{"id":3359233597,"date":"2013-11-01T00:00:00","date_gmt":"2013-11-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.educris.com\/v3\/328-liturgia\/11120-domingo-iii-do-tempo-comum-assembleia-de-alegria-e-de-esperanca"},"modified":"2025-11-07T16:33:49","modified_gmt":"2025-11-07T16:33:49","slug":"domingo-iii-do-tempo-comum-assembleia-de-alegria-e-de-esperanca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/domingo-iii-do-tempo-comum-assembleia-de-alegria-e-de-esperanca\/","title":{"rendered":"Domingo III do Tempo Comum: \u00abAssembleia de alegria e de Esperan\u00e7a\u00bb"},"content":{"rendered":"<p class=\"img\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/imagens\/antonio_couto_sorriso_160417093031.jpg\" \/><\/p>\n<p><p class=\"has-text-align-justify\" data-adtags-visited=\"true\">1. S\u00e3o Lucas \u00e9 o Evangelista do corrente Ano Lit\u00fargico. E embora j\u00e1 tenha sido proclamado e j\u00e1 tenhamos escutado diversos epis\u00f3dios do Evangelho de S\u00e3o Lucas nos quatro Domingos do Advento, Natal (1.\u00aa e 2.\u00aa missas), Festa da Sagrada Fam\u00edlia, Solenidade de Santa Maria, M\u00e3e de Deus, e Festa do Batismo do Senhor, \u00e9 s\u00f3 agora que vamos come\u00e7ar a proclam\u00e1-lo e a escut\u00e1-lo em leitura cont\u00ednua. Importa, por isso, inserir neste momento um esquema deste Evangelho, para podermos compreender melhor o ritmo da sua leitura:<\/p>\n<p data-adtags-visited=\"true\">1,1-4 = Pr\u00f3logo hist\u00f3rico (A)<\/p>\n<p data-adtags-visited=\"true\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 1,5-2,52 = Evangelho da Inf\u00e2ncia (B)<\/p>\n<p data-adtags-visited=\"true\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 3,1-9,50 = Minist\u00e9rio na Galileia (C)<\/p>\n<p data-adtags-visited=\"true\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 9,51-19,27 = Partida\/subida para Jerusal\u00e9m (D)<\/p>\n<p data-adtags-visited=\"true\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 19,28-21,36 = Minist\u00e9rio em Jerusal\u00e9m (C\u2019)<\/p>\n<p data-adtags-visited=\"true\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 22,1-23,56 = Paix\u00e3o \u2013 Morte \u2013 Sepultura (B\u2019)<\/p>\n<p data-adtags-visited=\"true\">24,1-53 = Ep\u00edlogo: Ressurrei\u00e7\u00e3o \u2013 Apari\u00e7\u00f5es \u2013 Promessa do Esp\u00edrito (A\u2019)<\/p>\n<p class=\"has-text-align-justify\" data-adtags-visited=\"true\">2. O Evangelho deste Domingo III faz a acostagem do \u00abpr\u00f3logo\u00bb (1,1-4) ao \u00abdiscurso program\u00e1tico\u00bb de Jesus na sinagoga de Nazar\u00e9 (4,14-21), saltando a prega\u00e7\u00e3o e pris\u00e3o de Jo\u00e3o Batista (3,1-20), o Batismo de Jesus e a genealogia (3,21-38), e a sua tenta\u00e7\u00e3o no deserto, de que sai vitorioso (4,1-13).<\/p>\n<p class=\"has-text-align-justify\" data-adtags-visited=\"true\">3. O pr\u00f3logo (Lucas 1,1-4) \u00e9 importante para se compreender a solidez de todo o Evangelho. Lucas, da segunda gera\u00e7\u00e3o crist\u00e3, n\u00e3o fez obra por conta pr\u00f3pria. Faz quest\u00e3o de dizer que escreveu de forma ordenada e com acribia e controlando desde o come\u00e7o os factos (<em>pr\u00e1gmata<\/em>) de Jesus, aqueles que foram cumpridos (passivo divino!) entre n\u00f3s, e que j\u00e1 foram recebidos com carinho m\u00e3o na m\u00e3o (<em>epicheir\u00e9\u00f4<\/em>) e postos em narra\u00e7\u00e3o (<em>di\u00eag\u00easis<\/em>) por muitos, conforme nos foram transmitidos (<em>parad\u00edd\u00f4mi<\/em>) por aqueles que foram testemunhas oculares (<em>aut\u00f3ptai<\/em>) desde o princ\u00edpio (<em>ap\u2019 arch\u00eas<\/em>). Factos de Jesus, testemunhas oculares, transmiss\u00e3o-rece\u00e7\u00e3o m\u00e3o na m\u00e3o, narra\u00e7\u00e3o, controlo desde as fontes. Lucas escreve para que o seu Leitor tenha um conhecimento pofundo e pessoal (<em>epigin\u00f4sk\u00f4<\/em>) dos factos de Jesus, sobre os quais se faz a instru\u00e7\u00e3o da catequese (<em>kat\u00each\u00e9\u00f4<\/em>), que forma a nossa consci\u00eancia crist\u00e3. Lucas trata este seu \u00ableitor modelo\u00bb ou \u00ableitor impl\u00edcito\u00bb por \u00abAmigo de Deus\u00bb (<em>The\u00f3philos<\/em>), voltado para Deus, exatamente o contr\u00e1rio do \u00abamigo de si mesmo\u00bb (ph\u00edlautos), debru\u00e7ado sobre si mesmo, que se compraz em si mesmo, como se v\u00ea na advert\u00eancia de S. Paulo a Tim\u00f3teo (2 Tim\u00f3teo 3,2).<\/p>\n<p class=\"has-text-align-justify\" data-adtags-visited=\"true\">4. O epis\u00f3dio de Nazar\u00e9 (4,14-21) \u00e9 importante. Antes de mais \u00e9 dito que Jesus procede\u00a0<em>na for\u00e7a<\/em>\u00a0(<em>d\u00fdnamis<\/em>)\u00a0<em>do Esp\u00edrito<\/em>, inciso pr\u00f3prio de Lucas, que salienta a plena identifica\u00e7\u00e3o som\u00e1tica de Jesus com o Esp\u00edrito. J\u00e1 antes, desde o Batismo, Jesus \u00e9 dito\u00a0<em>pl\u00ear\u00eas<\/em>\u00a0[= cheio] do Esp\u00edrito (4,1), e\u00a0<em>pl\u00ear\u00eas<\/em>\u00a0indica, n\u00e3o a passividade de quem est\u00e1 cheio, mas a condi\u00e7\u00e3o natural, ativa, de quem possui a plenitude do Esp\u00edrito Santo. Sempre\u00a0<em>na for\u00e7a do Esp\u00edrito<\/em>, entrou em dia de s\u00e1bado na sinagoga, e LEVANTOU-SE (<em>an\u00edst\u00eami<\/em>) para fazer a leitura lit\u00fargica (<em>anagin\u00f4sk\u00f4<\/em>) (Lucas 4,16).<\/p>\n<p class=\"inline-ad-slot\" data-adtags-visited=\"true\" data-adtags-width=\"450\" id=\"inline-ad-0\">\u00a0<\/p>\n<p class=\"has-text-align-justify\" data-adtags-visited=\"true\">5. Em Jo\u00e3o 7,15, ao verem Jesus a ensinar no Templo, os judeus ficam admirados e interrogam-se: \u00abComo \u00e9 que ele entende de letras sem ter estudado?\u00bb. Lucas 4,16 informa-nos que sabia pelo menos ler! Jesus l\u00ea um texto composto de Isa\u00edas 61,1-3; 58,1-11; 35,1-3, mas Lucas compendia-o na cita\u00e7\u00e3o de Is 61,1-2.<\/p>\n<p class=\"has-text-align-justify\" data-adtags-visited=\"true\">6. Os conte\u00fados s\u00e3o decisivos, e Jesus aplica-os soberanamente a si mesmo, com a consci\u00eancia de ser o Realizador da Promessa antiga: o Esp\u00edrito do Senhor sobre mim porque me ungiu para evangelizar os pobres, enviou-me e eis-me a anunciar (<em>k\u00ear\u00fdss\u00f4<\/em>) aos prisioneiros a \u00abremiss\u00e3o\u00bb (<em>\u00e1phesis<\/em>) [= amnistia], aos cegos o retorno da vista, a restituir aos oprimidos a liberdade, a anunciar (<em>k\u00ear\u00fdss\u00f4<\/em>) o ano da gra\u00e7a [= jubileu] do Senhor (Lucas 4,18-19). Trata-se de fun\u00e7\u00f5es reais, sacerdotais e prof\u00e9ticas. Atos 10,38 confirmar\u00e1 que Jesus, ungido com o Esp\u00edrito, passou cumprindo todas estas fun\u00e7\u00f5es.<\/p>\n<p class=\"has-text-align-justify\" data-adtags-visited=\"true\">7. Terminada a leitura, Jesus SENTOU-SE para ensinar, para fazer a tradicional homilia (Lucas 4,20a). E o narrador informa-nos, de maneira admir\u00e1vel, que \u00abos olhos de todos estavam fixos nele!\u00bb (Lucas 4,20b), apontando j\u00e1 para o grande ensinamento da Cruz, quando Jesus diz: \u00abQuando Eu for levantado da terra, atrairei todos a mim\u00bb (Jo\u00e3o 12,32), anotando depois o narrador: \u00abOlhar\u00e3o para Aquele que transpassaram\u00bb (Jo\u00e3o 19,37). Em Nazar\u00e9, Jesus come\u00e7ou assim a sua homilia: \u00abHoje foi cumprida (passivo divino!) esta Escritura nos vossos ouvidos\u00bb (Lucas 4,21).<\/p>\n<p class=\"has-text-align-justify\" data-adtags-visited=\"true\">8. O texto, muito denso, bem diferente das d\u00e9beis vers\u00f5es oficiais, salienta a for\u00e7a da Palavra de Deus quando \u00e9 objeto de escuta qualificada. Este \u00abHoje\u00bb (<em>s\u00eameron<\/em>), que Lucas usa por oito vezes no seu Evangelho (2,11; 4,21; 5,26; 19,5; 19,9; 22,34; 22,61; 23,53), tornou-se cl\u00e1ssico nas homilias dos Padres gregos. Neste seu primeiro ensinamento, Jesus como que n\u00e3o diz nada de novo! Na sua boca est\u00e3o s\u00f3 palavras antigas! Excelente maneira de Jesus se apresentar como \u00abFilho da Escritura\u00bb, Leitor e conhecedor da Escritura: l\u00ea os Profetas (Isa\u00edas) e aponta para a Lei (Deuteron\u00f3mio), o Livro do \u00abHoje\u00bb (70 vezes) e do \u00abEscuta, Israel!\u00bb.<\/p>\n<p class=\"has-text-align-justify\" data-adtags-visited=\"true\">9. Em perfeita conson\u00e2ncia com o Evangelho (Assembleia reunida, Leitura da Palavra, olhos fixos), a\u00ed est\u00e1 o belo texto de Neemias 8,2-10. Grande texto do tardio p\u00f3s-ex\u00edlio que mostra a Assembleia, composta por homens, mulheres e crian\u00e7as desde a idade da raz\u00e3o, reunida, de p\u00e9, no 1.\u00ba Dia do Ano (Dia de Ano Novo), para escutar com aten\u00e7\u00e3o e compreender at\u00e9 \u00e0s l\u00e1grimas a Palavra do Senhor. Esdras, o sacerdote, est\u00e1 tamb\u00e9m de p\u00e9 num estrado de madeira feito de prop\u00f3sito, e todos levantam os olhos para ele. A liturgia come\u00e7a, como \u00e9 usual, com a \u00abb\u00ean\u00e7\u00e3o sacerdotal\u00bb (N\u00fameros 6,23-26), a que o povo responde \u00abAmen\u00bb com as m\u00e3os levantadas, gesto fundamental que indica plena compreens\u00e3o e total ades\u00e3o.<\/p>\n<p class=\"has-text-align-justify\" data-adtags-visited=\"true\">10. O Novo Testamento mostrar\u00e1 o novo Sacerdote, que \u00e9 Cristo, no novo estrado de madeira, que \u00e9 a Cruz, novo Livro da Escritura de Deus, onde S\u00e3o Paulo l\u00ea para n\u00f3s: \u00abJesus Cristo exposto por escrito (<em>proegr\u00e1ph\u00ea<\/em>), crucificado (<em>estaur\u00f4m\u00e9nos<\/em>\u00bb (G\u00e1latas 3,1), que atrai, como j\u00e1 atr\u00e1s referimos, os olhos de todos (Jo\u00e3o 19,37).<\/p>\n<p class=\"inline-ad-slot\" data-adtags-visited=\"true\" data-adtags-width=\"450\" id=\"inline-ad-1\">\u00a0<\/p>\n<p class=\"has-text-align-justify\" data-adtags-visited=\"true\">11. Ainda dentro do Oitav\u00e1rio de Ora\u00e7\u00e3o pela Unidade dos Crist\u00e3os, s\u00e3o oportun\u00edssimas as palavras que o Ap\u00f3stolo Paulo, Ap\u00f3stolo da Unidade, dirige aos crist\u00e3os de Corinto (1 Cor\u00edntios 12,12-30) e a n\u00f3s tamb\u00e9m. Diz ele que as nossas diferen\u00e7as n\u00e3o s\u00e3o uma praga ou uma chaga, mas uma gra\u00e7a para partilhar com alegria em vista da utilidade comum. N\u00e3o nos podemos, portanto, habituar \u00e0 separa\u00e7\u00e3o! Temos de compreender o esc\u00e2ndalo que constitui a separa\u00e7\u00e3o (tamb\u00e9m das Igrejas Crist\u00e3s): qual de n\u00f3s aceitaria de bom grado que o seu pr\u00f3prio corpo fosse mutilado ou amputado? Ent\u00e3o como podemos aceitar que o seja o Corpo de Cristo?<\/p>\n<p class=\"has-text-align-justify\" data-adtags-visited=\"true\">12. Neste Domingo, \u00e9 a Assembleia unida porque reunida pela Palavra, que est\u00e1 no centro das aten\u00e7\u00f5es: \u00e9 a Assembleia de Nazar\u00e9, \u00e9 a Assembleia que nos mostra o Livro de Neemias, \u00e9 tamb\u00e9m a nossa Assembleia Dominical, que Hoje se re\u00fane \u00e0 volta do Senhor Ressuscitado, nossa Alegria e nossa Esperan\u00e7a. \u00abN\u00e3o abandonemos, ent\u00e3o, a nossa Assembleia, como alguns costumam fazer\u00bb, oportun\u00edssima exorta\u00e7\u00e3o da Carta aos Hebreus (10,25).<\/p>\n<p class=\"has-text-align-justify\" data-adtags-visited=\"true\">13. Refere, a prop\u00f3sito, um antigo conto judaico: \u00abVira e revira a Palavra de Deus, porque nela est\u00e1 tudo. Contempla-a, envelhece e consome-te nela. N\u00e3o te afastes dela, porque n\u00e3o h\u00e1 coisa melhor do que ela\u00bb. E o Salmo 19, que hoje cantamos, ensina-nos que Deus ilumina o universo com o fulgor do sol, e ilumina o homem com o fulgor da sua Palavra revelada que a Escritura Santa carinhosamente guarda.<\/p>\n<p data-adtags-visited=\"true\">\u00a0<\/p>\n<p data-adtags-visited=\"true\">Ant\u00f3nio Couto<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>1. S\u00e3o Lucas \u00e9 o Evangelista do corrente Ano Lit\u00fargico. 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