{"id":4240744093,"date":"2013-11-01T00:00:00","date_gmt":"2013-11-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.educris.com\/v3\/327-divulgacao\/9862-audiencia-geral-papa-retoma-catequeses-sobre-a-oracao"},"modified":"2025-11-07T16:34:20","modified_gmt":"2025-11-07T16:34:20","slug":"audiencia-geral-papa-retoma-catequeses-sobre-a-oracao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/audiencia-geral-papa-retoma-catequeses-sobre-a-oracao\/","title":{"rendered":"Audi\u00eancia-geral: Papa retoma catequeses sobre a \u00abOra\u00e7\u00e3o\u00bb"},"content":{"rendered":"

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Francisco apresentou hoje o exemplo do profeta Elias e sustentou que “a\u00a0prece n\u00e3o \u00e9 um fechar-se com o Senhor para mascarar a alma” mas “o amor concreto ao pr\u00f3ximo” ap\u00f3s se ter silenciado e rezado” numa atitude constante do “discernimento”.<\/em><\/p>\n

Leia, na \u00edntegra, a reflex\u00e3o do Santo Padre<\/p>\n

Estimados irm\u00e3os e irm\u00e3s, bom dia!<\/em><\/p>\n

Retomamos hoje as catequeses sobre a ora\u00e7\u00e3o<\/a>, que interrompemos para fazer a catequese sobre o cuidado da cria\u00e7\u00e3o, e agora recome\u00e7amos; e encontramos um dos personagens mais fascinantes de toda a Sagrada Escritura: o profeta Elias. Ele supera\u00a0 os limites do seu tempo e podemos ver a sua presen\u00e7a tamb\u00e9m nalguns epis\u00f3dios do Evangelho. Ele aparece ao lado de Jesus, juntamente com Mois\u00e9s, no momento da Transfigura\u00e7\u00e3o (cf.\u00a0Mt\u00a0<\/em>17, 3). O pr\u00f3prio Jesus refere-se \u00e0 sua figura para dar cr\u00e9dito ao testemunho de Jo\u00e3o Batista (cf.\u00a0Mt\u00a0<\/em>17, 10-13).<\/p>\n

Na B\u00edblia, Elias aparece repentinamente, de uma forma misteriosa, proveniente de uma pequena aldeia que \u00e9 completamente marginal (cf.\u00a01 Rs\u00a0<\/em>17, 1); e no final deixar\u00e1 a cena, sob o olhar do seu disc\u00edpulo Eliseu, numa carruagem de fogo que o levar\u00e1 para o c\u00e9u (cf.\u00a02 Rs\u00a0<\/em>2, 11-12). Portanto, \u00e9 um homem sem uma origem exata, e sobretudo sem um fim, raptado para o c\u00e9u: por este motivo, o seu regresso era esperado antes da vinda do Messias, como um precursor. Era assim que se esperava o regresso de Elias.<\/p>\n

A Escritura apresenta Elias como um homem de f\u00e9 cristalina: no seu pr\u00f3prio nome, que poderia significar \u201cJav\u00e9 \u00e9 Deus\u201d, est\u00e1 contido o segredo da sua miss\u00e3o. Ele ser\u00e1 assim para o resto da sua vida: um homem integ\u00e9rrimo, incapaz de compromissos mesquinhos. O seu s\u00edmbolo \u00e9 o fogo, a imagem do poder purificador de Deus. Ser\u00e1 o primeiro a ser posto \u00e0 prova e permanecer\u00e1 fiel. Ele \u00e9 o exemplo de todas as pessoas de f\u00e9 que conhecem tenta\u00e7\u00f5es e sofrimentos, mas n\u00e3o deixam de viver \u00e0 altura do ideal para o qual nasceram.<\/p>\n

A ora\u00e7\u00e3o \u00e9 a seiva que alimenta constantemente a sua exist\u00eancia. Por esta raz\u00e3o, \u00e9 um dos personagens mais queridos \u00e0 tradi\u00e7\u00e3o mon\u00e1stica, a ponto que alguns o elegeram pai espiritual da vida consagrada a Deus. Elias \u00e9 o homem de Deus, que se levanta como defensor da primazia do Alt\u00edssimo. No entanto, tamb\u00e9m ele \u00e9 obrigado a enfrentar as pr\u00f3prias fragilidades. \u00c9 dif\u00edcil dizer quais experi\u00eancias lhe foram mais \u00fateis: se a derrota dos falsos profetas no Monte Carmelo (cf.\u00a01 Rs\u00a0<\/em>18, 20-40), ou a desorienta\u00e7\u00e3o na qual constata que\u00a0 \u00abn\u00e3o \u00e9 melhor do que os seus pais\u00bb (cf.\u00a01 Rs\u00a0<\/em>19, 4). Na alma de quem reza, o sentido da pr\u00f3pria debilidade \u00e9 mais precioso do que momentos de exalta\u00e7\u00e3o, quando parece que a vida \u00e9 uma cavalgada de vit\u00f3rias e sucessos. Na ora\u00e7\u00e3o acontece sempre isto: momentos de ora\u00e7\u00e3o que sentimos que nos animam, at\u00e9 de entusiasmo, e momentos de prece de dor, de aridez, de prova\u00e7\u00f5es. A ora\u00e7\u00e3o \u00e9 assim: deixar-se levar por Deus e deixar-se inclusive flagelar por situa\u00e7\u00f5es negativas e por tenta\u00e7\u00f5es. Esta \u00e9 uma realidade que se encontra em muitas outras voca\u00e7\u00f5es b\u00edblicas, tamb\u00e9m no Novo Testamento; pensemos, por exemplo, em S\u00e3o Pedro e S\u00e3o Paulo. Tamb\u00e9m a vida deles era assim: momentos de exulta\u00e7\u00e3o e momentos de des\u00e2nimo, de sofrimento.<\/p>\n

Elias \u00e9 o homem de vida contemplativa e, ao mesmo tempo, de vida ativa, preocupado com os acontecimentos do seu tempo, capaz de se lan\u00e7ar contra o rei e a rainha, quando eles mandaram matar Nabot para se apoderarem da sua vinha (cf.\u00a01 Rs\u00a0<\/em>21, 1-24). Quanta necessidade temos de crentes, de crist\u00e3os zelosos, que ajam diante de pessoas que desempenham responsabilidades de dirigentes, com a coragem de Elias, para dizer: \u201cisto n\u00e3o se deve fazer! Isto \u00e9 um assass\u00ednio!\u201d. Precisamos do esp\u00edrito de Elias. Deste modo, ele mostra-nos que n\u00e3o deve haver dicotomia na vida de quantos rezam: est\u00e1-se perante o Senhor e vai-se ao encontro dos irm\u00e3os aos quais Ele envia. A prece n\u00e3o \u00e9 um fechar-se com o Senhor para mascarar a alma: n\u00e3o, isto n\u00e3o \u00e9 ora\u00e7\u00e3o, uma ora\u00e7\u00e3o assim \u00e9 fingida. A ora\u00e7\u00e3o \u00e9 um confronto com Deus e um deixar-se enviar para servir os irm\u00e3os. A prova da ora\u00e7\u00e3o \u00e9 o amor concreto ao pr\u00f3ximo. E vice-versa: os crentes agem no mundo depois de terem, primeiro, silenciado e rezado; caso contr\u00e1rio, a sua a\u00e7\u00e3o \u00e9 impulsiva, desprovida de discernimento, \u00e9 um correr ofegante sem meta. Os crentes comportam-se assim, cometem tantas injusti\u00e7as, porque n\u00e3o foram primeiro rezar diante do Senhor, discernir o que devem fazer.<\/p>\n

As p\u00e1ginas da B\u00edblia sugerem que tamb\u00e9m a f\u00e9 de Elias progrediu: ele cresceu na ora\u00e7\u00e3o, aperfei\u00e7oou-a pouco a pouco. Para ele, o rosto de Deus tornou-se mais n\u00edtido ao longo do caminho. At\u00e9 atingir o seu \u00e1pice naquela experi\u00eancia extraordin\u00e1ria, quando Deus se manifestou a Elias no monte (cf.\u00a01 Rs\u00a0<\/em>19, 9-13). Ele manifesta-se n\u00e3o na tempestade impetuosa, n\u00e3o no tremor de terra nem no fogo devorador, mas no \u00abmurm\u00fario de uma leve brisa\u00bb (v. 12). Ou melhor, uma tradu\u00e7\u00e3o que reflete bem aquela experi\u00eancia: um fio de sil\u00eancio sonoro. \u00c9 assim que Deus se manifesta a Elias.\u00a0 \u00c9 com este sinal humilde que Deus comunica com Elias, que naquele momento \u00e9 um profeta fugitivo que perdeu a paz. Deus vai ao encontro de um homem cansado, de um homem que pensava ter falhado em todas as frentes, e com aquela brisa leve, com aquele fio de sil\u00eancio sonoro faz voltar\u00a0 ao seu cora\u00e7\u00e3o a calma e a paz.<\/p>\n

Esta \u00e9 a vicissitude de Elias, mas parece escrita para todos n\u00f3s. Em certas noites podemos sentir-nos in\u00fateis e solit\u00e1rios. \u00c9 ent\u00e3o que a ora\u00e7\u00e3o vir\u00e1 e bater\u00e1 \u00e0 porta do nosso cora\u00e7\u00e3o. Todos n\u00f3s podemos aceitar uma parte do manto de Elias, como o seu disc\u00edpulo Eliseu aceitou metade do manto. E mesmo que tiv\u00e9ssemos feito algo de errado, ou se nos sent\u00edssemos amea\u00e7ados e apavorados,\u00a0 regressando a Deus com a ora\u00e7\u00e3o, voltar\u00e3o tamb\u00e9m como que por milagre a serenidade e a paz. Eis quanto nos ensina o exemplo de Elias.<\/p>\n

Tradu\u00e7\u00e3o Educris a partir do original em italiano<\/a><\/p>\n

07.10.2020<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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