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Em novo ciclo de catequeses, onde vai refletir sobre v\u00e1rios temas ligados \u00e0s cartas Paulinas, o Papa Francisco criticou \u201cos pregadores\u201d se se \u201cpegam ao passado\u201d para se apresentarem como \u201cguardi\u00e3es da verdade\u201d<\/em><\/strong><\/p>\n Leia, na \u00edntegra, a catequese do Santo Padre<\/p>\n Catequese –\u00a01. Introdu\u00e7\u00e3o \u00e0 Carta aos G\u00e1latas<\/em><\/strong><\/p>\n Estimados irm\u00e3os e irm\u00e3s, bom dia!<\/em><\/p>\n Depois do longo itiner\u00e1rio dedicado \u00e0 ora\u00e7\u00e3o, hoje iniciamos um novo ciclo de catequeses. \u00a0Espero que com o itiner\u00e1rio da ora\u00e7\u00e3o, tenhamos aprendido a rezar um pouco melhor, a orar um pouco mais. Hoje desejo refletir sobre alguns temas que o ap\u00f3stolo Paulo prop\u00f5e na sua\u00a0Carta aos G\u00e1latas<\/em>. \u00c9 uma Carta muito importante, diria at\u00e9 decisiva, n\u00e3o s\u00f3 para conhecer melhor o Ap\u00f3stolo, mas sobretudo para considerar alguns dos temas que ele aborda em profundidade, mostrando a beleza do Evangelho. Nesta Carta, Paulo faz muitas refer\u00eancias biogr\u00e1ficas que nos permitem conhecer a sua convers\u00e3o e a decis\u00e3o de dedicar a vida ao servi\u00e7o de Jesus Cristo. Tamb\u00e9m trata de algumas tem\u00e1ticas muito importantes para a f\u00e9, tais como a liberdade, a gra\u00e7a e o modo de vida crist\u00e3o, que s\u00e3o extremamente relevantes pois tocam muitos aspetos da vida da Igreja de hoje. Esta \u00e9 uma Carta muito atual. Parece ter sido escrita para os nossos tempos.<\/p>\n A primeira carater\u00edstica que emerge desta Carta \u00e9 a grande obra de evangeliza\u00e7\u00e3o realizada pelo Ap\u00f3stolo, que visitou as comunidades da Gal\u00e1cia pelo menos duas vezes durante as suas viagens mission\u00e1rias. Paulo dirige-se aos crist\u00e3os daquele territ\u00f3rio. N\u00e3o sabemos exatamente a que \u00e1rea geogr\u00e1fica se refere, nem podemos afirmar com certeza a data em que escreveu esta Carta. Sabemos que os g\u00e1latas eram uma antiga popula\u00e7\u00e3o celta que, atrav\u00e9s de muitas vicissitudes, se estabeleceu naquela extensa regi\u00e3o da Anat\u00f3lia que tinha a sua capital na cidade de Ancira, hoje Ancara, capital da Turquia. Paulo relata apenas que, por causa de uma doen\u00e7a, se viu obrigado a permanecer naquela regi\u00e3o (cf.\u00a0Gl<\/em>\u00a04, 13). Ao contr\u00e1rio, S\u00e3o Lucas, nos Atos dos Ap\u00f3stolos, encontra uma motiva\u00e7\u00e3o mais espiritual. Diz que \u00abatravessando em seguida a Fr\u00edgia e a prov\u00edncia da Gal\u00e1cia, foram impedidos pelo Esp\u00edrito Santo de anunciar a Palavra de Deus na (prov\u00edncia da) \u00c1sia\u00bb (16, 6). Os dois factos n\u00e3o s\u00e3o contradit\u00f3rios: pelo contr\u00e1rio, indicam que o caminho da evangeliza\u00e7\u00e3o nem sempre depende da nossa vontade e dos nossos projetos, mas requer a disponibilidade a deixar-nos plasmar e seguir outros caminhos que n\u00e3o estavam previstos. Entre v\u00f3s est\u00e1 presente uma fam\u00edlia que me saudou: contou-me que deve aprender o let\u00e3o, e n\u00e3o sei quais outras l\u00ednguas, pois vai como mission\u00e1ria para aquelas terras. O Esp\u00edrito conduz tamb\u00e9m hoje muitos mission\u00e1rios que deixam a pr\u00f3pria p\u00e1tria e v\u00e3o para outra terra em miss\u00e3o. O que verificamos, contudo, \u00e9 que na sua incans\u00e1vel obra de evangeliza\u00e7\u00e3o o Ap\u00f3stolo conseguiu fundar v\u00e1rias pequenas comunidades, espalhadas por toda a regi\u00e3o da Gal\u00e1cia. Paulo, quando chegava a uma cidade, a uma regi\u00e3o, n\u00e3o constru\u00eda imediatamente uma grande catedral, n\u00e3o. Estabelecia as pequenas comunidades que s\u00e3o o fermento da nossa cultura crist\u00e3 de hoje. Come\u00e7ava com as pequenas comunidades. E estas pequenas comunidades cresciam, cresciam e iam em frente. Tamb\u00e9m hoje este m\u00e9todo pastoral \u00e9 realizado em cada regi\u00e3o mission\u00e1ria. Recebi uma carta na semana passada, de um mission\u00e1rio da Papua-Nova Guin\u00e9; disse-me que est\u00e1 a pregar o Evangelho na selva, \u00e0s pessoas que n\u00e3o sabem nem sequer quem foi Jesus Cristo. Que bonito! D\u00e1-se in\u00edcio a pequenas comunidades. Tamb\u00e9m hoje o m\u00e9todo \u00e9 aquele evangelizador da primeira evangeliza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n O que queremos notar \u00e9 a preocupa\u00e7\u00e3o pastoral de Paulo que \u00e9 toda fogo. Ele, ap\u00f3s a funda\u00e7\u00e3o destas Igrejas, tomou consci\u00eancia de um grande perigo \u2013 o pastor \u00e9 como o pai ou a m\u00e3e que imediatamente se d\u00e1 conta dos perigos que os filhos correm \u2013 para o seu crescimento na f\u00e9. Crescem e chegam os perigos. Como dizia algu\u00e9m: \u201cChegam os abutres a fazer estragos na comunidade\u201d. De facto, alguns crist\u00e3os vindos do juda\u00edsmo tinham-se infiltrado nestas igrejas e astutamente come\u00e7aram a semear teorias contr\u00e1rias aos ensinamentos do Ap\u00f3stolo, chegando ao ponto de o difamar. \u00a0Come\u00e7am com a doutrina \u201cesta sim, esta n\u00e3o\u201d, e depois difamam o Ap\u00f3stolo. \u00c9 o caminho de sempre: tirar a autoridade ao Ap\u00f3stolo. Como podemos ver, \u00e9 uma pr\u00e1tica antiga apresentar-se em certas ocasi\u00f5es como os \u00fanicos possuidores da verdade \u2013 os puros \u2013 e procurar menosprezar o trabalho dos outros, at\u00e9 com a cal\u00fania. Estes advers\u00e1rios de Paulo argumentaram que tamb\u00e9m os gentios tinham de se submeter \u00e0 circuncis\u00e3o e viver de acordo com as regras da lei mosaica. \u00a0Voltam atr\u00e1s \u00e0s observ\u00e2ncias de antes, o que tinha sido superado pelo Evangelho. Portanto, os G\u00e1latas teriam de renunciar \u00e0 sua identidade cultural a fim de se submeterem \u00e0s normas, prescri\u00e7\u00f5es e costumes t\u00edpicos dos judeus. E n\u00e3o s\u00f3. Esses opositores argumentaram que Paulo n\u00e3o era um verdadeiro ap\u00f3stolo e, por conseguinte, n\u00e3o tinha autoridade para pregar o Evangelho. Muitas vezes vemos isto. Pensemos em alguma comunidade crist\u00e3 ou diocese: come\u00e7am as hist\u00f3rias e depois acabam por desacreditar o p\u00e1roco, o bispo. \u00c9 precisamente o caminho do maligno, das pessoas que dividem, que n\u00e3o sabem construir. E nesta Carta aos G\u00e1latas vemos este procedimento.<\/p>\n Os G\u00e1latas encontravam-se numa situa\u00e7\u00e3o de crise. O que deviam fazer? Ouvir e seguir o que Paulo lhes tinha pregado, ou ouvir os novos pregadores que o acusavam? \u00c9 f\u00e1cil imaginar o estado de incerteza que animava os seus cora\u00e7\u00f5es. Para eles, que conheceram Jesus e acreditaram na obra de salva\u00e7\u00e3o realizada atrav\u00e9s da sua morte e ressurrei\u00e7\u00e3o, foi verdadeiramente o in\u00edcio de uma nova vida, uma vida de liberdade. \u00a0Tinham enveredado por um caminho que lhes permitia finalmente ser livres, n\u00e3o obstante a sua hist\u00f3ria estivesse imbu\u00edda de muitas formas de escravid\u00e3o violenta, nomeadamente a que os sujeitou ao imperador de Roma. Portanto, perante as cr\u00edticas dos novos pregadores, sentiam-se desorientados e incertos sobre como se comportar: \u201cMas quem tem raz\u00e3o? Este Paulo, ou aquelas pessoas que agora est\u00e3o a ensinar outras coisas? A quem devo ouvir? Em suma, os riscos eram realmente elevados!<\/p>\n Esta condi\u00e7\u00e3o n\u00e3o est\u00e1 longe da experi\u00eancia que muitos crist\u00e3os vivem na nossa \u00e9poca. Com efeito, ainda hoje, n\u00e3o faltam pregadores que, especialmente atrav\u00e9s dos novos meios de comunica\u00e7\u00e3o, podem perturbar as comunidades. Apresentam-se n\u00e3o para anunciar o Evangelho de Deus que ama o homem em Jesus Crucificado e Ressuscitado, mas para reiterar com insist\u00eancia, como verdadeiros \u201cguardi\u00e3es da verdade\u201d \u2013 assim se consideram \u2013 qual \u00e9 a melhor maneira de ser crist\u00e3o. Afirmam energicamente que o verdadeiro cristianismo \u00e9 aquele ao qual est\u00e3o ligados, frequentemente identificado com certas formas do passado, e que a solu\u00e7\u00e3o para as crises de hoje \u00e9 voltar atr\u00e1s para n\u00e3o perder a genuinidade da f\u00e9. Tamb\u00e9m hoje, como outrora, existe a tenta\u00e7\u00e3o de se fechar em algumas certezas adquiridas em tradi\u00e7\u00f5es passadas. Mas como podemos reconhecer esta gente? Por exemplo, uma das carater\u00edsticas do modo de proceder \u00e9 a rigidez. Face \u00e0 prega\u00e7\u00e3o do Evangelho que nos torna livres, jubilosos, eles s\u00e3o r\u00edgidos. Sempre a rigidez: deve-se fazer isto, deve-se fazer aquilo\u2026 A rigidez \u00e9 pr\u00f3pria dessas pessoas. Seguindo o ensino do Ap\u00f3stolo Paulo na\u00a0Carta aos G\u00e1latas<\/em>\u00a0ajudar-nos-\u00e1 a compreender qual caminho seguir. O caminho que o Ap\u00f3stolo indicou \u00e9 aquele libertador e sempre novo de Jesus Crucificado e Ressuscitado; \u00e9 o caminho do an\u00fancio, que se realiza atrav\u00e9s da humildade e da fraternidade, os novos pregadores n\u00e3o sabem o que \u00e9 humildade nem fraternidade; \u00e9 o caminho da confian\u00e7a mansa e obediente, os novos pregadores n\u00e3o conhecem a mansid\u00e3o nem a obedi\u00eancia. E este caminho manso e obediente vai em frente, na certeza de que o Esp\u00edrito Santo age em cada \u00e9poca da Igreja. Em \u00faltima inst\u00e2ncia, a f\u00e9 no Esp\u00edrito Santo presente na Igreja, leva-nos em frente e salvar-nos-\u00e1.<\/p>\n