![](\"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/imagens\/cantico_canticos_220602104744.jpg\"\/)
<\/p>\n<\/p>\n
Comiss\u00e3o da Tradu\u00e7\u00e3o da B\u00edblia, da Confer\u00eancia Episcopal Portuguesa, quer recolher contributos dos leitores<\/em><\/p>\n <\/em>A Comiss\u00e3o que coordena a nova tradu\u00e7\u00e3o da B\u00edblia da Confer\u00eancia Episcopal Portuguesa acaba de tornar p\u00fablico o texto provis\u00f3rio do C\u00e2ntico dos C\u00e2nticos (Ct).<\/p>\n “O t\u00edtulo de\u00a0C\u00e2ntico dos C\u00e2nticos<\/em>\u00a0\u00e9 a tradu\u00e7\u00e3o das duas primeiras palavras do texto hebraico desse livro:\u00a0Shir hashirim<\/em>. A express\u00e3o \u00e9 uma forma de superlativo e significa ‘o mais belo dos c\u00e2nticos’ ou ‘o c\u00e2ntico maior'”, explica o comunicado enviado hoje ao EDUCRIS.<\/p>\n A tradi\u00e7\u00e3o atribui o C\u00e2ntico dos C\u00e2nticos ao rei Salom\u00e3o, filho e sucessor do rei David, celebrado na B\u00edblia como o mais s\u00e1bio dos reis (cf. 1Rs 3,12) e autor de in\u00fameros prov\u00e9rbios e c\u00e2nticos (cf. 1Rs 5,12). Contudo, a maior parte dos especialistas veem o C\u00e2ntico dos C\u00e2nticos como um livro tardio, bem posterior a Salom\u00e3o, composto no final do per\u00edodo persa ou no in\u00edcio do per\u00edodo helen\u00edstico, nos s\u00e9culos IV ou III a.C.<\/p>\n Poema l\u00edrico de tema amoroso, o C\u00e2ntico dos C\u00e2nticos “celebra encontros e desencontros entre dois amados, dando-lhes a palavra de forma alternada, num di\u00e1logo estruturado em forma narrativa e de encena\u00e7\u00e3o teatral”, sendo “o tema, o g\u00e9nero e algumas das imagens e met\u00e1foras utilizadas s\u00e3o comuns na poesia l\u00edrica dos povos vizinhos de Israel e de Jud\u00e1 no Pr\u00f3ximo Oriente Antigo”, desenvolve.<\/p>\n “O erudito judeu Saadia Gaon (s\u00e9c. IX-X d.C.) escreveu que o C\u00e2ntico dos C\u00e2nticos era como uma porta fechada, da qual h\u00e1 muito se perdera a chave. Esta met\u00e1fora exprime bem a variedade e as subtilezas com que nas tradi\u00e7\u00f5es judaica e crist\u00e3 sempre se processou a sua leitura e interpreta\u00e7\u00e3o. Mas, quer no juda\u00edsmo quer no cristianismo, imp\u00f4s-se, desde muito cedo, uma interpreta\u00e7\u00e3o aleg\u00f3rica do C\u00e2ntico dos C\u00e2nticos: o amor entre os amados \u00e9 imagem ou met\u00e1fora do amor entre Deus e o povo de Israel ou entre Cristo e a Igreja”, considera.<\/p>\n A Comiss\u00e3o refor\u00e7a que “entre os estudiosos atuais a tend\u00eancia vai no sentido de ler o C\u00e2ntico dos C\u00e2nticos nos seus pr\u00f3prios termos, enquanto celebra\u00e7\u00e3o do desejo apaixonado e do amor m\u00fatuo entre um homem e uma mulher”.<\/p>\n “Trata-se, portanto, de poesia l\u00edrica de tema amoroso que celebra e descreve os avan\u00e7os e recuos, o jogo de dist\u00e2ncia e intimidade que caracteriza a express\u00e3o do amor, na sua dimens\u00e3o afetiva e sexual”, completa.\u00a0 \u00a0<\/p>\n Dispon\u00edvel para\u00a0download<\/a>\u00a0no s\u00edtio da internet da Confer\u00eancia Episcopal Portuguesa, a nova tradu\u00e7\u00e3o da Carta aos G\u00e1latas aguarda sugest\u00f5es e coment\u00e1rios dos leitores disponibilizando, para esse fim, o email\u00a0<\/span><\/a><\/span><\/p>\n