Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica<\/em>, 2579<\/a>).<\/p>\nA vicissitude de David come\u00e7a nas colinas ao redor de Bel\u00e9m, onde apascenta o rebanho do pai, Jess\u00e9. \u00c9 ainda um rapaz, o \u00faltimo de muitos irm\u00e3os. A ponto que quando o profeta Samuel, por ordem de Deus, vai em busca do novo rei, at\u00e9 parece que o seu pai se tinha esquecido daquele filho mais novo (cf.\u00a01 Sm<\/em>\u00a016, 1-13). Trabalhava ao ar livre: pensamos nele como amigo do vento, dos sons da natureza, dos raios do sol. S\u00f3 tem uma companhia para confortar a sua alma: a c\u00edtara; e nos longos dias de solid\u00e3o gosta de tocar e cantar ao seu Deus. Tamb\u00e9m brincava com a funda.<\/p>\nPortanto, em primeiro lugar David \u00e9\u00a0um pastor:\u00a0<\/em>um homem que cuida dos animais, que os defende quando surge o perigo, que lhes d\u00e1 o sustento. Quando David, por vontade de Deus, tiver que se preocupar pelo povo, n\u00e3o realizar\u00e1 a\u00e7\u00f5es muito diferentes destas. \u00c9 por isso que na B\u00edblia a imagem do pastor \u00e9 muito recorrente. Tamb\u00e9m Jesus se define \u201co bom pastor\u201d, o seu comportamento \u00e9 diferente daquele do mercen\u00e1rio; oferece a sua vida pelas ovelhas, guia-as, sabe o nome de cada uma delas (cf.\u00a0Jo<\/em>\u00a010, 11-18).<\/p>\nDa sua primeira profiss\u00e3o, David aprendeu muito. Assim, quando o profeta Nat\u00e3 o repreender\u00e1 pelo seu grav\u00edssimo pecado (cf.\u00a02 Sm<\/em>\u00a012, 1-15), David compreender\u00e1 imediatamente que tinha sido um mau pastor, que roubara de outro homem a \u00fanica ovelha que ele amava, que j\u00e1 n\u00e3o era um servo humilde, mas um homem doente de poder, um ca\u00e7ador furtivo que mata e saqueia.<\/p>\nUm segundo tra\u00e7o caracter\u00edstico presente na voca\u00e7\u00e3o de David \u00e9 o seu\u00a0esp\u00edrito de poeta<\/em>. Desta pequena observa\u00e7\u00e3o deduzimos que David n\u00e3o era um homem vulgar, como muitas vezes pode acontecer com indiv\u00edduos obrigados a viver prolongadamente isolados da sociedade. Ao contr\u00e1rio, \u00e9 uma pessoa sens\u00edvel, que gosta da m\u00fasica e do canto. A c\u00edtara acompanh\u00e1-lo-\u00e1 sempre: para elevar um hino de alegria a Deus (cf.\u00a02 Sm<\/em>\u00a06, 16),\u00a0 para expressar um lamento, ou para confessar o pr\u00f3prio pecado (cf.\u00a0Sl<\/em>\u00a0 51, 3).<\/p>\nO mundo que se apresenta aos seus olhos n\u00e3o \u00e9 uma cena silenciosa: o seu olhar capta, por detr\u00e1s do desenrolar dos acontecimentos, um mist\u00e9rio maior. A ora\u00e7\u00e3o nasce precisamente dali: da convic\u00e7\u00e3o de que a vida n\u00e3o \u00e9 algo que passa por n\u00f3s, mas um mist\u00e9rio surpreendente, que em n\u00f3s suscita a poesia, a m\u00fasica, a gratid\u00e3o, o louvor, ou a lamenta\u00e7\u00e3o e a s\u00faplica. Quando a uma pessoa falta essa dimens\u00e3o po\u00e9tica, digamos, quando lhe falta a poesia, a sua alma coxeia. Portanto, segundo a tradi\u00e7\u00e3o David \u00e9 o grande art\u00edfice da composi\u00e7\u00e3o dos salmos. No in\u00edcio fazem frequentemente refer\u00eancia expl\u00edcita ao rei de Israel e a alguns dos acontecimentos mais ou menos nobres da sua vida.<\/p>\n
Portanto, David tem um sonho: ser um bom pastor. \u00c0s vezes conseguir\u00e1 estar \u00e0 altura desta tarefa, outras vezes, n\u00e3o; mas o que importa, no contexto da hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o, \u00e9 que ele representa a profecia de outro Rei, do qual \u00e9 apenas an\u00fancio e prefigura\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Fitemos David, pensemos em David. Santo e pecador, perseguido e perseguidor, v\u00edtima e carn\u00edfice, o que \u00e9 uma contradi\u00e7\u00e3o. David era tudo isto, ao mesmo tempo. E tamb\u00e9m n\u00f3s, na nossa vida, temos tra\u00e7os frequentemente opostos; na trama da vida, todos os homens pecam muitas vezes de incoer\u00eancia. Na vida de David\u00a0 existe apenas um fio condutor que confere unidade a tudo o que acontece: a sua ora\u00e7\u00e3o. Esta \u00e9 a voz que nunca se apaga. David santo reza; David pecador reza; David perseguido reza; David perseguidor reza; David v\u00edtima reza. At\u00e9 David carn\u00edfice reza. Este \u00e9 o fio condutor da sua vida. Um homem de ora\u00e7\u00e3o. Esta \u00e9 a voz que nunca se apaga: quer assuma os tons do j\u00fabilo, quer os da lamenta\u00e7\u00e3o, \u00e9 sempre a mesma ora\u00e7\u00e3o, s\u00f3 muda a melodia. Agindo assim, David ensina-nos a deixar que tudo fa\u00e7a parte do di\u00e1logo com Deus: tanto a alegria como a culpa, o amor como o sofrimento, a amizade como a doen\u00e7a. Tudo pode tornar-se palavra dirigida ao \u201cTu\u201d que nos ouve sempre.<\/p>\n
David, que conheceu a solid\u00e3o, na verdade, nunca esteve sozinho! E no fundo este \u00e9 o poder da ora\u00e7\u00e3o, em todos aqueles que lhe d\u00e3o espa\u00e7o na pr\u00f3pria vida. A ora\u00e7\u00e3o d\u00e1-nos nobreza e David \u00e9 nobre porque reza. Mas \u00e9 um carn\u00edfice que reza, que se arrepende, e readquire a nobreza gra\u00e7as \u00e0 ora\u00e7\u00e3o. A ora\u00e7\u00e3o confere-nos nobreza: ela \u00e9 capaz de assegurar a rela\u00e7\u00e3o com Deus, que \u00e9 o verdadeiro Companheiro de caminho do homem, no meio das numerosas prova\u00e7\u00f5es da vida, boas ou m\u00e1s: mas sempre com a ora\u00e7\u00e3o. Obrigado Senhor. Tenho medo Senhor. Ajudai-me Senhor. Perdoai-me Senhor. David tinha tanta confian\u00e7a, que quando foi perseguido e teve que fugir n\u00e3o permitiu que o defendessem: \u201cse o meu Deus me humilha deste modo, ele sabe\u201d, porque a nobreza da ora\u00e7\u00e3o nos deixa nas m\u00e3os de Deus. Aquelas m\u00e3os chagadas de amor: as \u00fanicas m\u00e3os seguras que n\u00f3s temos.<\/p>\n
Educris|24.06.2020<\/p>\n<\/p>\n
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