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Queridos irm\u00e3os e irm\u00e3s!<\/em><\/p>\n Neste ano, valho-me da oportunidade que me d\u00e1 a celebra\u00e7\u00e3o do Dia Internacional das Pessoas com Defici\u00eancia para expressar a minha proximidade a quantos atravessam situa\u00e7\u00f5es particularmente dif\u00edceis nesta crise pand\u00e9mica. Estamos todos no mesmo barco, no meio dum mar agitado que nos pode atemorizar; mas, neste barco, h\u00e1 alguns, como as pessoas com defici\u00eancias graves, que t\u00eam de lutar mais.<\/p>\n O tema deste ano \u00e9 \u00abReconstruir melhor: rumo a um mundo p\u00f3s-Covid-19, inclusivo da defici\u00eancia, acess\u00edvel e sustent\u00e1vel<\/em>\u00bb. Chamou-me a aten\u00e7\u00e3o a express\u00e3o \u00abreconstruir melhor\u00bb, que me lembra a par\u00e1bola evang\u00e9lica da casa constru\u00edda sobre a rocha ou sobre a areia (cf.\u00a0Mt<\/em>\u00a07, 24-27;\u00a0Lc<\/em>\u00a06, 46-49). Por isso, aproveito o ensejo para partilhar algumas reflex\u00f5es, precisamente a partir da referida par\u00e1bola.<\/p>\n 1.\u00a0A amea\u00e7a da cultura do descarte<\/em><\/p>\n Come\u00e7o pela \u00abchuva\u00bb, os \u00abrios\u00bb e os \u00abventos\u00bb que amea\u00e7am a casa e se podem identificar com a cultura do descarte, generalizada no nosso tempo (cf. Francisco, Exort. ap.\u00a0Evangelii gaudium<\/a><\/em>, 53). Para ela, certas \u00abpartes da humanidade parecem sacrific\u00e1veis em benef\u00edcio duma sele\u00e7\u00e3o que favorece a um setor humano digno de viver sem limites. No fundo, as pessoas j\u00e1 n\u00e3o s\u00e3o mais vistas como um valor prim\u00e1rio a respeitar e tutelar, especialmente se s\u00e3o pobres ou deficientes\u00bb (Francisco, Carta enc.\u00a0Fratelli tutti<\/a><\/em>, 18).<\/p>\n Esta cultura afeta sobretudo as categorias mais fr\u00e1geis, entre as quais se contam as pessoas com defici\u00eancia. Nos \u00faltimos cinquenta anos, foram dados passos importantes, tanto a n\u00edvel das institui\u00e7\u00f5es civis como das realidades eclesiais. Cresceu a consci\u00eancia da dignidade de cada pessoa, o que levou a op\u00e7\u00f5es corajosas em prol da inclus\u00e3o de quantos vivem uma limita\u00e7\u00e3o f\u00edsica ou\/e ps\u00edquica. Contudo, a n\u00edvel cultural, permanecem ainda demasiadas express\u00f5es que efetivamente contradizem esta orienta\u00e7\u00e3o. Existem atitudes de rejei\u00e7\u00e3o que, por causa tamb\u00e9m duma mentalidade narcisista e utilitarista, conduzem \u00e0 marginaliza\u00e7\u00e3o, sem considerar que, inevitavelmente,\u00a0a fragilidade \u00e9 de todos<\/em>. Na realidade, h\u00e1 pessoas at\u00e9 com defici\u00eancias graves que encontraram, embora com dificuldade, a estrada duma vida boa e significativa, tal como existem muitas outras \u00abnormalmentedotadas\u00bb que todavia vivem insatisfeitas sen\u00e3o mesmo desesperadas. \u00abA vulnerabilidade faz parte da ess\u00eancia do homem\u00bb (Francisco,\u00a0Discurso no Congresso \u00abCatequese e Pessoas com Defici\u00eancia\u00bb<\/a><\/em>, 21\/X\/2017).<\/p>\n Assim de modo especial neste Dia, em defesa nomeadamente dos homens e mulheres com defici\u00eancia, \u00e9 importante promover uma\u00a0cultura da vida<\/em>\u00a0que afirme sem cessar a dignidade de toda a pessoa, independentemente da sua idade e condi\u00e7\u00e3o social.<\/p>\n 2.\u00a0A \u00abrocha\u00bb da inclus\u00e3o<\/em><\/p>\n A pandemia atual evidenciou ainda mais as disparidades e desigualdades que caraterizam o nosso tempo, com particular detrimento dos mais fr\u00e1geis. \u00abO v\u00edrus, sem excluir ningu\u00e9m, encontrou grandes desigualdades e discrimina\u00e7\u00f5es no seu caminho devastador. E aumentou-as!\u00bb (Francisco,\u00a0Catequese<\/a><\/em>\u00a0na Audi\u00eancia Geral de 19\/VIII\/2020).<\/p>\n Por isso, uma primeira \u00abrocha\u00bb sobre a qual construir a nossa casa \u00e9 a\u00a0inclus\u00e3o<\/em>. Embora \u00e0s vezes se abuse deste termo, a par\u00e1bola evang\u00e9lica do Bom Samaritano (cf.\u00a0Lc<\/em>\u00a010, 25-37) permanece sempre atual. Com efeito, no caminho da vida, deparamo-nos frequentemente com a pessoa ferida, que \u00e0s vezes apresenta precisamente os tra\u00e7os da defici\u00eancia e da fragilidade. \u00abA inclus\u00e3o ou exclus\u00e3o da pessoa que sofre na margem da estrada define todos os projetos econ\u00f3micos, pol\u00edticos, sociais e religiosos. Dia a dia enfrentamos a op\u00e7\u00e3o de ser bons samaritanos ou viandantes indiferentes que passam ao largo\u00bb (Enc.\u00a0Fratelli tutti<\/a><\/em>, 69).<\/p>\n A inclus\u00e3o deveria ser a \u00abrocha\u00bb sobre a qual construir os programas e iniciativas das institui\u00e7\u00f5es civis, para que ningu\u00e9m, especialmente quem enfrenta maior dificuldade, fique exclu\u00eddo. A for\u00e7a duma corrente depende do cuidado dispensado aos elos mais fr\u00e1geis.<\/p>\n Quanto \u00e0s institui\u00e7\u00f5es eclesiais, reafirmo a exig\u00eancia de preparar\u00a0instrumentos id\u00f3neos e acess\u00edveis<\/em>\u00a0para a transmiss\u00e3o da f\u00e9. Espero tamb\u00e9m que os mesmos sejam disponibilizados, da forma mais gratuita poss\u00edvel, \u00e0queles que precisam deles, inclusivamente atrav\u00e9s das novas tecnologias que se revelaram t\u00e3o importantes para todos neste per\u00edodo de pandemia. Do mesmo modo encorajo, para sacerdotes, seminaristas, religiosos, catequistas e agentes pastorais, uma\u00a0forma\u00e7\u00e3o ordin\u00e1ria<\/em>\u00a0sobre a rela\u00e7\u00e3o com a defici\u00eancia e o uso de instrumentos pastorais inclusivos. As comunidades paroquiais empenhem-se por fazer crescer, nos fi\u00e9is, o estilo acolhedor das pessoas com defici\u00eancia. A cria\u00e7\u00e3o duma par\u00f3quia plenamente acess\u00edvel requer n\u00e3o s\u00f3 a elimina\u00e7\u00e3o das barreiras arquitet\u00f3nicas, mas sobretudo atitudes e a\u00e7\u00f5es de solidariedade e servi\u00e7o, por parte dos paroquianos, para com as pessoas com defici\u00eancia e suas fam\u00edlias. O objetivo \u00e9 chegarmos a superar a subdivis\u00e3o \u00abeles\u00bb, para existir apenas o \u00abn\u00f3s\u00bb.<\/p>\n 3.\u00a0A \u00abrocha\u00bb da participa\u00e7\u00e3o ativa<\/em><\/p>\n Para \u00abreconstruir melhor\u00bb a nossa sociedade, \u00e9 preciso que a inclus\u00e3o dos sujeitos mais fr\u00e1geis englobe tamb\u00e9m a promo\u00e7\u00e3o da sua\u00a0participa\u00e7\u00e3o ativa<\/em>.<\/p>\n Antes de mais nada, reafirmo veementemente o direito de as pessoas com defici\u00eancia\u00a0receberem os Sacramentos<\/em>\u00a0como todos os outros membros da Igreja. Todas as celebra\u00e7\u00f5es lit\u00fargicas da par\u00f3quia deveriam estar acess\u00edveis, para que cada um, juntamente com os irm\u00e3os e irm\u00e3s, possa aprofundar, celebrar e viver a sua f\u00e9. Deve ser reservada uma aten\u00e7\u00e3o especial \u00e0s pessoas com defici\u00eancia que ainda n\u00e3o receberam os Sacramentos da inicia\u00e7\u00e3o crist\u00e3: poderiam ser acolhidas e inseridas no percurso catequ\u00e9tico de prepara\u00e7\u00e3o para estes Sacramentos. A gra\u00e7a, de que estes s\u00e3o portadores, n\u00e3o pode ser impedida a ningu\u00e9m.<\/p>\n \u00abEm virtude do Batismo recebido, cada membro do povo de Deus tornou-se disc\u00edpulo mission\u00e1rio. Cada um dos batizados, independentemente da pr\u00f3pria fun\u00e7\u00e3o na Igreja e do grau de instru\u00e7\u00e3o da sua f\u00e9, \u00e9 um sujeito ativo de evangeliza\u00e7\u00e3o\u00bb (Exort.\u00a0Evangelii gaudium<\/a><\/em>, 120). Por isso, tamb\u00e9m as pessoas com defici\u00eancia, tanto na sociedade como na Igreja, pedem para se tornar\u00a0sujeitos ativos<\/em>\u00a0da pastoral, e n\u00e3o s\u00f3 destinat\u00e1rios. \u00abMuitas pessoas com defici\u00eancia sentem que vivem sem perten\u00e7a nem participa\u00e7\u00e3o. Ainda h\u00e1 tanto que as impede de beneficiar da plena cidadania. O objetivo n\u00e3o \u00e9 apenas cuidar delas, mas acompanh\u00e1-las e \u201cungi-las\u201d de dignidade para uma participa\u00e7\u00e3o ativa na comunidade civil e eclesial. Trata-se de um caminho exigente e tamb\u00e9m cansativo, que contribuir\u00e1 cada vez mais para a forma\u00e7\u00e3o de consci\u00eancias capazes de reconhecer cada um como pessoa \u00fanica e irrepet\u00edvel\u00bb (Enc.\u00a0Fratelli tutti<\/a><\/em>, 98). Efetivamente a participa\u00e7\u00e3o ativa na catequese das pessoas com defici\u00eancia constitui uma grande riqueza para a vida de toda a par\u00f3quia, porque, enxertadas em Cristo no Batismo, partilham com Ele, na sua condi\u00e7\u00e3o particular, o minist\u00e9rio sacerdotal, prof\u00e9tico e real, evangelizando\u00a0atrav\u00e9s<\/em>,\u00a0com<\/em>\u00a0e\u00a0na<\/em>\u00a0Igreja.<\/p>\n Portanto, tamb\u00e9m a presen\u00e7a entre os catequistas de pessoas com defici\u00eancia, de acordo com as suas pr\u00f3prias capacidades, representa um recurso para a comunidade. Neste sentido, deve-se favorecer a sua forma\u00e7\u00e3o, para que possam adquirir uma prepara\u00e7\u00e3o mais avan\u00e7ada nomeadamente em campo teol\u00f3gico e catequ\u00e9tico. Espero que, nas comunidades paroquiais, cada vez mais pessoas com defici\u00eancia possam tornar-se catequistas, para transmitir a f\u00e9 de maneira eficaz, inclusive com o seu pr\u00f3prio testemunho (cf.\u00a0Discurso no Congresso \u00abCatequese e Pessoas com Defici\u00eancia\u00bb<\/a><\/em>, 21\/X\/2017).<\/p>\n