![](\"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/imagens\/antonio_couto_sorriso_160417093031.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
1. Entr\u00e1mos no Domingo passado (IV do Tempo Comum) no Serm\u00e3o da Montanha, e fomos logo felicitados por aquele encantat\u00f3rio rol de felicita\u00e7\u00f5es, em que por nove vezes se repetia a palavra FELIZES, sendo as oito primeiras formuladas na terceira pessoa do plural, e a \u00faltima, a nona, formulada na segunda pessoa do plural, que aqui recuperamos: \u00abFELIZES sois v\u00f3s, quando vos ultrajarem e perseguirem e, mentindo, disserem contra v\u00f3s toda a esp\u00e9cie de mal\u00a0por causa de mim<\/em>\u00a0(\u00e9neken emo\u00fb<\/em>)\u00bb (Mateus 5,11). N\u00e3o, n\u00e3o se trata de acentuar qualquer conduta moral, mas de acentuar a total ades\u00e3o a Cristo. Nas primeiras oito felicita\u00e7\u00f5es, \u00e9 Deus que d\u00e1 os parab\u00e9ns aos pobres e desqualificados, aos \u00faltimos da sociedade, \u00e0queles que n\u00e3o est\u00e3o habituados a receber parab\u00e9ns de ningu\u00e9m, mas que n\u00e3o tiram os olhos de Deus nem deixam de para Ele levantar as m\u00e3os. O uso da terceira pessoa d\u00e1 a estas felicita\u00e7\u00f5es uma forma generalizada e abstrata. Ao passar a formula\u00e7\u00e3o para a segunda pessoa do plural [\u00abFelizes sois\u00a0v\u00f3s<\/em>\u2026\u00bb], \u00e9 \u00e0quela audi\u00eancia concreta, ali presente, que Jesus se dirige, vinculando-a a si [\u00abpor causa de mim\u00bb], mas expondo-a tamb\u00e9m face a um mundo adverso e perseguidor. Todavia, estes pobres, perseguidos pelos homens, s\u00e3o felicitados por Deus. O seu mundo n\u00e3o \u00e9 esquizofr\u00e9nico: n\u00e3o se separam de Deus, mas t\u00e3o-pouco se separam do mundo que tudo faz para os ver separados.<\/p>\n 2. O Evangelho deste Domingo V do Tempo Comum (Mateus 5,13-16) continua a glosar as notas da nona Felicita\u00e7\u00e3o, e mant\u00e9m acesa a clave do \u00abV\u00f3s sois<\/em>\u00bb [uns-com-os-outros e uns-para-os-outros, e n\u00e3o uns-contra-os-outros], sem qualquer ced\u00eancia a esquizofrenias nem ao moderno individualismo ocidental, e, nos tempos que correm, praticamente mundial, em que se podem contar cerca de oito bili\u00f5es de solid\u00f5es al\u00e9rgicas. Hoje come\u00e7amos por estender o texto do Evangelho diante dos nossos olhos, para melhor lhe podermos captar a import\u00e2ncia de que se reveste, mas tamb\u00e9m o sabor e a sabedoria, sem descurar a forma direta de que se reveste no seguimento do v. 11.<\/p>\n \u00abV\u00f3s<\/em>\u00a0sois o sal da terra. Mas se o sal se tornar ins\u00edpido, com que o salgaremos? N\u00e3o serve para nada, sen\u00e3o para se deitar fora e ser calcado pelos homens.<\/p>\n V\u00f3s<\/em>\u00a0sois a luz do mundo. N\u00e3o se pode esconder uma cidade situada sobre um monte. N\u00e3o se acende uma l\u00e2mpada para a colocar debaixo do alqueire, mas sobre o candelabro para alumiar todos os que est\u00e3o na casa.<\/p>\n Assim brilhe a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem o vosso Pai que est\u00e1 nos c\u00e9us\u00bb.<\/em><\/p>\n 3. Aquele \u00abV\u00f3s\u00bb (hyme\u00ees<\/em>) a abrir os v. 13 e 14 d\u00e1 \u00eanfase ao \u00abV\u00f3s sois\u00bb que introduz o v. 11, e ajuda-nos a identificar com SAL E LUZ aqueles que s\u00e3o perseguidos \u00abpor causa de Jesus\u00bb. Acab\u00e1mos de ouvir acordes como estes: \u00abV\u00f3s sois o SAL da terra\u00bb (Mateus 5,13); \u00abV\u00f3s sois a LUZ do mundo\u00bb (Mateus 5,14). O SAL d\u00e1 sabor. A LUZ alumia. O mundo inteiro por horizonte. \u00c9, portanto, necess\u00e1rio abrir os horizontes. O mundo \u00e9 a nossa casa. Compreenda-se j\u00e1 que o SAL e a LUZ s\u00e3o bel\u00edssimas met\u00e1foras das OBRAS que fazemos: \u00abAssim brilhe a vossa LUZ diante dos homens, para que vejam as vossas BOAS OBRAS\u00bb (Mateus 5,16). Mas entenda-se tamb\u00e9m de imediato que \u00abas nossas OBRAS BOAS\u00bb n\u00e3o s\u00e3o do dom\u00ednio das nossas m\u00e3os (a LUZ escapa-nos das m\u00e3os), mas do dom\u00ednio da Gra\u00e7a de Deus que, como em Maria, tamb\u00e9m em n\u00f3s \u00abfaz grandes coisas\u00bb (Lucas 1,49). S\u00e3o mesmo as OBRAS que se devem ler no cone de luz da LUZ e do SAL. De resto, \u00e9 sabido que, quimicamente falando, o SAL n\u00e3o pode perder o seu sabor. Mas um homem sem OBRAS BOAS \u00e9 ins\u00edpido e in\u00fatil. O SAL s\u00f3 \u00e9 in\u00fatil enquanto est\u00e1 retido no saleiro. E a LUZ enquanto est\u00e1 impedida de brilhar. E n\u00f3s, quando nos blindamos dentro das portas e das janelas do nosso ego\u00edsmo e comodismo. \u00c9 assim que nos tornamos ins\u00edpidos e deixamos apagar a nossa luz. O verbo grego\u00a0m\u00f4ra\u00edn\u00f4<\/em>, que aparece no texto para dizer que o sal \u00abse torna ins\u00edpido\u00bb (v. 13), \u00e9 usado mais habitualmente para dizer o homem que \u00abse torna est\u00fapido\u00bb. Podemos estar perante um daqueles duplos sentidos que tantas vezes encontramos na express\u00e3o escrita. E pode bem ser disso que se trata, dado que, em hebraico e aramaico, o verbo\u00a0tapel<\/em>\u00a0significa ao mesmo tempo \u00abser ins\u00edpido\u00bb e \u00abser est\u00fapido\u00bb. E n\u00e3o faltam indicadores rab\u00ednicos a referir que, com a vinda do Messias, \u00aba sabedoria dos escribas se h\u00e1 de tornar ins\u00edpida\u00bb.<\/p>\n 4. \u00c9 ainda necess\u00e1rio dar um passo em frente, e entender bem que aquele plural \u00abV\u00f3s sois<\/em>\u00bb se reveste seguramente de significado comunit\u00e1rio, como \u00e9 usual em Mateus, que nunca perde de vista a comunidade eclesial. Assim, sois v\u00f3s em comunidade que sois a Luz do mundo, que sois o Sal da terra, e n\u00e3o cada um por si, isoladamente. Assim tamb\u00e9m a l\u00e2mpada \u00e9 para alumiar todos os que est\u00e3o na casa, toda a comunidade da fam\u00edlia de Deus. E o sal, o sal da alian\u00e7a (Lev\u00edtico 2,13), est\u00e1 l\u00e1 tamb\u00e9m para dar o aut\u00eantico sabor da alian\u00e7a a toda a oferta feita pela comunidade a Deus (\u00caxodo 30,25; Lev\u00edtico 2,13), e a todo o rec\u00e9m-nascido a n\u00f3s dado por Deus (Ezequiel 4,16).<\/p>\n 5. Bem se v\u00ea que o SAL e a LUZ s\u00e3o met\u00e1foras que mostram a comunidade reunida com Jesus na Montanha e as BOAS OBRAS que deve realizar. Finalidade: para que seja glorificado \u00abo vosso Pai que est\u00e1 nos C\u00e9us\u00bb. A express\u00e3o \u00abo vosso Pai que est\u00e1 nos C\u00e9us\u00bb \u00e9 usada por Mateus apenas no Serm\u00e3o da Montanha. Assim, percebemos melhor que estamos em casa, e que temos de aprender a ser filhos e irm\u00e3os.<\/p>\n 6. O Livro do Deuteron\u00f3mio atira-se contra a nossa tranquila indiferen\u00e7a: \u00abSe houver no meio de ti qualquer irm\u00e3o necessitado, n\u00e3o endure\u00e7as o teu cora\u00e7\u00e3o e n\u00e3o feches a tua m\u00e3o\u00bb (Deuteron\u00f3mio 15,7). Precisamos, hoje mais do que nunca, de viver ao estilo de Jesus, Bom Pastor, e ao estilo do Bom Samaritano, com \u00abum cora\u00e7\u00e3o que v\u00ea\u00bb, para usar a express\u00e3o feliz de Bento XVI (Deus caritas est<\/em>, 25 de dezembro de 2005, n.\u00ba 31).<\/p>\n 7. \u00c9 assim que Isa\u00edas 58,10 nos desafia literalmente (a\u00ed est\u00e1 o sabor das tradu\u00e7\u00f5es literais!) a \u00aboferecer ao faminto a tua alma (nefesh<\/em>),\/ e saciar a alma (nefesh<\/em>) do oprimido\u00bb. Trata-se de muito mais do que uma simples ajuda material. \u00c9 um abra\u00e7o entre duas almas, entre duas vidas, entre dois intensos desejos de viver, entre dois alentos de vida! Portanto, com o Deus criador e providente sempre por detr\u00e1s.<\/p>\n 8. S\u00f3 entende esta intensidade quem sabe que a sua LUZ \u00e9 reflexa, porque a recebe de Deus. \u00c9 assim, com \u00abum cora\u00e7\u00e3o que v\u00ea\u00bb \u00e0 flor da pele ou da alma, que S. Paulo n\u00e3o se apresenta no meio de n\u00f3s ou da comunidade de Corinto com fortes argumentos da sabedoria humana, conforme a sua li\u00e7\u00e3o de hoje (1 Cor\u00edntios 2,1-5). Ele quer que n\u00f3s compreendamos bem que a nossa f\u00e9 assenta em Cristo e no seu poder, e n\u00e3o em qualquer humano racioc\u00ednio e respetiva for\u00e7a. \u00abA fraqueza de Deus \u00e9 mais forte do que os homens\u00bb (1 Cor\u00edntios 1,25). E \u00abquando eu sou fraco, ent\u00e3o \u00e9 que eu sou forte\u00bb (2 Cor\u00edntios 12,10). Portanto, Paulo n\u00e3o se apresentou em Corinto cheio de si, mas cheio de Deus. N\u00e3o se anunciou (k\u00ear\u00fdss\u00f4<\/em>) a si mesmo, mas a Cristo Jesus (2 Cor\u00edntios 4,5). Sim, \u00e9 a Luz que devemos saber levar em vasos de barro, para que se veja bem que esse tesouro e esse poder (d\u00fdnamis<\/em>) v\u00eam de Deus, e n\u00e3o de n\u00f3s (2 Cor\u00edntios 4,7). \u00c9 o poder (d\u00fdnamis<\/em>) de Deus que move Paulo (1 Cor\u00edntios 2,5), e que nos deve mover tamb\u00e9m a n\u00f3s.<\/p>\n 9. Com tanto Sal na m\u00e3o e tanta Luz a alumiar o cora\u00e7\u00e3o, o nosso tempo \u00e9 sempre tempo dado para nos questionarmos de verdade, pondo em causa os nossos ego\u00edsmos e as nossas portas fechadas \u00e0 gra\u00e7a de Deus e aos irm\u00e3os que Ele nos deu. Com base no sentido do SAL e da LUZ, pode abrir-se diante de n\u00f3s um tempo de verifica\u00e7\u00e3o: cheio de mim ou cheio de Ti? Estou no centro das aten\u00e7\u00f5es ou sei orientar todos os olhares para Ti? Conhe\u00e7o-Te e celebro-Te e dou testemunho da Tua Ressurrei\u00e7\u00e3o? Os meus atos anunciam a tua Vinda, isto \u00e9, revelam e desvelam a tua presen\u00e7a permanente? Ou ser\u00e1 que o meu olhar \u00e9 mau porque Tu \u00e9s Bom? (Mateus 20,15; cf. Ben Sira 14,9-10). Por que \u00e9 que eu tenho t\u00e3o poucos (ou nenhuns) encontros CONTIGO marcados na minha agenda? O que fa\u00e7o eu com o rel\u00f3gio na m\u00e3o o dia inteiro? Por que corro tanto e para onde corro tanto? Debru\u00e7o-me com amor, e com tempo, sobre os meus irm\u00e3os abandonados \u00e0 beira do caminho ou postos ali mesmo \u00e0 entrada da minha porta? A minha casa est\u00e1 constru\u00edda sobre a rocha ou sobre a areia? E a LUZ alumia ou est\u00e1 apagada? E o SAL d\u00e1 sabor \u00e0 minha vida e \u00e0 vida dos outros?<\/p>\n 10. O Salmo 112 \u00e9 irm\u00e3o g\u00e9meo do Salmo 111. Neste \u00e9 Deus o sujeito. Naquele o homem justo, \u00abimitador de Deus\u00bb. O Salmo de hoje tem apenas 77 palavras divididas por dez vers\u00edculos, em nove dos quais se desenha o homem justo, de cora\u00e7\u00e3o e m\u00e3os largas para dar com abund\u00e2ncia. Ao \u00edmpio \u00e9 reservado apenas um vers\u00edculo, e \u00e9 retratado s\u00f3 para ver o sucesso do justo e para se roer de raiva e de inveja at\u00e9 se atolar na ru\u00edna. O justo \u00e9 uma casa iluminada. O \u00edmpio desaparece nas trevas.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Ant\u00f3nio Couto<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 1. 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