{"id":4214293000,"date":"2013-11-01T00:00:00","date_gmt":"2013-11-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.educris.com\/v3\/328-liturgia\/11054-natal-do-senhor"},"modified":"2025-11-07T16:33:49","modified_gmt":"2025-11-07T16:33:49","slug":"natal-do-senhor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/natal-do-senhor\/","title":{"rendered":"Natal do Senhor"},"content":{"rendered":"

<\/p>\n

1. \u00abExultemos de alegria no Senhor, porque nasceu na terra o nosso Salvador\u00bb, \u00e9 a Ant\u00edfona do C\u00e2ntico de Entrada da Missa da Meia-Noite, que d\u00e1 o devido tom de exulta\u00e7\u00e3o a esta Solenidade, magn\u00edfico p\u00f3rtico para este intenso feixe de Luz, Mist\u00e9rio de Jesus, fazendo logo ver o Natal \u00e0 Luz da P\u00e1scoa, \u00aba P\u00e1scoa do Natal\u00bb, assim o diz significativamente a liturgia oriental. A Ant\u00edfona da Missa da Aurora prossegue a mesma sinfonia, conjugando Isa\u00edas 9,1 e Lucas 2,11, e soa assim: \u00abHoje sobre n\u00f3s resplandece uma Luz: nasceu o Senhor\u00bb. A Ant\u00edfona da Missa do Dia continua a indicar o \u00abpara n\u00f3s\u00bb deste Filho e do seu Mist\u00e9rio, trazendo ao de cima outra vez a pauta musical de Isa\u00edas: \u00abUm menino nasceu para n\u00f3s, um filho nos foi dado\u00bb (Isa\u00edas 9,6).<\/p>\n

2. A linha dos Evangelhos deste Dia \u00e9 de excecional riqueza, e desenvolve-se em tr\u00eas movimentos: o acontecimento, o an\u00fancio e o acolhimento. Come\u00e7a com Lucas 2,1-14 (Meia-Noite), e continua com Lucas 2,15-20 (Aurora), que nos trazem o quadro hist\u00f3rico-geogr\u00e1fico do nascimento de Jesus (Lucas 2,1-7), o seu an\u00fancio (Lucas 2,8-14) e acolhimento (Lucas 2,15-29). O nascimento de Jesus, na sua nudez, aparece narrado tr\u00eas vezes, nos tr\u00eas movimentos do texto (Lucas 2,7.12.16). Ele \u00e9 claramente o centro. Aparece logo situado no decurso do recenseamento do mundo romano ordenado por C\u00e9sar Augusto, sendo Quirino prefeito romano da S\u00edria (Lucas 2,1-2). O reinado de Augusto estende-se por muitos anos (27 a.C.-14 d.C.), mas P\u00f4ncio Sulp\u00edcio Quirino foi prefeito da S\u00edria apenas no ano 6 d.C., sendo ent\u00e3o que liquida os bens de Arquelau, filho de Herodes o Grande, e anexa definitivamente a Judeia ao Imp\u00e9rio Romano. O leitor menos prevenido dir\u00e1 logo que h\u00e1 aqui uma imprecis\u00e3o hist\u00f3rica. Acrescento ent\u00e3o que este recenseamento foi iniciado em 7-6 a.C. por S\u00eancio Saturnino, prefeito da S\u00edria durante os anos 9-6 a.C. \u00c9 sabido, de resto, que a era crist\u00e3 atualmente em vigor foi fixada no s\u00e9culo VI pelo monge xiita, de origem eg\u00edpcia, Dion\u00edsio o Pequeno, com um pequeno erro de c\u00e1lculo que resultou no atraso de 6 ou 7 anos em rela\u00e7\u00e3o ao nascimento de Jesus. Portanto, Jesus ter\u00e1 nascido 6 ou 7 anos antes do in\u00edcio da era crist\u00e3 fixada pelo monge Dion\u00edsio. E a\u00ed est\u00e1 ent\u00e3o tudo em dia: Jesus nasce quando S\u00eancio Saturnino d\u00e1 in\u00edcio ao recenseamento. Dir\u00e1 outra vez o leitor incauto: se assim foi, por que \u00e9 que Lucas fala de Quirino, e n\u00e3o de Saturnino? Se repararmos bem, Lucas faz exatamente como n\u00f3s fazemos hoje. Nas placas que colocamos nos edif\u00edcios p\u00fablicos que inauguramos, constam os nomes das autoridades que os terminam e inauguram, e n\u00e3o daqueles que os iniciam. O mesmo se diga da promulga\u00e7\u00e3o de leis e tratados.<\/p>\n

3. \u00c9 ainda no quadro deste recenseamento que Jos\u00e9, acompanhado por Maria, sua esposa, sobe a Bel\u00e9m para se recensear. O texto explica bem que esta desloca\u00e7\u00e3o se fica a dever ao facto de Jos\u00e9 ser da descend\u00eancia de David (Lucas 2,3-4). Algu\u00e9m poder\u00e1 perguntar: ent\u00e3o por que foi Jos\u00e9 viver para Nazar\u00e9, se ele era natural de Bel\u00e9m, a uns 150 km de dist\u00e2ncia? Provavelmente dentro do programa pol\u00edtico-religioso de rejudaiza\u00e7\u00e3o da Galileia, iniciado por Alexandre Janeu (103-76 a.C.), em que colonos judeus eram incentivados a repovoar e rejudaizar a Galileia.<\/p>\n

4. O pr\u00f3ximo passo refere que n\u00e3o havia lugar para eles (Jos\u00e9 e Maria) na\u00a0sala<\/em>\u00a0(Lucas 2,7). Note-se que o texto refere, de forma clara,\u00a0sala<\/em>, grego\u00a0kat\u00e1lyma<\/em>, e n\u00e3o\u00a0hospedaria<\/em>, como se l\u00ea em muitas e preconceituosas tradu\u00e7\u00f5es. Na verdade, Lucas sabe bem dizer\u00a0hospedaria<\/em>, como faz na passagem do bom samaritano (Lucas 10,34), em que usa o termo grego\u00a0pandoche\u00eeon<\/em>.\u00a0Kat\u00e1lyma<\/em>\u00a0n\u00e3o significa\u00a0hospedaria<\/em>. Significa\u00a0sala<\/em>. Pode ser a\u00a0sala<\/em>\u00a0do andar superior (Lucas 22,11), mas \u00e9, neste caso, a\u00a0sala de h\u00f3spedes<\/em>\u00a0que a arqueologia p\u00f4s a descoberto no r\u00e9s-do-ch\u00e3o de muitas das casas da Palestina do tempo de Jesus. Esta\u00a0sala<\/em>\u00a0apresenta forma quadrada ou rectangular, com um banco rochoso ao longo das paredes, destinado ao descanso das pessoas. Uma \u00fanica porta de entrada dava acesso \u00e0 sala a pessoas e animais. Ao fundo da sala localizava-se outra porta, que dava para um est\u00e1bulo, para onde as pessoas conduziam naturalmente os animais. \u00c9 neste est\u00e1bulo anexo \u00e0 sala de h\u00f3spedes que vai nascer Jesus, e \u00e9 tamb\u00e9m aqui que se compreende perfeitamente a presen\u00e7a da manjedoura (Lucas 2,7 e 12).<\/p>\n

5. Vem depois a cena maravilhosa da manifesta\u00e7\u00e3o desta Not\u00edcia aos pastores dos campos de Bel\u00e9m. Os pastores s\u00e3o os \u00faltimos da sociedade, e n\u00e3o entram nas contas de ningu\u00e9m, tal como o pequeno pastor de Bel\u00e9m, David, n\u00e3o entra nas contas j\u00e1 encerradas de seu pai (1 Samuel 16,10-11), mas entra nas de Deus (1 Samuel 16,11-12). Assim \u00e9 tamb\u00e9m aos pastores de Bel\u00e9m que o mensageiro celeste anuncia a Alegria do nascimento de um Salvador para todo o povo, Hoje nascido em Bel\u00e9m (Lucas 2,8-11).<\/p>\n

6. E, deste acontecimento, o mensageiro celeste d\u00e1 um sinal (s\u00eame\u00eeon<\/em>) aos pastores e a n\u00f3s: \u00abencontrareis um rec\u00e9m-nascido envolto em faixas e deposto numa manjedoura\u00bb (Lucas 2,12). Entra ent\u00e3o subitamente em cena uma multid\u00e3o do ex\u00e9rcito celeste (Lucas 2,13) \u2013 express\u00e3o que s\u00f3 se encontra aqui nos Evangelhos \u2013 para entoar aquele celestial e humano\u00a0Gloria in excelsis Deo<\/em>\u00a0[= \u00abGl\u00f3ria a Deus nas alturas\u00bb] e Paz na terra aos homens que Ele ama (Lucas 2,14). Depois desta cena grandiosa e \u00fanica, a\u00ed v\u00e3o eles, os pastores, aqueles com quem ningu\u00e9m conta e que n\u00e3o entram em nenhuma lista de convidados, a\u00ed v\u00e3o eles\u00a0apressadamente<\/em>\u00a0(Lucas 2,16), como Maria (Lucas 1,39), verificar (ide\u00een<\/em>) os acontecimentos a eles dados a conhecer por Deus (Lucas 2,15), e que, como verdadeiros anunciadores, n\u00e3o podem calar, e devem dar tamb\u00e9m a conhecer a todos (Lucas 2,17). Note-se esta Paz diferente, que n\u00e3o \u00e9 obra das armas, como no mundo romano, nem de acordos entre as partes, como no juda\u00edsmo palestinense, mas dom de Deus!<\/p>\n

7. Cena sublime e suprema ironia. Os senhores do mundo (C\u00e9sar Augusto e Quirino) s\u00e3o mencionados, mas saem logo de cena, para dar lugar aos pastores, que assumem o papel de verdadeiros protagonistas. Os senhores do mundo ocupam um \u00fanico vers\u00edculo cada um (Lucas 2,1 e 2). Os pastores enchem treze vers\u00edculos (Lucas 2,8-20)! Tamb\u00e9m l\u00e1 est\u00e3o Maria, Jos\u00e9 e o Menino, mas n\u00e3o dizem uma \u00fanica palavra. A palavra \u00e9 toda dos Anjos e dos pastores. Mas Maria \u00e9 estupendamente retratada a \u00abguardar todas aquelas palavras, compondo-as (symb\u00e1llousa<\/em>) no seu cora\u00e7\u00e3o\u00bb (Lucas 2,19).<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

8. Note-se ainda o\u00a0sinal<\/em>\u00a0dado aos pastores e a n\u00f3s, leitores: um rec\u00e9m-nascido\u00a0envolto<\/em>\u00a0em faixas,\u00a0deposto<\/em>\u00a0numa manjedoura. \u00c9 preciso tamb\u00e9m ver j\u00e1 aqui a Luz da P\u00e1scoa, com o corpo de Jesus a ser\u00a0envolto<\/em>\u00a0num len\u00e7ol e\u00a0deposto<\/em>\u00a0num sepulcro (Lucas 23,53). Mas tamb\u00e9m a\u00a0sala<\/em>\u00a0(kat\u00e1lyma<\/em>) onde n\u00e3o havia lugar para eles (Lucas 2,7) reclama j\u00e1 a\u00a0sala<\/em>\u00a0para comer a P\u00e1scoa (Lucas 22,11). O Evangelho do Dia (Jo\u00e3o 1,1-18) deixa-nos de joelhos em contempla\u00e7\u00e3o: \u00abE o Verbo se fez carne e p\u00f4s a sua tenda entre n\u00f3s, e n\u00f3s contempl\u00e1mos (the\u00e1omai<\/em>) a sua gl\u00f3ria\u00bb (Jo\u00e3o 1,14). Mas tamb\u00e9m: \u00abVeio para o que era seu, e os seus n\u00e3o o receberam\u00bb (Jo\u00e3o 1,11).<\/p>\n

9. Os passos dos peregrinos e os nossos convergem Hoje para a Bas\u00edlica da Natividade em Bel\u00e9m. N\u00e3o obstante os m\u00faltiplos trabalhos de reconstru\u00e7\u00e3o e conserva\u00e7\u00e3o ao longo dos s\u00e9culos, a Bas\u00edlica que hoje se depara ao peregrino \u00e9, nas suas linhas gerais, obra do imperador Justiniano, edificada entre 531 e 565, e \u00e9 mesmo o \u00fanico templo, provindo de Justiniano, que resta na Palestina. Escapou mesmo \u00e0 razia dos Persas do rei Cosro\u00e9 II, em 614, contra os templos crist\u00e3os, devido ao facto de os frescos que adornam a Bas\u00edlica conterem representa\u00e7\u00f5es dos Magos, o que muito ter\u00e1 sensibilizado os Persas. Esta n\u00e3o \u00e9, por\u00e9m, a Bas\u00edlica primitiva. Os trabalhos arqueol\u00f3gicos efetuados pelo P. Bagatti em 1949-1950 mostraram, por debaixo do pavimento da atual Bas\u00edlica, os tra\u00e7os arquitet\u00f3nicos de outra grandiosa Bas\u00edlica, levantada entre 326 e 333, por Santa Helena, m\u00e3e do imperador Constantino. Esta primitiva Bas\u00edlica foi assolada por diversos inc\u00eandios e depois grandemente devastada pela revolta dos Samaritanos de Nablus em 529 contra o governo bizantino. Foi sobre as ru\u00ednas desta Bas\u00edlica Constantiniana que o imperador Justiniano fez construir, com tra\u00e7os arquitet\u00f3nicos diferentes, a Bas\u00edlica atual.<\/p>\n

10. Mas a Bas\u00edlica Constantiniana tamb\u00e9m n\u00e3o representa o est\u00e1dio primitivo do culto crist\u00e3o em Bel\u00e9m. Este encontra-se certamente na cripta da Bas\u00edlica atual, guardado num espa\u00e7o retangular de 12,30 metros de comprimento por 3,50 metros de largura, para onde convergem os passos dos peregrinos. Este espa\u00e7o corresponde ao est\u00e1bulo anexo \u00e0 j\u00e1 mencionada sala de h\u00f3spedes. A\u00ed se encontra o Altar da Natividade, debaixo do qual se pode ver uma estrela de prata com a inscri\u00e7\u00e3o:\u00a0Hic de Virgine Mariae Jesus Christus natus est<\/em>\u00a0[= \u00abAqui da Virgem Maria nasceu Jesus Cristo\u00bb]. A Bas\u00edlica da Natividade guarda na sua cripta o mist\u00e9rio do nascimento de Jesus, da pobreza, da humildade, do amor, da paz. Daquele e daquilo que n\u00e3o tem lugar na sala do nosso bem-estar, poder, \u00f3dio, ostenta\u00e7\u00e3o, tirania. Na tua casa e na tua sala h\u00e1 lugar para quem e para qu\u00ea, meu irm\u00e3o deste Dia de Natal?<\/p>\n

H\u00e1 dois mil anos Deus sonhou<\/p>\n

E foi<\/p>\n

Natal em Bel\u00e9m.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Sonha tamb\u00e9m.<\/p>\n

Se o jumento corou<\/p>\n

E o boi se ajoelhou,<\/p>\n

N\u00e3o deixes tu de orar tamb\u00e9m.<\/p>\n

A not\u00edcia ecoou nos campos de Bel\u00e9m.<\/p>\n

Com o celeste recital que ali se deu,<\/p>\n

O c\u00e9u ficou ao l\u00e9u,<\/p>\n

A terra emudeceu de espanto,<\/p>\n

E os pastores dan\u00e7aram tanto, tanto,<\/p>\n

Que at\u00e9 os mansos animais entraram nesse canto.<\/p>\n

Isa\u00edas 1,3 antecipou a cena,<\/p>\n

E gravou com o fulgor da sua pena<\/p>\n

O manso boi e o pac\u00edfico jumento<\/p>\n

Comendo as flores de a\u00e7ucena da vara de Jos\u00e9 sentado ao lume,<\/p>\n

E bafejando depois suavemente o Menino de perfume.<\/p>\n

Enquanto os meigos animais v\u00e3o comer \u00e0 m\u00e3o do dono,<\/p>\n

O meu povo, diz Deus, n\u00e3o me conhece,<\/p>\n

E perde-se nos buracos de ozono.<\/p>\n

Vem, Menino!<\/p>\n

E quando vieres para a tua doirada sementeira,<\/p>\n

Que logo cresce e se faz messe (Jo\u00e3o 4,35),<\/p>\n

Quando assobiares \u00e0s boieiras,<\/p>\n

Chama tamb\u00e9m por mim,<\/p>\n

Diz bem alto o meu nome,<\/p>\n

Vamos os dois para o campo e para a eira,<\/p>\n

E enche-me de fome<\/p>\n

De um amor como o teu,<\/p>\n

Pequenino e enorme.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ant\u00f3nio Couto<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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