![](\"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/imagens\/antonio_couto_sorriso_160417093031.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
Sb 11,22-12,2; Sl 145; 2 Ts 1,11-2,2; Lc 19,1-10<\/p>\n
1. \u00c9 preciso vir atr\u00e1s, ao Domingo XIII do Tempo Comum, que celebr\u00e1mos no dia 26 de Junho, para assistirmos ao in\u00edcio do caminho de Jesus da Galileia para Jerusal\u00e9m. Foi nesse Domingo proclamado o Evangelho de Lucas 9,51-62. A\u00ed come\u00e7ava tamb\u00e9m o caminho longo e intenso da forma\u00e7\u00e3o de Jesus aos seus disc\u00edpulos de todos os tempos.<\/p>\n
2. Estamos agora, quatro meses depois, no Domingo XXXI do Tempo Comum, dia 30 de outubro, e Jesus atravessa a cidade de Jeric\u00f3, antes de entrar na \u00faltima etapa do seu percurso, 27 km de uma longa subida que o levar\u00e1 a Jerusal\u00e9m. Jeric\u00f3 \u00e9 um belo e apraz\u00edvel o\u00e1sis que se estende por cinco quil\u00f3metros, situado a cerca de 300 metros abaixo do n\u00edvel do mar. Jerusal\u00e9m situa-se a cerca de 800 metros acima do n\u00edvel do mar. O caminho de Jesus, e dos seus disc\u00edpulos com Ele, torna-se agora, portanto, uma intensa subida f\u00edsica e espiritual.<\/p>\n
3. A assinalar esta passagem de Jesus por Jeric\u00f3, a\u00ed est\u00e1 mais um encontro decisivo, instrutivo e salvador de Jesus (Lucas 19,1-10), \u00abque veio PROCURAR e SALVAR o que estava perdido\u00bb, como Jesus diz de si mesmo no final da narrativa (Lucas 19,10). No in\u00edcio da narrativa \u00e9-nos apresentado um homem, de nome Zaqueu, que era rico e chefe de publicanos, e que PROCURAVA VER (ez\u00eatei ide\u00een<\/em>) QUEM \u00c9 (t\u00eds estin<\/em>) Jesus (Lucas 19,2-3a).<\/p>\n 4. Cruzam-se o in\u00edcio e o final da narrativa, cruzando estas duas PROCURAS: Jesus PROCURA salvar o que est\u00e1 perdido; Zaqueu PROCURA ver quem \u00e9 Jesus. Note-se bem que a narrativa n\u00e3o diz que Zaqueu PROCURAVA ver Jesus, o que equivaleria a ver o seu rosto, o seu aspeto, a roupa que vestia\u2026 Diz, antes, que Zaqueu PROCURAVA ver\u00a0quem<\/em>\u00a0era Jesus. Entenda-se, portanto, que o que Zaqueu PROCURAVA ver n\u00e3o era o rosto, o aspeto, o exterior de Jesus, mas a sua identidade, a sua intimidade, o seu modo de ser e de viver.<\/p>\n 5. Diz ainda o nosso belo texto que Zaqueu n\u00e3o conseguia ver\u00a0quem<\/em>\u00a0era Jesus por causa da multid\u00e3o, por ser de pequena estatura (Lucas 19,3b). Numa primeira vaga de leitura, fica-se com a impress\u00e3o de que Zaqueu era um homem baixo e que, por esse motivo, atolado no meio da multid\u00e3o, n\u00e3o conseguia realizar o seu objetivo de ver\u00a0quem<\/em>\u00a0era Jesus. Numa segunda vaga de leitura, percebemos melhor por que raz\u00e3o Zaqueu n\u00e3o podia ver\u00a0quem<\/em>\u00a0era Jesus por causa da multid\u00e3o. \u00c9 que, sendo ele chefe de publicanos, ent\u00e3o era um traidor \u00e0 sua p\u00e1tria judaica, colaboracionista com os ocupantes romanos, cobrando impostos aos seus irm\u00e3os de ra\u00e7a e levando-os aos romanos. Traidor, colaboracionista, explorador e ladr\u00e3o, Zaqueu era o odiado Zaqueu. Salta \u00e0 vista que n\u00e3o podia estar no meio da multid\u00e3o, que, se o descobrisse, o cobriria de insultos, cuspidelas, pontap\u00e9s\u2026<\/p>\n 6. \u00c9 esta a verdadeira raz\u00e3o que o faz correr adiante (onde n\u00e3o estava a multid\u00e3o), e subir a um sic\u00f3moro (Lucas 19,4), para, da\u00ed, escondido na densa copa do sic\u00f3moro, poder ver e n\u00e3o ser visto, ficando, portanto, a coberto da multid\u00e3o.<\/p>\n 7. Mas tamb\u00e9m fica claro que, de dentro da copa do sic\u00f3moro, Zaqueu conseguiria certamente ver Jesus, mas n\u00e3o\u00a0quem<\/em>\u00a0era Jesus. Para ver\u00a0quem<\/em>\u00a0\u00e9 Jesus, a sua identidade e intimidade, a sua maneira de ser e de viver, \u00e9 preciso um encontro com Jesus. \u00c9 aqui que entra o outro PROCURADOR, que \u00e9 Jesus. Levanta os olhos, v\u00ea Zaqueu escondido na copa do sic\u00f3moro, e diz-lhe de imediato: \u00abZaqueu, desce depressa: HOJE na tua casa \u00e9 preciso que eu fique!\u00bb (Lucas 19,5).<\/p>\n 8. Zaqueu desceu depressa e recebeu Jesus com ALEGRIA (Lucas 19,6). Zaqueu come\u00e7a aqui a ver\u00a0\u00a0quem<\/em>\u00a0\u00e9 Jesus: n\u00e3o o insulta, n\u00e3o o exclui, n\u00e3o o empurra. Chama-o, acolhe-o, inclui-o! Em contraponto, a multid\u00e3o viu e reprovou, dizendo: \u00abFoi hospedar-se em casa de um pecador\u00bb (Lucas 19,7). Mas em casa, tu a tu, Zaqueu pode continuar a ver\u00a0quem<\/em>\u00a0\u00e9 Jesus, e vai virar do avesso a sua vida toda, DANDO, DANDO, DANDO. Aos pobres e \u00e0queles (muitos) a quem roubou. E Jesus pode dizer com verdade: \u00abHOJE veio a salva\u00e7\u00e3o a esta casa!\u00bb (Lucas 19,9). \u00c9 o HOJE, que se ouve por oito vezes no Evangelho de Lucas (2,11; 4,21; 5,26; 19,5; 19,9; 22,34; 22,61; 23,43), que \u00e9 o Evangelho aberto ao meio, rasgando tamb\u00e9m o tempo ao meio, deixando-nos sempre num\u00a0HOJE que nos compromete.<\/p>\n 9. Conclus\u00e3o sempre nova para Zaqueu e para n\u00f3s: Zaqueu n\u00e3o d\u00e1 aos pobres\u00a0para<\/em>\u00a0ser salvo, mas\u00a0porque<\/em>\u00a0foi salvo!<\/p>\n 10. A li\u00e7\u00e3o do Livro da Sabedoria 11,22-12,2 constitui um bel\u00edssimo contraponto musical e po\u00e9tico com o Evangelho de hoje. Deus e o mundo. Diante de Deus, e est\u00e1 sempre diante de Deus, o mundo \u00e9 como uma gota de orvalho que cai de manh\u00e3 sobre a terra e se evapora (v. 22). E o homem \u00e9 como a flor da erva, bela mas fr\u00e1gil, e, por isso, seca. Mas j\u00e1 o teu Esp\u00edrito trabalha o nosso barro (12,1). Tu \u00e9s o Senhor do Sim, amas e sustentas tudo o que criaste (v. 24), corriges com lentid\u00e3o, tens a paix\u00e3o da educa\u00e7\u00e3o pelo perd\u00e3o (12,2). A todos fazes gra\u00e7a e repartes miseric\u00f3rdia, esqueces os pecados, em ordem \u00e0 convers\u00e3o (v. 23). Tu \u00e9s primeiro, a tua Palavra \u00e9 primeira, o teu amor \u00e9 primeiro, o teu perd\u00e3o \u00e9 primeiro, o teu chamamento \u00e9 primeiro. Nossa \u00e9 a resposta, a convers\u00e3o e a gratid\u00e3o.<\/p>\n 11. No pequeno extrato da sua 2 Carta aos Tessalonicenses 1,11-2,2, hoje tamb\u00e9m lida, Paulo afirma a sua ora\u00e7\u00e3o sem cessar para que os crist\u00e3os de Tessal\u00f3nica permane\u00e7am firmes na sua voca\u00e7\u00e3o para que seja glorificado neles o Nome do Senhor Jesus, e n\u2019Ele sejam eles tamb\u00e9m glorificados pela sua gra\u00e7a. Paulo adverte de seguida que ningu\u00e9m se impaciente nem perturbe no que diz respeito \u00e0 Vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo, que n\u00e3o est\u00e1 iminente, mas requer uma espera, n\u00e3o pregui\u00e7osa, mas operosa, como advertir\u00e1 adiante (3,6-15).<\/p>\n 12. Para saborearmos melhor todos os sabores da liturgia deste Domingo, fica bem cantar com alegria renovada o grande hino alfab\u00e9tico que \u00e9 o Salmo 145, at\u00e9 que vibrem as cordas do nosso cora\u00e7\u00e3o. Or\u00edgenes classificava este Salmo como \u00abo supremo c\u00e2ntico de a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as\u00bb, e Agostinho viu-o como \u00aba ora\u00e7\u00e3o perfeita de Cristo, uma ora\u00e7\u00e3o para todas as circunst\u00e2ncias e acontecimentos da vida\u00bb. E enquanto saboreamos as imensas riquezas que nos v\u00eam de Deus: a sua gra\u00e7a, miseric\u00f3rdia, amor e bondade (Salmo 145,8-9), usando, para o efeito, toda a gama de sabores e todas as letras do alfabeto, continuemos a cantar: \u00abQuero louvar para sempre o vosso Nome\u00bb (Salmo 145,1).<\/p>\n Ant\u00f3nio Couto<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Sb 11,22-12,2; Sl 145; 2 Ts 1,11-2,2; Lc 19,1-10 1. \u00c9 preciso vir atr\u00e1s, ao Domingo XIII do Tempo Comum, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":920925217,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[70],"class_list":["post-4004545322","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-noticias","tag-liturgia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4004545322","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4004545322"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4004545322\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4294994868,"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4004545322\/revisions\/4294994868"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/wp-json\/wp\/v2\/media\/920925217"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4004545322"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4004545322"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4004545322"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}