![](\"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/imagens\/colossenses_imagem_1_221103052755.jpg\"\/)
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Comiss\u00e3o da Tradu\u00e7\u00e3o da B\u00edblia, da Confer\u00eancia Episcopal Portuguesa, quer recolher contributos dos leitores<\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n A Comiss\u00e3o que coordena a nova tradu\u00e7\u00e3o da B\u00edblia da Confer\u00eancia Episcopal Portuguesa (CEP) disponibiliza, a partir de hoje e em formato online, a nova tradu\u00e7\u00e3o em portugu\u00eas da Ep\u00edstola dos Colossenses.<\/p>\n O texto, presente no Novo Testamento da B\u00edblia, aborda os problemas das \u201cdoutrinas heterodoxas\u201d nas primeiras comunidades crist\u00e3s da \u00c1sia menor.<\/p>\n \u201cComo sucede habitualmente com os escritos Paulinos, o conte\u00fado desta carta est\u00e1 ligado a situa\u00e7\u00f5es concretas vividas pela comunidade. Oriundos do paganismo, os crist\u00e3os de Colossos estavam ainda influenciados pelas cren\u00e7as das suas antigas religi\u00f5es, pelo que apreciavam e estimulavam certas pr\u00e1ticas consideradas supersticiosas, contr\u00e1rias ao evangelho\u201d, assinala o comunicado enviada hoje ao EDUCRIS.<\/p>\n Os autores da tradu\u00e7\u00e3o lembram que \u201ccomunidade crist\u00e3 de Colossos n\u00e3o foi fundada por Paulo\u201d e que subsistem \u201cd\u00favidas sobre a autoria paulina da Carta aos Colossenses\u201d, uma vez que \u201ccertos elementos lingu\u00edsticos e tem\u00e1ticos que nela constam distanciam-na das cartas consideradas genuinamente paulinas\u201d.<\/p>\n \u201cAinda assim os tra\u00e7os essenciais da carta est\u00e3o perfeitamente em linha com o pensamento do ap\u00f3stolo, que, a redigi-la, o ter\u00e1 feito j\u00e1 prisioneiro na parte final do seu minist\u00e9rio, em 64 d.C\u201d.<\/p>\n A cidade de Colossos situava-se no sul da antiga Fr\u00edgia, na \u00c1sia Menor, e ap\u00f3s um longo apogeu entrou em decl\u00ednio e perdeu import\u00e2ncia. \u201cA maior parte dos membros desta comunidade provinha do paganismo, embora tamb\u00e9m houvesse alguns de origem judaica\u201d, apontam os especialistas convidados pela Conferencia Episcopal Portuguesa.<\/p>\n A missiva \u201creapresenta a doutrina de modo a fomentar a f\u00e9 da comunidade (1,3-14) e a corrigir os erros (2,4-22) que muitos entendem ser j\u00e1 resultado de uma presen\u00e7a das tend\u00eancias gn\u00f3sticas e dualistas\u201d.<\/p>\n \u201cSublinhando a singularidade e primazia de Cristo, o autor apresenta-o como o \u00fanico mediador e redentor; pela sua preexist\u00eancia, Ele \u00e9 o \u00fanico mediador da cria\u00e7\u00e3o e, pela sua ressurrei\u00e7\u00e3o, \u00e9 o exclusivo reconciliador do universo. Deste modo, Cristo \u00e9 a cabe\u00e7a de tudo o que existe. A Igreja \u00e9 aqui entendida, sobretudo, como uma assembleia c\u00f3smica, cuja cabe\u00e7a \u00e9 Cristo\u201d.<\/p>\n Dispon\u00edvel para\u00a0download\u00a0<\/a>no s\u00edtio da internet da Confer\u00eancia Episcopal Portuguesa, a nova tradu\u00e7\u00e3o da Carta aos G\u00e1latas aguarda sugest\u00f5es e coment\u00e1rios dos leitores disponibilizando, para esse fim, o email\u00a0<\/span><\/a><\/p>\n