{"id":3840956653,"date":"2024-12-04T00:00:00","date_gmt":"2024-12-04T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.educris.com\/v3\/326-vaticano\/13499-nas-pregacoes-apresentar-uma-ideia-um-afeto-e-um-convite-a-agir-pede-o-papa"},"modified":"2024-12-04T00:00:00","modified_gmt":"2024-12-04T00:00:00","slug":"nas-pregacoes-apresentar-uma-ideia-um-afeto-e-um-convite-a-agir-pede-o-papa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/nas-pregacoes-apresentar-uma-ideia-um-afeto-e-um-convite-a-agir-pede-o-papa\/","title":{"rendered":"\u00abNas prega\u00e7\u00f5es apresentar uma ideia, um afeto e um convite a agir\u00bb, pede o Papa"},"content":{"rendered":"

<\/p>\n

Francisco critica \u201cprega\u00e7\u00f5es longas\u201d e pede \u201cn\u00e3o prega\u00e7\u00f5es de n\u00f3s pr\u00f3prios, mas do Senhor\u201d, em nova catequese sobre \u00abO Esp\u00edrito Santo e a Esposa\u00bb<\/em><\/p>\n

Leia, na \u00edntegra, a audi\u00eancia-geral de hoje<\/p>\n

Ciclo de Catequese. O Esp\u00edrito e a Esposa. O Esp\u00edrito Santo conduz o povo de Deus ao encontro de Jesus, nossa esperan\u00e7a.\u00a016.\u00a0Anunciar o Evangelho no Esp\u00edrito Santo. O Esp\u00edrito Santo e a evangeliza\u00e7\u00e3o<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Estimados irm\u00e3os e irm\u00e3s, bom dia!<\/em><\/p>\n

Depois de ter refletido sobre a a\u00e7\u00e3o santificadora e carism\u00e1tica do Esp\u00edrito, dediquemos esta catequese a outro aspeto: a\u00a0obra evangelizadora do Esp\u00edrito Santo<\/em>, ou seja, o seu papel na prega\u00e7\u00e3o da Igreja.<\/p>\n

A Primeira Carta de Pedro define os ap\u00f3stolos como \u00abaqueles que anunciavam o Evangelho atrav\u00e9s do Esp\u00edrito Santo\u00bb (cf. 1, 12). Nesta express\u00e3o, encontramos os dois elementos constitutivos da prega\u00e7\u00e3o crist\u00e3: o seu\u00a0conte\u00fado<\/em>, que \u00e9 o Evangelho, e o seu\u00a0meio<\/em>, que \u00e9 o Esp\u00edrito Santo. Digamos algo sobre ambos.<\/p>\n

No Novo Testamento, a palavra \u201cEvangelho\u201d tem dois significados principais. Pode indicar cada um dos quatro Evangelhos can\u00f3nicos: Mateus, Marcos, Lucas e Jo\u00e3o, e neste sentido por Evangelho entende-se a boa nova proclamada\u00a0por<\/em>\u00a0Jesus durante a sua vida terrena. Depois da P\u00e1scoa, a palavra \u201cEvangelho\u201d adquire o novo significado de boa nova\u00a0sobre<\/em>\u00a0Jesus, ou seja, o mist\u00e9rio pascal da morte e ressurrei\u00e7\u00e3o do Senhor. \u00c9 a isto que o Ap\u00f3stolo chama \u201cEvangelho\u201d quando escreve: \u00abN\u00e3o me envergonho do Evangelho, pois ele \u00e9 a for\u00e7a vinda de Deus para a salva\u00e7\u00e3o de todo aquele que cr\u00ea\u00bb (Rm<\/em>\u00a01, 16).<\/p>\n

A prega\u00e7\u00e3o de Jesus, e em seguida dos Ap\u00f3stolos, cont\u00e9m tamb\u00e9m todos os deveres morais que derivam do Evangelho, a partir dos dez mandamentos at\u00e9 ao \u201cnovo\u201d mandamento do amor. Mas se n\u00e3o quisermos voltar a cair no erro denunciado pelo ap\u00f3stolo Paulo, de antepor a lei \u00e0 gra\u00e7a e as obras \u00e0 f\u00e9, \u00e9 necess\u00e1rio recome\u00e7ar sempre de novo pelo an\u00fancio daquilo que Cristo fez por n\u00f3s. Por isso, a Exorta\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica\u00a0Evangelii gaudium<\/a><\/em>\u00a0insiste tanto sobre a primeira das duas, ou seja, o\u00a0querigma<\/em>, ou \u201cproclama\u00e7\u00e3o\u201d, da qual depende toda a aplica\u00e7\u00e3o moral.<\/p>\n

Com efeito, \u00abna catequese desempenha um papel fundamental o primeiro an\u00fancio, ou\u00a0querigma<\/em>, que deve ocupar o centro da atividade evangelizadora e de toda a tentativa de renova\u00e7\u00e3o eclesial. […] Ao designar-se como \u201cprimeiro\u201d este an\u00fancio, n\u00e3o significa que o mesmo se situa no in\u00edcio e que, em seguida, se esquece ou substitui por outros conte\u00fados que o superam; \u00e9 o primeiro em sentido qualitativo, porque \u00e9 o an\u00fancio\u00a0principal<\/em>, aquele que sempre se deve voltar a ouvir de diferentes maneiras e aquele que sempre se deve voltar a anunciar, de uma forma ou de outra, durante a catequese, em todas as suas etapas e momentos […] N\u00e3o se deve pensar que, na catequese, o\u00a0querigma<\/em>\u00a0\u00e9 deixado de lado em favor de uma forma\u00e7\u00e3o supostamente mais \u201cs\u00f3lida\u201d. Nada h\u00e1 de mais s\u00f3lido, mais profundo, mais seguro, mais consistente e mais s\u00e1bio do que esse an\u00fancio\u00bb (nn. 164-165), isto \u00e9, do que o\u00a0querigma<\/em>.<\/p>\n

At\u00e9 aqui, vimos o conte\u00fado da prega\u00e7\u00e3o crist\u00e3. Mas devemos ter em considera\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m o\u00a0meio<\/em>\u00a0do an\u00fancio. O Evangelho deve ser pregado \u00abatrav\u00e9s do Esp\u00edrito Santo\u00bb (1 Pd<\/em>\u00a01, 12). A Igreja deve fazer exatamente aquilo que Jesus disse no in\u00edcio do seu minist\u00e9rio p\u00fablico: \u00abO Esp\u00edrito do Senhor est\u00e1 sobre mim, porque foi Ele que me ungiu e me enviou para anunciar a boa nova aos pobres\u00bb (Lc<\/em>\u00a04, 18).\u00a0Pregar com a un\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo<\/em>\u00a0significa transmitir, com as ideias e a doutrina, a vida e a convic\u00e7\u00e3o da nossa f\u00e9. Significa confiar n\u00e3o na \u00abeloqu\u00eancia persuasiva da sabedoria, mas na manifesta\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito e do poder divino\u00bb (1 Cor<\/em>\u00a02, 4), como escreveu S\u00e3o Paulo.<\/p>\n

\u00c9 f\u00e1cil diz\u00ea-lo – poder-se-ia objetar – mas como o praticar, se n\u00e3o depende de n\u00f3s, mas da vinda do Esp\u00edrito Santo? Na realidade, h\u00e1 uma coisa que depende de n\u00f3s, ali\u00e1s duas, e vou mencion\u00e1-las brevemente. A primeira \u00e9 a\u00a0ora\u00e7\u00e3o<\/em>. O Esp\u00edrito Santo vem sobre aqueles que rezam, pois o Pai celeste – est\u00e1 escrito – \u00abconcede o Esp\u00edrito Santo a quantos lho pedirem\u00bb (Lc<\/em>\u00a011, 13), sobretudo se lho pedirem para anunciar o Evangelho do seu Filho! Ai de quem prega sem rezar! Torna-se aquilo a que o Ap\u00f3stolo define como \u00abbronze que ressoa ou c\u00edmbalo que retine\u00bb (cf.\u00a01 Cor<\/em>\u00a013, 1).<\/p>\n

Portanto, a primeira coisa que depende de n\u00f3s \u00e9 rezar, a fim de que venha o Esp\u00edrito Santo. A segunda \u00e9\u00a0n\u00e3o desejarmos anunciar-nos a n\u00f3s mesmos, mas ao Senhor Jesus<\/em>\u00a0(cf.\u00a02 Cor<\/em>\u00a04, 5).<\/p>\n

Isto diz respeito \u00e0 prega\u00e7\u00e3o. \u00c0s vezes as prega\u00e7\u00f5es s\u00e3o longas, 20, 30 minutos… Mas, por favor, os pregadores devem pregar uma ideia, um afeto e um convite a agir. Al\u00e9m de oito minutos, a prega\u00e7\u00e3o vinifica-se, n\u00e3o se entende. E digo isto aos pregadores… [aplausos]. Vejo que gostais de ouvir isto! \u00c0s vezes vemos homens que, quando come\u00e7a o serm\u00e3o, saem para fumar um cigarro e depois voltam para dentro. Por favor, o serm\u00e3o deve ser uma ideia, um afeto e uma proposta de a\u00e7\u00e3o. Que nunca se prolongue por mais de dez minutos. Isto \u00e9 muito importante.<\/p>\n

A segunda coisa – dizia-vos – \u00e9 n\u00e3o desejarmos pregar-nos a n\u00f3s pr\u00f3prios, mas ao Senhor. N\u00e3o \u00e9 necess\u00e1rio insistir sobre este ponto, pois quem est\u00e1 comprometido na evangeliza\u00e7\u00e3o sabe muito bem o que significa, na pr\u00e1tica, n\u00e3o nos anunciarmos a n\u00f3s pr\u00f3prios! Limito-me a uma aplica\u00e7\u00e3o particular desta exig\u00eancia. N\u00e3o querer pregar-se a si mesmo implica tamb\u00e9m n\u00e3o dar sempre a preced\u00eancia a iniciativas pastorais promovidas por n\u00f3s pr\u00f3prios e ligadas ao nosso pr\u00f3prio nome, mas colaborar de bom grado, se necess\u00e1rio, nas iniciativas comunit\u00e1rias, ou que nos s\u00e3o confiadas pela obedi\u00eancia.<\/p>\n

Que o Esp\u00edrito Santo nos ajude e acompanhe, ensinando a Igreja a pregar o Evangelho assim aos homens e mulheres deste tempo! Obrigado!<\/p>\n

Tradu\u00e7\u00e3o Educris|04.12.2024<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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