{"id":3511296522,"date":"2013-11-01T00:00:00","date_gmt":"2013-11-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.educris.com\/v3\/328-liturgia\/13658-v-domingo-do-tempo-comum-naquela-manha-de-ha-dois-mil-anos"},"modified":"2025-11-07T16:34:04","modified_gmt":"2025-11-07T16:34:04","slug":"v-domingo-do-tempo-comum-naquela-manha-de-ha-dois-mil-anos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/v-domingo-do-tempo-comum-naquela-manha-de-ha-dois-mil-anos\/","title":{"rendered":"V Domingo do Tempo Comum: \u00abNaquela manh\u00e3 de h\u00e1 dois mil anos!\u00bb"},"content":{"rendered":"

<\/p>\n

Is 6,1-2.3-8; Sl 138; 1 Cor 15,1-11; Lc 5,1-11<\/p>\n

1. Naquela manh\u00e3 de h\u00e1 dois mil anos algo de extraordin\u00e1rio aconteceu para que alguns pescadores do lago da Galileia \u2013 o Evangelho de Lucas 5,1-11 destaca os nomes de Pedro, Tiago e Jo\u00e3o \u2013 tenham abandonado as barcas, as redes, os peixes acabados de pescar em grande quantidade, enfim, tudo, para seguirem mais de perto Jesus.<\/p>\n

2. Pedro, sempre ele, diz-nos o porqu\u00ea da revolu\u00e7\u00e3o operada na sua vida: \u00abPor causa da tua Palavra, Mestre, lan\u00e7arei as redes\u00bb (Lucas 5,5). Por causa da tua Palavra. Naquela manh\u00e3, naquela praia, diz-nos o narrador, a multid\u00e3o apinhava-se \u00e0 volta de Jesus para escutar a Palavra de Deus (Lucas 5,1). Dada a falta de espa\u00e7o pedag\u00f3gico, Jesus solicitou a barca de Pedro, n\u00e3o para se\u00a0afastar<\/em>\u00a0da multid\u00e3o, mas para ganhar dist\u00e2ncia pedag\u00f3gica.\u00a0Sentado<\/em>\u00a0(kath\u00edsas<\/em>) na barca de Pedro, ligeiramente\u00a0afastada<\/em>\u00a0da praia, Jesus\u00a0ensinava<\/em>\u00a0(ed\u00eddasken<\/em>) agora as multid\u00f5es (Lucas 5,3). Bela forma encontrada por Jesus de obrigar Pedro a ficar junto dele e a ter de escutar todo o seu ensinamento! E\u00a0ensinava<\/em>\u00a0de forma continuada: assim o indica o imperfeito do verbo grego.\u00a0Sentado<\/em>: \u00e9 a posi\u00e7\u00e3o do Mestre que ensina na c\u00e1tedra. \u00c9 ainda\u00a0sentado<\/em>\u00a0como Mestre na barca que Jesus ordena agora a Pedro: \u00abAfasta<\/em>\u00a0(a barca) para o mar profundo, e lan\u00e7ai as vossas redes para a pesca!\u00bb (Lucas 5,4). Ao ver a pesca realizada, que excedia todas as capacidades e humanas previs\u00f5es e expetativas, Sim\u00e3o Pedro (nome pleno, \u00fanica vez em Lucas) mostrou a sua estupefa\u00e7\u00e3o de pescador experimentado: tinham trabalhado toda a noite e nada tinham pescado! Quanto mais agora, de dia, seria in\u00fatil faz\u00ea-lo! Lan\u00e7ou, por\u00e9m, as redes, e pouco depois caiu de joelhos aos p\u00e9s de Jesus, que continua\u00a0sentado<\/em>\u00a0como Mestre na barca, e avan\u00e7ou um pedido: \u00abDistancia-te<\/em>\u00a0de mim, Senhor, porque sou um homem pecador\u00bb (Lucas 5,8). Mas Jesus diz para Pedro: \u00abN\u00e3o tenhas medo! Doravante ser\u00e1s pescador de homens\u00bb (Lucas 5,10). E o narrador anota a fechar o epis\u00f3dio que \u00abTendo conduzido as barcas para terra, e tendo deixado\u00a0tudo<\/em>,\u00a0seguiram-no<\/em>\u00bb (Lucas 5,11).<\/p>\n

3. Entenda-se bem que Pedro lan\u00e7ou as redes para a pesca, n\u00e3o baseado nas suas capacidades de pescador experimentado, mas\u00a0por causa da Palavra de Jesus<\/em>\u00a0ou\u00a0sobre a Palavra de Jesus<\/em>\u00a0(ep\u00ec d\u00e8 t\u00f4 rh\u00eamat\u00ed sou<\/em>) (Lucas 5,5). Palavra aqui diz-se\u00a0rh\u00eama<\/em>, que tem o significado fort\u00edssimo de \u00abPalavra que acontece\u00bb ou de \u00abAcontecimento que fala\u00bb. Entenda-se tamb\u00e9m ent\u00e3o que a nova miss\u00e3o de pescador de homens que Jesus lhe confia ter\u00e1 de ser tamb\u00e9m somente assente nesta Palavra de Jesus. A miss\u00e3o de Pedro e a nossa! Li\u00e7\u00e3o imensa: n\u00e3o s\u00e3o os crit\u00e9rios humanos, as mundanas solicita\u00e7\u00f5es e pautas de qualquer modernidade, a l\u00f3gica do mundo, que devemos seguir, mundanizando-nos! \u00c9 a Jesus e \u00e0 sua Palavra que nos devemos agarrar!<\/p>\n

4. Notem-se os sucessivos \u00abafastamentos\u00bb que s\u00e3o, na verdade, \u00abaproxima\u00e7\u00f5es\u00bb. Primeiro \u00e9 Jesus que pede a Pedro que\u00a0afaste<\/em>\u00a0(epan\u00e1g\u00f4<\/em>) a sua barca um pouco da terra (Lucas 5,3), para poder, dessa c\u00e1tedra improvisada, ensinar melhor as multid\u00f5es. Note-se, todavia, que, com este recurso, Jesus p\u00f5e Pedro bem junto dele! Quando Jesus pronuncia, pela segunda vez, o verbo\u00a0afastar<\/em>, f\u00e1-lo em imperativo dirigido ainda a Pedro (Lucas 5,4), e \u00e9 para aquela pesca milagrosa que aproximar\u00e1 ainda mais Pedro de Jesus! A terceira vez \u00e9 a vez de Pedro. E \u00e9 para fazer uma profiss\u00e3o de f\u00e9, reconhecendo em Jesus o Senhor, isto \u00e9, Deus. E decorre deste reconhecimento que Pedro se reconhe\u00e7a como pecador, que n\u00e3o pode estar na presen\u00e7a do Deus Santo. Da\u00ed, o grito: \u00abDistancia-te<\/em>\u00a0\u00a0(ex\u00e9rchomai<\/em>) de mim, Senhor\u2026 (Lucas 5,8). A \u00faltima palavra \u00e9, como tinha de ser, de Jesus, que d\u00e1 uma nova identidade a Pedro: \u00abpescador de homens\u00bb (Lucas 5,10). E o epis\u00f3dio termina com o narrador a vincular radicalmente Pedro e os seus companheiros a Jesus com aquele dizer: \u00abtendo deixado tudo,\u00a0seguiram-no<\/em>\u00a0(akolouth\u00e9\u00f4<\/em>)\u00bb (Lucas 5,11). Li\u00e7\u00e3o imensa para Pedro, para os seus companheiros e para n\u00f3s.<\/p>\n

5. Entenda-se ainda bem que este seguimento de Jesus a que Pedro e n\u00f3s somos chamados n\u00e3o se destina a aprender uma doutrina ou a compreender uma ideia, mas a seguir de perto uma Pessoa, Jesus de Nazar\u00e9, e a sua maneira concreta de viver. \u00c9 a ades\u00e3o a uma Pessoa que est\u00e1 em causa para Pedro e para n\u00f3s.<\/p>\n

6. De Pedro e dos seus companheiros \u00e9 dito que deixaram barcas, redes, peixes,\u00a0tudo<\/em>, para seguirem Jesus (Lucas 5,11), decis\u00e3o radical que o Evangelho de Lucas continuar\u00e1 a salientar noutras passagens: \u00abSe algu\u00e9m quiser seguir-me, diga n\u00e3o a si mesmo, tome a sua cruz\u00a0todos<\/em>\u00a0os dias, e siga-me\u00bb (Lucas 9,23); \u00abVendei\u00a0tudo<\/em>\u00a0o que tendes e dai-o em esmola\u00bb (Lucas 12,33); \u00abAquele de v\u00f3s que n\u00e3o renunciar a\u00a0todos<\/em>\u00a0os seus bens n\u00e3o pode ser meu disc\u00edpulo\u00bb (Lucas 14,33); \u00abVende\u00a0tudo<\/em>\u00a0o que tens e distribui-o aos pobres\u00bb (Lucas 18,21). Seguir Jesus implica a vida\u00a0toda<\/em>, e implica\u00a0tudo<\/em>\u00a0na vida.<\/p>\n

7. \u00c9 assim que Pedro se faz pescador de homens, lan\u00e7ando as redes da Palavra criadora de Deus at\u00e9 \u00e0 sua morte, com o sangue, na cidade de Roma. Como mem\u00f3ria eterna deste \u00abpescador\u00bb, que se confessa \u00abpecador\u00bb (Lucas 5,8), ainda hoje, em todos os dias 28 de Junho, v\u00e9spera da Solenidade de S\u00e3o Pedro e S\u00e3o Paulo, se coloca simbolicamente sobre a porta principal da Bas\u00edlica de S\u00e3o Pedro, em Roma, uma\u00a0rede<\/em>\u00a0de ramos de buxo. N\u00e3o uma coroa de louros, mas uma\u00a0rede<\/em>\u00a0de louros!<\/p>\n

8. Em perfeita conson\u00e2ncia com a cena do Evangelho, relatando-nos o verdadeiro encontro de Pedro com o Deus Santo, o Antigo Testamento oferece-nos, neste Domingo V do Tempo Comum, o majestoso texto da voca\u00e7\u00e3o e miss\u00e3o de Isa\u00edas (6,1-8). No decurso de uma liturgia no Templo de Jerusal\u00e9m, Isa\u00edas \u00e9 investido como Profeta. Estamos por volta de 736 a.C., \u00e9poca prov\u00e1vel da morte do rei Ozias, referida em Isa\u00edas 6,1. Perante a manifesta\u00e7\u00e3o do Deus tr\u00eas vezes Santo,\u00a0sentado<\/em>\u00a0no\u00a0trono da gra\u00e7a<\/em>\u00a0que \u00e9 o\u00a0propiciat\u00f3rio<\/em>\u00a0da Arca da Alian\u00e7a que ocupa o centro do Santo dos Santos do Templo, Isa\u00edas n\u00e3o tinha evasivas. Quando o Deus Santo se manifesta ao homem provoca nele o mais intenso movimento de rela\u00e7\u00e3o, movimento mortal, fulminante (\u00caxodo 33,20; Jeremias 30,21). Assim, Isa\u00edas, que tinha sido arrastado para um t\u00e3o intenso movimento relacional, constata que devia estar morto, e, todavia, est\u00e1 vivo, bem vivo, vivificado! Milagre! E Isa\u00edas soube receber-se como dado, como\u00a0filho da Palavra<\/em>\u00a0criadora de Deus e n\u00e3o j\u00e1 apenas dos seus pais ou da sua p\u00e1tria, e doar-se, por sua vez, a Deus de acordo com a sua nova identidade, voca\u00e7\u00e3o e miss\u00e3o de Profeta. Como Sim\u00e3o Pedro no Evangelho de hoje.<\/p>\n

9. A grande aclama\u00e7\u00e3o do \u00abSanto, Santo, Santo\u00bb faz parte substancial e central da celebra\u00e7\u00e3o de todas as Igrejas crist\u00e3s. Se virmos bem, tamb\u00e9m n\u00f3s\u00a0hoje<\/em>\u00a0e\u00a0aqui<\/em>\u00a0estamos perante o \u00abSanto, Santo, Santo\u00bb. Exatamente no lugar de Isa\u00edas e de Pedro\u2026<\/p>\n

10. A leitura semi-cont\u00ednua do Ap\u00f3stolo Paulo prossegue hoje com um texto de fundamental import\u00e2ncia (1 Cor\u00edntios 15,1-11), um \u00abcredo\u00bb cujo conte\u00fado \u00e9 o Evangelho (euagg\u00e9lion<\/em>) fielmente evangelizado (euaggel\u00edzomai<\/em>) pelo Ap\u00f3stolo e fielmente recebido (paralamb\u00e1n\u00f4<\/em>) e guardado (kat\u00e9ch\u00f4<\/em>) pela comunidade crist\u00e3 de Corinto. O Ap\u00f3stolo enuncia os dois grandes elos da genu\u00edna cadeia da Tradi\u00e7\u00e3o: \u00abTransmiti-vos (parad\u00edd\u00f4mi<\/em>) o que eu recebi (paralamb\u00e1n\u00f4<\/em>)\u00bb. Transmitir e receber e de novo transmitir sem interrup\u00e7\u00e3o. Os conte\u00fados da Tradi\u00e7\u00e3o (par\u00e1dosis<\/em>) do Evangelho s\u00e3o: a) Cristo morreu pelos nossos pecados \u00absegundo as Escrituras\u00bb; b) foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia \u00absegundo as Escrituras\u00bb; c) o Senhor Ressuscitado fez-se ver a Cefas e aos Doze, depois a mais de quinhentos irm\u00e3os (a maioria dos quais ainda estavam vivos quando Paulo escrevia, podendo, por isso, testemunhar), depois a Tiago, depois a todos os disc\u00edpulos, e, por \u00faltimo, ao pr\u00f3prio Ap\u00f3stolo Paulo que escreve e no qual opera a gra\u00e7a de Deus. Todos, o Ap\u00f3stolo e os Ap\u00f3stolos, anunciam (k\u00ear\u00fdss\u00f4<\/em>) este Evangelho, e todos, o Ap\u00f3stolo, os Ap\u00f3stolos e os fi\u00e9is, n\u00f3s tamb\u00e9m, acredit\u00e1mos (piste\u00fa\u00f4<\/em>) neste Evangelho e vivemos deste Evangelho, que \u00e9 a nossa vida verdadeira (G\u00e1latas 2,20; Filipenses 3,21).<\/p>\n

11. O Salmo 138, que hoje cantamos, \u00e9 \u00abo canto do chamamento universal\u00bb, como o define S.to Atan\u00e1sio (s\u00e9c. IV). O orante, voltado para o Templo (v. 2), como era usual fazer-se no juda\u00edsmo tardio (o islamismo f\u00e1-lo-\u00e1 mais tarde em rela\u00e7\u00e3o a Meca), sente e sabe que a sua ora\u00e7\u00e3o n\u00e3o esbarra contra um c\u00e9u cerrado, surdo e mudo, mas \u00e9 registada e repercute-se no cora\u00e7\u00e3o de Deus, que em caso algum abandona a obra das suas m\u00e3os (v. 8). Grande A\u00e7\u00e3o de Gra\u00e7as deste orante (v. 1) e dos reis de toda a terra (v. 4). Nossa tamb\u00e9m.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ant\u00f3nio Couto<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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