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Diretor do Departamento de Pastoral Familiar na Diocese de Leiria-F\u00e1tima apresentou desafios perante as \u00abquest\u00f5es de g\u00e9nero\u00bb e alertou para o perigo da \u00abUtopia do neutro\u00bb.<\/em><\/p>\n \u00abIdeologia de g\u00e9nero \u2013 Quest\u00f5es e Desafios para a Dignidade Humana\u00bb foi o tema que reuniu, neste s\u00e1bado, em Leiria, cerca de 38 professores de educa\u00e7\u00e3o Moral e Religiosa Cat\u00f3lica (EMRC).<\/p>\n O tema, que tem merecido da parte da Igreja e da sociedade civil, uma reflex\u00e3o aprofundada, foi trazida aos docentes pelo padre Jos\u00e9 Augusto Rodrigues, diretor do departamento de Pastoral Familiar na Diocese de Leiria-F\u00e1tima que apresentou aos docentes a Carta Pastoral da Conferencia Episcopal Portuguesa sobre o tema e a Carta da Congrega\u00e7\u00e3o para a Educa\u00e7\u00e3o Cat\u00f3lica sobre a quest\u00e3o do gender<\/em>.<\/p>\n Aos professores o sacerdote explicou que o modo como se construiu o \u201cser pessoa\u201d nos \u00faltimos dois mil anos teve em conta \u201ca rela\u00e7\u00e3o intr\u00ednseca que parece haver entre o homem e a mulher\u201d:<\/p>\n \u201cNa antropologia crist\u00e3 a pessoa \u00e9, antes demais, um corpo. A sua dignidade \u00e9 corol\u00e1rio da dignidade da pessoa humana. O Corpo \u00b4tem\u00b4 um corpo, este n\u00e3o \u00e9 acess\u00f3rio pois a feminilidade e a masculinidade n\u00e3o \u00e9 gerada somente pela biologia. A ele aportam fatores como a fam\u00edlia, a forma\u00e7\u00e3o recebida e as experi\u00eancias vividas\u201d.<\/p>\n Para o padre Jos\u00e9 Augusto Rodrigues esta ideia fez com que as sociedades se desenvolvessem com a consci\u00eancia de que \u201co \u2018eu\u2019 s\u00f3 se forma a partir do tu e do n\u00f3s\u201d. No fundo trata-se de \u201creconhecer a diferen\u00e7a e a complementaridade do outro descubro-me a mim mesmo pois a pessoa exprime-se pela sua sexualidade. Esta \u00e9 constitutiva da pessoa\u201d.<\/p>\n Perante um \u201cmovimento cultural com reflexos na compreens\u00e3o da fam\u00edlia, na esfera pol\u00edtica e legislativa, no ensino, na comunica\u00e7\u00e3o social e a pr\u00f3pria linguagem corrente\u201d o sacerdote explicou que a chamada Ideologia de G\u00e9nero<\/em> segue uma linha de estudos que \u201cacentua o condicionamento externo como fator e influ\u00eancia decisiva sobre a determina\u00e7\u00e3o da personalidade\u201d.<\/p>\n \u201cAplicados \u00e0 sexualidade tais estudos quiseram demonstrar que a identidade sexual deriva mais de uma constru\u00e7\u00e3o social do que do dado natural e biol\u00f3gico\u201d, apontou.<\/p>\n Clarificando que esta quest\u00e3o \u201cn\u00e3o \u00e9 de agora\u201d e reconhecendo-lhe \u201cra\u00edzes nos anos 90 do s\u00e9culo passado\u201d, o padre Jos\u00e9 Augusto Rodrigues apontou o ideal \u201cda \u2018autodetermina\u00e7\u00e3o de si\u2019\u201d como \u201cprinc\u00edpio da radicaliza\u00e7\u00e3o do pensamento que conduz \u00e0 separa\u00e7\u00e3o entre o sexo e o gender <\/em>com prioridade para o gender<\/em>. Considerou-se que tal avan\u00e7o \u00e9 fundamental para a elimina\u00e7\u00e3o das diferen\u00e7as sexuais\u201d.<\/p>\n \u201cEsta teoria parte da distin\u00e7\u00e3o entre sexo e g\u00e9nero procurando opor natureza e cultura. O sexo assinala a condi\u00e7\u00e3o natural biol\u00f3gica e o g\u00e9nero baliza a constru\u00e7\u00e3o hist\u00f3rico-cultural da identidade masculina e feminina\u201d, sustentou.<\/p>\n Considerando que \u201ca quest\u00e3o n\u00e3o \u00e9 f\u00e1cil\u201d o respons\u00e1vel cat\u00f3lico sustentou que tal \u201caporte\u201d pode conter em si a \u201cUtopia do neutro\u201d e invalidar o dado \u201cbiol\u00f3gico e da sexualidade na constru\u00e7\u00e3o pessoal\u201d.<\/p>\n Consequ\u00eancias e desafios educativos<\/strong><\/p>\n Na parte final da conferencia o sacerdote considerou que \u201cos projetos educativos devem ter em si uma preocupa\u00e7\u00e3o explicita de denunciar as discrimina\u00e7\u00f5es e as injustas subordina\u00e7\u00f5es\u201d.<\/p>\n Neste sentido, apontou, \u201ca ideologia de g\u00e9nero ajudou a desconstruir estas discrimina\u00e7\u00f5es e levou-nos, de novo, ao contacto com a base antropol\u00f3gica de onde procedemos\u201d.<\/p>\n \u201cBasta lembrarmo-nos como nem sempre se atribuiu aos dois \u00e2mbitos do humano o mesmo valor e semelhante protagonismo social. A mulher, em particular, foi a maior v\u00edtima de uma sujei\u00e7\u00e3o preconizada pelo homem e que a levou a uma menoriza\u00e7\u00e3o na sociedade e na cultura\u201d, denunciou.<\/p>\n Considerando que a \u201ceduca\u00e7\u00e3o a sexualidade \u00e9 dever e direito das fam\u00edlias\u201d o sacerdote desafiou os educadores a ajudarem cada aluno a \u201cperceber qual \u00e9 o significado do corpo\u201d e a \u201caceitarem-se, antes de mais, na sua dimens\u00e3o biol\u00f3gica\u201d.<\/p>\n \u201cA grande oposi\u00e7\u00e3o entre a teoria de g\u00e9nero passa pela base. Uma fala sempre de constru\u00e7\u00e3o da pessoa ao passo que a antropologia crist\u00e3 fala de aceita\u00e7\u00e3o de si\u201d.<\/p>\n Deste modo, e dentro do espa\u00e7o escolar, a \u201cideologia de g\u00e9nero pode fazer-se presente\u201d atrav\u00e9s \u201cdo conceito gen\u00e9rico de n\u00e3o discrimina\u00e7\u00e3o, com a qual todos concordamos\u201d, mas isto \u201cesconde uma ideologia que nega a diferen\u00e7a e a reciprocidade natural entre o homem e a mulher. \u00a0Deseja-se anular essa diferen\u00e7a\u201d.<\/p>\n A quest\u00e3o passa por perceber que com a \u201cutopia do neutro se remove tanto a dignidade humana como, ao mesmo tempo, a qualidade pessoal generativa da vida\u201d.<\/p>\n Nesta perspetiva \u201ca identidade humana \u00e9 entregue a uma op\u00e7\u00e3o individualista, mut\u00e1vel no tempo, express\u00e3o do modo de pensar e agir. Tudo que \u00e9 poss\u00edvel \u00e9 permitido, como se n\u00e3o existissem verdades, valores, que nos guiam\u201d.<\/p>\n Um di\u00e1logo continuado e verdadeiro<\/strong><\/p>\n No final da sess\u00e3o formativa o padre Gon\u00e7alo Diniz, do Servi\u00e7o para o Ensino da Igreja nas Escolas, sustentou a necessidade de \u201creconhecer o que h\u00e1 de positivo em cada proposta numa atitude de di\u00e1logo constante e sem criar \u00aban\u00e1temas\u00bb pois a chamada ideologia de g\u00e9nero tamb\u00e9m permite a possibilidade de uma s\u00e9ria e sistem\u00e1tica reflex\u00e3o sobre o lugar e o papel do ser homem e mulher em cada sociedade\u201d.<\/p>\n Este respons\u00e1vel considerou que \u201ca quest\u00e3o \u00e9 pertinente\u201d e deve levar \u201cao di\u00e1logo aberto e franco em contexto escolar com \u201caportes da medicina, biologia, sociologia, moral e \u00e9tica\u201d para que \u201cse possa ajudar os mais novos a crescer inteiros e capazes de se reconhecerem como pessoas na sociedade\u201d.<\/p>\n \u201cOs docentes de EMRC, como outros, precisam de forma\u00e7\u00e3o especializada de modo a que possam ser contributo, na escola, do ensino de uma dignidade humana que n\u00e3o se perde em ideologias de nenhuma \u00edndole\u201d.<\/p>\n Educris|01.02.2020<\/p>\n \u00a0<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Diretor do Departamento de Pastoral Familiar na Diocese de Leiria-F\u00e1tima apresentou desafios perante as \u00abquest\u00f5es de g\u00e9nero\u00bb e alertou para 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