00e7\u00f5es crist\u00e3s do\u00a0Imbomon<\/em>\u00a0remontam ao long\u00ednquo ano de 376, com reconstru\u00e7\u00e3o dos Cruzados em 1152, ocupadas depois, em 1187, pelos mu\u00e7ulmanos. A constru\u00e7\u00e3o dos Cruzados, que respeitava a primitiva constru\u00e7\u00e3o, tinha no centro um tambor encimado por uma c\u00fapula aberta no centro, justamente para servir de suporte \u00e0 imagem da Ascens\u00e3o patente em Atos 1,9-11. Em 1200, os mu\u00e7ulmanos fecharam esse ponto de luz com uma c\u00fapula de estilo \u00e1rabe, escondendo assim a vis\u00e3o de Atos 1,11: \u00abPorque estais a\u00ed a olhar para o c\u00e9u?\u00bb.<\/p>\n 15. O texto de hoje da Carta aos Ef\u00e9sios 1,17-23 completa maravilhosamente as passagens da Escritura que j\u00e1 vimos. Depois do grande hino (v. 3-14), em que se bendiz o Pai, mediante o Filho, no Esp\u00edrito Santo a n\u00f3s dado, cantamos agora, guiados sempre por S\u00e3o Paulo, o primado da Humanidade do Senhor, obra admir\u00e1vel do Pai, para proveito nosso. E come\u00e7amos com a epiclese ao Pai para que nos d\u00ea o dom do Esp\u00edrito, que \u00e9 a Sabedoria divina, o \u00abconhecimento profundo\u00bb (ep\u00edgn\u00f4sis<\/em>) das Realidades divinas (v. 17). Tudo prov\u00e9m do \u00fanico e omnipotente Acontecimento divino: Jesus Cristo Ressuscitado e Sentado \u00e0 direita nos C\u00e9us (v. 19-20). \u00c9 assim que, da sua Humanidade glorificada vem para n\u00f3s, por gra\u00e7a, o Esp\u00edrito Santo, a verdadeira plenitude (v. 23).<\/p>\n 16. O Salmo 47 \u00e9 um Salmo da realeza de YHWH, que canta, com grande energia, a soberania de Deus sobre todos os povos (v. 1-3.7-10), sem deixar tamb\u00e9m de particularizar Israel (v. 4-5), \u00aba mais bela entre todas as na\u00e7\u00f5es\u00bb (Ezequiel 20,6). Ajusta-se tamb\u00e9m perfeitamente, no mundo cat\u00f3lico, \u00e0 Festa da Ascens\u00e3o de Cristo, sobretudo por causa do v. 6, em que lemos que \u00abDeus se eleva por entre aclama\u00e7\u00f5es\u00bb. Devido ao seu tom geral, Israel canta este Salmo sete vezes antes de soar o toque do\u00a0sh\u00f4phar<\/em>\u00a0para assinalar a entrada do Ano Novo.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Com a sua Ressurrei\u00e7\u00e3o e Ascens\u00e3o aos C\u00e9us,<\/p>\n \u00c9 glorificada a humanidade do Filho de Deus e de Maria,<\/p>\n Jesus,<\/p>\n E \u00e9 desta humanidade glorificada,<\/p>\n \u00c0 direita de Deus sentada,<\/p>\n Que vem o Esp\u00edrito Santo para n\u00f3s.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00c9, portanto, do vosso interesse, diz Jesus, que Eu v\u00e1,<\/p>\n Pois se Eu n\u00e3o for,<\/p>\n O Esp\u00edrito Santo n\u00e3o vir\u00e1 para v\u00f3s.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Com a Ressurrei\u00e7\u00e3o, a Ascens\u00e3o e o Pentecostes,<\/p>\n Celebramos, pois, a humanidade glorificada de Jesus,<\/p>\n Da qual,<\/p>\n Por cont\u00e1gio sacramental,<\/p>\n Recebemos o Dom de Deus, o Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Senhor Jesus,<\/p>\n Enche a nossa fr\u00e1gil humanidade da riqueza da tua divindade,<\/p>\n E derrama no nosso humano cora\u00e7\u00e3o<\/p>\n O Esp\u00edrito da consola\u00e7\u00e3o,<\/p>\n Da paz e da alegria.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Ant\u00f3nio Couto<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 1. 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