{"id":377687063,"date":"2013-11-01T00:00:00","date_gmt":"2013-11-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.educris.com\/v3\/328-liturgia\/12915-missa-crismal"},"modified":"2025-11-07T16:33:59","modified_gmt":"2025-11-07T16:33:59","slug":"missa-crismal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/missa-crismal\/","title":{"rendered":"Missa Crismal"},"content":{"rendered":"

<\/p>\n

Is 61,1-3a.6a.8b-9; Sl 89; Ap 1,5-8; Lc 4,16-21<\/p>\n

1. \u00abO Esp\u00edrito do Senhor sobre mim, porque o Senhor me ungiu e me enviou para dar um evangelho aos pobres\u00bb: assim se exprime algu\u00e9m, que se apresenta em primeira pessoa, no texto de Isa\u00edas 61, dizendo-se investido pelo Esp\u00edrito de Deus, ungido por Deus e enviado por Deus para levar um evangelho aos pobres, aos aflitos, aos deserdados, aos injusti\u00e7ados, aos enlutados. Quem \u00e9 este algu\u00e9m que aqui se apresenta t\u00e3o cheio de Deus e com o seu evangelho para anunciar aos pobres e descartados? Durante mais de cem anos, desde o contributo de Berhnard Duhm (1892) aos estudos do Livro de Isa\u00edas, foi-se pacificamente pensando que este algu\u00e9m que aqui se exprime em primeira pessoa seria o profeta an\u00f3nimo, autor dos \u00faltimos Cap\u00edtulos (56-66) do Livro de Isa\u00edas, a que se convencionou chamar \u201ctrito-Isa\u00edas\u201d. E este texto de Isa\u00edas 61 seria o seu programa vocacional.<\/p>\n

2. Hoje j\u00e1 ningu\u00e9m, ou muito poucos, pensar\u00e3o assim. Qualquer profeta pode ser impelido pelo Esp\u00edrito do Senhor e dedicar-se ao an\u00fancio do evangelho, mas n\u00e3o consta que algum profeta tenha sido ungido. A figura escondida nos interst\u00edcios do texto, mas que nele emerge em claro relevo, \u00e9, sem d\u00favida o Messias, o verdadeiro Ungido do Senhor, em quem todos os atributos assentam \u00e0 maravilha (cf. Is 11).<\/p>\n

\u00a03. \u00abO Esp\u00edrito do Senhor sobre mim, porque o Senhor me ungiu e me enviou, repete Jesus, lendo Isa\u00edas na sinagoga de Nazar\u00e9 (Lucas 4,18), e assumindo sobre si a un\u00e7\u00e3o e a miss\u00e3o do evangelho, que acabou de ler no Livro de Isa\u00edas. Jesus levantou-se para fazer a leitura lit\u00fargica (anagin\u00f4sk\u00f4<\/em>), e sentou-se para fazer a homilia. E \u00abOs olhos de todos\u00bb, informa o narrador, \u00abestavam fixos (verbo\u00a0aten\u00edz\u00f4<\/em>) nele!\u00bb, num misto de espanto, de encanto e de esperan\u00e7a (Lucas 4,20). \u00c9 breve e intensa a homilia de Jesus, que disse somente: \u00abHoje<\/em>\u00a0cumpriu-se (pepl\u00ear\u00f4tai<\/em>: perf. pass. de\u00a0pl\u00ear\u00f3\u00f4<\/em>) esta Escritura nos vossos ouvidos!\u00bb (Lucas 4,21).<\/p>\n

4. Nunca ningu\u00e9m ter\u00e1 feito uma homilia t\u00e3o breve. E nunca nenhum homileta ter\u00e1 tido uma assembleia t\u00e3o atenta: todos tinham os olhos espetados nele. Sem sucesso, por\u00e9m. As palavras entram pelos ouvidos, e n\u00e3o pelos olhos! Se tivessem sido ouvidas, tinham entalado a assist\u00eancia. Como o \u00abHoje\u00bb nos entala no tempo. \u00c9 hoje. Nem \u00e9 ontem nem \u00e9 amanh\u00e3. N\u00e3o \u00e9 por acaso que o Evangelho de Lucas traz o \u00abHoje\u00bb para a boca da cena por 10 vezes! \u00abCumpriu-se\u00bb (pepl\u00earotai<\/em>: perf. pass. de\u00a0pl\u00ear\u00f3\u00f4<\/em>). A gram\u00e1tica grega diz-nos que estamos perante um perfeito passivo, ou seja um passivo divino ou teol\u00f3gico. Deus em a\u00e7\u00e3o, portanto. Deus est\u00e1 a\u00ed, em a\u00e7\u00e3o, e n\u00f3s t\u00e3o distra\u00eddos.<\/p>\n

5. Condensa\u00e7\u00e3o e hip\u00e9rbole do tempo e da Escritura. O tempo deixa de ser o fio tecido e a tecer de\u00a0chr\u00f3nos<\/em>, o fio dos diase dos anos a fio, para se concentrar neste \u00fanico Hoje (s\u00eameron<\/em>), termo t\u00e9cnico, cl\u00e1ssico, nas homilias dos Padres gregos, em que cai sobre n\u00f3s, como um rel\u00e2mpago, uma vertigem, a Palavra toda de Deus, n\u00e3o nos deixando tamb\u00e9m sen\u00e3o este \u00fanico Hoje para responder! Tudo Hoje e Aqui. \u00c9 este vinco na p\u00e1gina, esta dobra, esta m\u00e3o-cheia de tempo, apenas esta m\u00e3o-cheia de tempo, que se chama\u00a0kair\u00f3s<\/em>, tempo da gra\u00e7a. Se repararmos bem, se tivermos os olhos bem abertos, veremos ent\u00e3o que, na intensa homilia de Jesus, a Palavra salta do plano da folha de papiro ou de papel, e come\u00e7a a ganhar relevo, forma-se um corpo, desenha-se um rosto, pulsa um cora\u00e7\u00e3o, ouve-se uma voz. Mas tamb\u00e9m a tinta irrompe da p\u00e1gina selada e alisada, e entra-nos, aos borbot\u00f5es, pelos olhos adentro, como o ribombar do trov\u00e3o e o rumor de muitas \u00e1guas (Ezequiel 1,24; 43,2; Apocalipse 1,15; 14,2; 19,6)! E o sentido rebenta como uma enxurrada, corre pelos caminhos, embate contra portas e janelas, amontoa-se no seu termo, que ele n\u00e3o pode ultrapassar, que \u00e9 a morte, mas rebenta-o e deixa-nos inundadas a casa e a alma!<\/p>\n

6. \u00abO Esp\u00edrito do Senhor sobre mim, porque o Senhor me ungiu\u00bb. \u00c9 assim que n\u00f3s Hoje, submersos pelo Esp\u00edrito, reunidos em\u00a0unum presbyterium<\/em>, para nos dizermos, temos de receber de Jesus as mesmas palavras que Ele pr\u00f3prio pediu emprestadas e a que deu sentido pleno, corpo, rosto e voz, fazendo-as sair da superf\u00edcie plana da folha de papiro. \u00abO Esp\u00edrito do Senhor sobre mim, porque o Senhor me ungiu\u00bb constitui, de facto, a maneira mais bela e profunda de o presbit\u00e9rio de uma Diocese poder afirmar em un\u00edssono a sua identidade diaconal, e n\u00e3o patronal. \u00c9 mesmo a \u00fanica maneira de n\u00f3s podermos dizer quem verdadeiramente somos. Algumas formas verbais que podemos pedir outra vez emprestadas a Isa\u00edas e a Jesus podem ajudar-nos a perceber melhor a grandeza e a dignidade da nossa voca\u00e7\u00e3o e miss\u00e3o:\u00a0ungidos<\/em>\u00a0e\u00a0enviados<\/em>\u00a0para\u00a0anunciar<\/em>\u00a0o Evangelho aos pobres.<\/p>\n

7. \u00abEncontrei o meu Servo David, e ungi-o com o meu \u00f3leo santo\u00bb, cant\u00e1vamos com o Salmo 89,21. Encontro e un\u00e7\u00e3o do rei segundo o cora\u00e7\u00e3o de Deus (1 Samuel 13,14). Mas tamb\u00e9m o sacerdote era ungido com o azeite santo, como \u00e9 dito de Aar\u00e3o num belo poema artisticamente constru\u00eddo em cascata: \u00abComo \u00e9 bom,\/ como \u00e9 belo,\/ viverem unidos os irm\u00e3os.\/\/ \u00c9 como azeite do bom sobre a cabe\u00e7a,\/ descendo pela barba,\/ a barba de Aar\u00e3o,\/ descendo sobre a boca das suas vestes\u00bb (Salmo 133,1-2).<\/p>\n

8. Olhamos para o texto, e vemos o azeite de oliveira, perfumado com mirra, cinamomo, c\u00e1lamo e c\u00e1ssia (\u00caxodo 30,22-33), a encharcar a cabe\u00e7a e o cabelo de Aar\u00e3o, a descer pela barba, e sobre a boca das vestes\u2026 A escrita \u00e9 meticulosa e quer que se veja o azeite, n\u00e3o a descer pelo pesco\u00e7o, mas por fora, encharcando o humeral (?ephod<\/em>), uma esp\u00e9cie de roquete que desce sobre os ombros, e, descendo sempre, encharca depois o peitoral (hoshen<\/em>), bolsa quadrada, com 25 cm de lado, aplicada sobre o humeral, cobrindo o peito. Sim, quem escreve interessa-se que o azeite encharque o tecido que est\u00e1 sobre os ombros e sobre o peito do sacerdote. Sim, porque nas duas fitas do humeral que est\u00e3o sobre os ombros, traz o sacerdote incrustadas duas pedras de \u00f3nix, uma sobre cada ombro, cada uma gravada com seis nomes das doze tribos de Israel (\u00caxodo 28,1-14). E, sobre o peito, no peitoral, traz o sacerdote doze pedras preciosas diferentes, e em cada uma delas est\u00e1 gravado o nome de uma das doze tribos de Israel (\u00caxodo 28,15-30), irmanadas, como se fosse uma joia familiar em unidade harm\u00f3nica. Extraordin\u00e1ria simbologia! O sacerdote carrega aos ombros (\u00caxodo 28,12) e leva sobre o cora\u00e7\u00e3o (\u00caxodo 28,29) todos e cada um dos filhos de Israel! \u00c9 assim que se v\u00ea bem a miss\u00e3o do sacerdote. Mas v\u00ea-se igualmente bem que se trata de um povo todo ungido, todo sacerdotal e arom\u00e1tico.<\/p>\n

9. Dizia bem a li\u00e7\u00e3o de hoje do Livro do Apocalipse: \u00abGra\u00e7a e paz [\u2026] da parte de Jesus Cristo, Aquele que nos ama, que nos libertou dos nossos pecados com o seu sangue, e fez de n\u00f3s um Reino de Sacerdotes\u00bb (Apocalipse 1,4-6), respondendo e cumprindo a li\u00e7\u00e3o do Livro do \u00caxodo 19,6, em que Deus dizia, com o verbo no futuro: \u00abFarei de v\u00f3s um Reino de Sacerdotes\u00bb.\u00a0<\/p>\n

10. Guardemos connosco, Hoje, amados irm\u00e3os, esta un\u00e7\u00e3o e este reino de sacerdotes. Sim, somos um presbit\u00e9rio de Ungidos, desde o bispo, aos sacerdotes, aos di\u00e1conos. Ungido diz-se em hebraico\u00a0Mash\u00eeah<\/em>, em aramaico\u00a0Mesh\u00eeh\u00e2<\/em>, em grego\u00a0Christ\u00f3s<\/em>, termos que, em portugu\u00eas, soam Messias e Cristo. O Ungido por excel\u00eancia \u00e9, ent\u00e3o, Cristo, Jesus Cristo, Jesus Ungido, e d\u2019Ele todos sabemos que, enquanto Ungido com o Esp\u00edrito Santo, passou pelo meio de n\u00f3s fazendo o bem e curando e libertando e amando at\u00e9 ao fim, intensa e plenamente, sem pausas nem bem\u00f3is, porque Deus estava com Ele (Atos 10,37-38). Se o Ungido \u00e9 Cristo, ent\u00e3o n\u00f3s somos outros Cristos, porque somos igualmente Ungidos. E se somos outros Cristos, ent\u00e3o a refer\u00eancia da nossa maneira de viver ter\u00e1 de ser tamb\u00e9m sempre Cristo. Temos, ent\u00e3o, de nos revestir de Cristo (Romanos 13,14; G\u00e1latas 3,27; Colossenses 3,12-14), de fazer nosso o estilo de vida de Cristo, manso e humilde, orante, feliz, evangelizador, apaixonado, pobre, despojado, ousado, pr\u00f3ximo e dedicado. S\u00f3 assim, configurados com Cristo, cristificados, podemos viver e agir\u00a0in persona Christi<\/em>\u00a0Capitis<\/em>\u00a0ou\u00a0in persona Christi Servitoris<\/em>, na pessoa de Cristo Cabe\u00e7a do seu Corpo, que \u00e9 a Igreja, ou na pessoa de Cristo Servo do seu Corpo, que \u00e9 a Igreja. \u00c9 assim que dizemos hoje, nesta Quinta-Feira Santa, a nossa identidade Sacerdotal e Diaconal.<\/p>\n

11. Mas tamb\u00e9m v\u00f3s, Fi\u00e9is Leigos, batizados e crismados, sois, na verdade inteira, outros Cristos, porque fostes tamb\u00e9m Ungidos com o \u00f3leo do Crisma, que recebe o seu nome de Cristo. Cristo significa Ungido. Crisma significa Un\u00e7\u00e3o. Tamb\u00e9m v\u00f3s, amados Fi\u00e9is Leigos, fostes Ungidos na fronte, com o \u00f3leo do Crisma, no Batismo e na Confirma\u00e7\u00e3o. Al\u00e9m de Ungidos na fronte, no Batismo e na Confirma\u00e7\u00e3o, os Sacerdotes foram ainda Ungidos nas m\u00e3os com o mesmo \u00f3leo do Crisma, e o Bispo foi-o ainda na cabe\u00e7a. Tamb\u00e9m as igrejas e os altares s\u00e3o ungidos com o \u00f3leo do Crisma no dia da sua Dedica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

12. Mas n\u00e3o podemos ficar s\u00f3 pelo exterior \u2013 a fronte, as m\u00e3os, a cabe\u00e7a \u2013, e pelo pouco \u00f3leo, t\u00e3o pouco que mal se v\u00ea e mal se sente, com que costumamos fazer esta un\u00e7\u00e3o. Quando lemos, na B\u00edblia, relatos de Un\u00e7\u00e3o com \u00f3leo, por exemplo, quando Samuel unge Saul (1 Samuel 10,1) ou David (1 Samuel 16,13), ou quando admiramos a bela cascata do Salmo 133, que canta a un\u00e7\u00e3o sacerdotal, constatamos logo que anda ali demasiado \u00f3leo perfumado, de modo a encharcar os cabelos e os vestidos, e a regar ainda o pr\u00f3prio ch\u00e3o. Somos ent\u00e3o levados a perguntar: porqu\u00ea tanto \u00f3leo, se acaba por escorrer e se perder no ch\u00e3o? E a resposta \u00e9: derramando tanto \u00f3leo na cabe\u00e7a, v\u00ea-se que ficam empapados os cabelos, os vestidos, e acaba por escorrer para o ch\u00e3o. Mas o povo b\u00edblico v\u00ea ou compreende ainda mais, muito mais, e \u00e9 para este \u00abmais\u00bb que \u00e9 preciso chamar ainda a aten\u00e7\u00e3o. O povo b\u00edblico compreende ainda que desse muito \u00f3leo em grande quantidade derramado na cabe\u00e7a, uma parte entra para dentro da cabe\u00e7a, e vai banhar o interior do homem, vai banhar o cora\u00e7\u00e3o, a alma e as entranhas.<\/p>\n

13. A\u00ed est\u00e1 ent\u00e3o a verdade da Un\u00e7\u00e3o com o \u00f3leo do Crisma que fazemos na fronte, nas m\u00e3os ou na cabe\u00e7a. Na verdade, \u00e9 no cora\u00e7\u00e3o que somos Ungidos. E se a Un\u00e7\u00e3o feita na fronte, nas m\u00e3os ou na cabe\u00e7a pode sempre ser lavada com um pouco de \u00e1gua e sab\u00e3o, a Un\u00e7\u00e3o feita no cora\u00e7\u00e3o \u00e9 indel\u00e9vel, imprime car\u00e1cter, n\u00e3o pode mais ser apagada. \u00c9 assim, amados irm\u00e3os Ungidos no cora\u00e7\u00e3o, que n\u00e3o podemos mais deixar de ser quem somos, outros Cristos: eu, bispo; v\u00f3s, sacerdotes; v\u00f3s, di\u00e1conos; v\u00f3s, fi\u00e9is leigos.<\/p>\n

14. \u00c9 este \u00f3leo do Crisma, com que todos somos ungidos no cora\u00e7\u00e3o, identificando-nos assim com Cristo, que vai ser, nesta Missa Crismal, confecionado e consagrado pelo Bispo, com o testemunho e coopera\u00e7\u00e3o dos Sacerdotes. V\u00e3o igualmente ser benzidos o \u00f3leo dos enfermos, destinado a servir de rem\u00e9dio e de al\u00edvio aos doentes, e o \u00f3leo dos catec\u00famenos, destinado a preparar e dispor os catec\u00famenos para o Batismo.<\/p>\n

15. O \u00f3leo do Crisma que vamos consagrar, e os \u00f3leos dos enfermos e dos catec\u00famenos que vamos benzer, constituem, no meio de n\u00f3s, um aut\u00eantico manancial ou programa de vida. Igual ao de Cristo. Outros Cristos, Ungidos no cora\u00e7\u00e3o, para levar o an\u00fancio do Evangelho a todos os nossos irm\u00e3os. Se somos outros Cristos, Ele est\u00e1 connosco, em n\u00f3s, no meio de n\u00f3s. A messe e a planta\u00e7\u00e3o s\u00e3o d\u2019Ele. A Ele a honra, a gl\u00f3ria e o louvor para sempre. \u00c1men.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ant\u00f3nio Couto<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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