![](\"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/imagens\/antonio_couto_sorriso_160417093031.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
1. O que se passa no \u00e1trio do Templo tem car\u00e1cter p\u00fablico. V\u00ea-se que a discuss\u00e3o antes havida entre Jesus e os saduceus (Marcos 12,18-27) teve mais audi\u00eancia al\u00e9m dos diretamente envolvidos. A prova \u00e9 que o escriba que Marcos p\u00f5e agora em cena em 12,28-34, que constitui o Evangelho proclamado neste XXXI Domingo do Tempo Comum, tinha presenciado essa discuss\u00e3o e tinha ficado satisfeito com a resposta dada por Jesus. Nem sempre os escribas andam carregados de mal\u00edcia. O escriba de hoje \u00e9 um homem atento, aberto, bem-intencionado e bem-disposto. A pergunta que faz a Jesus n\u00e3o \u00e9 uma pergunta armadilhada, como sucede nos paralelos de Mateus 22,35-36 e de Lucas 12,25. A pergunta do escriba de hoje baseia-se precisamente no facto de ele considerar boa a resposta de Jesus aos saduceus. A pergunta que faz: \u00abQual \u00e9 o primeiro de todos os mandamentos?\u00bb (Marcos 12,28) \u00e9, portanto, bem-intencionada, n\u00e3o se destina a p\u00f4r Jesus \u00e0 prova, nem a arrast\u00e1-lo para o plano inclinado da intermin\u00e1vel discuss\u00e3o acad\u00e9mica. De facto, os mestres judeus, lendo minuciosamente a Lei, ou seja, os cinco primeiros Livros da B\u00edblia [= G\u00e9nesis, \u00caxodo, Lev\u00edtico, N\u00fameros e Deuteron\u00f3mio], e reduzindo-a a preceitos, tinham contado l\u00e1 613 preceitos, sendo 365 [tantos quantos os dias do ano] negativos e 248 [tantos quantos, assim se pensava ent\u00e3o, os membros do corpo] positivos.<\/p>\n
2. A quest\u00e3o que entretinha os mestres e as suas escolas era a de estabelecer uma ordem nesses 613 preceitos ou mandamentos, dizendo qual consideravam ser o primeiro ou o mais importante ou o maior, e assim por diante. Discuss\u00e3o pedante, intermin\u00e1vel e natural fonte de conflitos, pois, como s\u00f3i dizer-se, cada cabe\u00e7a sua senten\u00e7a, cada mestre sua senten\u00e7a. Pelo menos. Pois \u00e9 conhecido o velho dito acerca dos hebreus: \u00abOnde est\u00e1 um hebreu, h\u00e1 duas opini\u00f5es\u00bb. Qual seria ent\u00e3o a posi\u00e7\u00e3o de Jesus nesta mat\u00e9ria, e como a defenderia?<\/p>\n
3. Porque Jesus percebeu a boa inten\u00e7\u00e3o daquele escriba, assim tamb\u00e9m lhe responde, de forma direta e amig\u00e1vel, com apre\u00e7o, come\u00e7ando por citar ou rezar o\u00a0She<\/sup>ma? Yisra?el<\/em>\u00a0[= \u00abEscuta Israel\u00bb], a mais importante afirma\u00e7\u00e3o de f\u00e9 do povo hebreu: \u00abO primeiro \u00e9 este: \u201cEscuta, Israel: o Senhor, nosso Deus, \u00e9 o \u00fanico Senhor. Amar\u00e1s o Senhor, teu Deus, com todo o teu cora\u00e7\u00e3o, com toda a tua alma, com toda a tua intelig\u00eancia e com todas as tuas for\u00e7as\u201d\u00bb (Marcos 12,29-30), ora\u00e7\u00e3o que todo o hebreu piedoso recitava todos os dias, de manh\u00e3 e \u00e0 tardinha, e que \u00e9 formada pelo texto do Deuteron\u00f3mio 6,4-5. Mas Jesus n\u00e3o d\u00e1 por terminada a sua resposta, pois continua assim: \u00abO segundo \u00e9 este: \u201cAmar\u00e1s o teu pr\u00f3ximo como a ti mesmo\u201d\u00bb (Marcos 12,31a), citando o Livro do Lev\u00edtico 19,18. E agora sim, fecha a sua resposta, dizendo: \u00abN\u00e3o h\u00e1 outro mandamento maior do que este\u00bb (Marcos 12,31b). O escriba perguntou a Jesus pelo primeiro. Na sua resposta, Jesus exp\u00f5e o primeiro, mas acosta-lhe o segundo, concluindo que os dois s\u00e3o um \u00fanico mandamento: \u00abN\u00e3o h\u00e1 outro mandamento maior do que este\u00bb.<\/p>\n 4. Para Jesus, o primeiro mandamento s\u00e3o dois amores entrela\u00e7ados: amar Deus e amar o pr\u00f3ximo. O g\u00e9nio crist\u00e3o consiste na capacidade de manter unidos e bem articulados e equilibrados estes dois amores, pois h\u00e1 quem, para amar a Deus se afaste dos homens, e quem, para lutar ao lado dos homens, se esque\u00e7a de Deus. Ora bem, o realismo b\u00edblico ensina-nos que onde e quando estes dois amores se separam, ficamos no terreno da mentira, da falsidade e da idolatria. Na verdade, quando tu dizes que amas a Deus, mas n\u00e3o te importas do pr\u00f3ximo, n\u00e3o reages perante as injusti\u00e7as e n\u00e3o lutas contra a opress\u00e3o, a que Deus te referes? N\u00e3o seguramente ao Deus de Jesus Cristo, mas a um deus por ti pr\u00f3prio constru\u00eddo. Do mesmo modo, quando dizes que amas o pr\u00f3ximo e o serves, mas recusas entregar-te totalmente a Deus, cair\u00e1s facilmente nas m\u00e3os dos \u00eddolos (a tua ideologia, o teu modelo de liberta\u00e7\u00e3o, a tua pol\u00edtica), e pensando que amas o pr\u00f3ximo, nem te apercebes que o est\u00e1s a instrumentalizar: queres libert\u00e1-lo, impondo-lhe as tuas ideias, a tua vis\u00e3o do mundo, a tua justi\u00e7a. J\u00e1 para n\u00e3o dizer, e isto \u00e9 at\u00e9 o mais grave, que enquanto queres ajudar o homem a ser mais homem, o est\u00e1s a afastar da sua necessidade mais profunda, da sua busca essencial, que \u00e9 o pr\u00f3prio Deus.\u00a0<\/p>\n 5. Dois amores entrela\u00e7ados e insepar\u00e1veis. Cada um leva \u00e0 verifica\u00e7\u00e3o do outro. Mas n\u00e3o iguais. Amar a Deus, \u00fanico Senhor da nossa vida, requer a\u00a0totalidade<\/em>\u00a0de n\u00f3s: \u00abcom\u00a0todo<\/em>\u00a0o teu cora\u00e7\u00e3o, com\u00a0toda<\/em>\u00a0a tua alma, com\u00a0toda<\/em>\u00a0a tua intelig\u00eancia e com\u00a0todas<\/em>\u00a0as tuas for\u00e7as\u00bb. Este amor n\u00e3o \u00e9 divis\u00edvel com nenhum outro. N\u00e3o se chega a Deus com alguma coisa de n\u00f3s. S\u00f3 chegamos a Deus se formos inteiros, com\u00a0todas<\/em>\u00a0as nossas ra\u00edzes, caule, folhas, flores e frutos. A medida do nosso amor a Deus \u00e9 a\u00a0inteireza<\/em>\u00a0e a\u00a0totalidade<\/em>. Chegados a este ponto, imp\u00f5e-se que nos interroguemos acerca do nosso real comportamento para com Deus: n\u00e3o suceder\u00e1 que, atolados nos afazeres e preocupa\u00e7\u00f5es do dia-a-dia, n\u00e3o cheguemos sequer a pensar n\u2019Ele, n\u00e3o tenhamos tempo para Ele, que muitas vezes nos sintamos inseguros e cheios de d\u00favidas, que n\u00e3o saibamos sequer o que fazer com Ele? A medida do amor ao pr\u00f3ximo tem um tempero diferente: somos n\u00f3s (\u00abcomo a ti mesmo\u00bb).<\/p>\n 6. O escriba aprova o dizer de Jesus: \u00abMuito bem, Mestre, tens raz\u00e3o\u2026\u00bb (Marcos 12,32-33). E Jesus aprova o dizer do escriba: \u00abN\u00e3o est\u00e1s longe do Reino de Deus\u00bb (Marcos 12,34). Entre Jesus e o escriba existe uma rec\u00edproca admira\u00e7\u00e3o. Tamb\u00e9m esta nota \u00e9 importante, dado que habitualmente o Evangelho trata os escribas com duras cr\u00edticas. O texto de hoje diz-nos que, tamb\u00e9m entre os escribas, h\u00e1 pessoas \u00abn\u00e3o longe\u00bb. Portanto, para o Evangelho, n\u00e3o h\u00e1 categorias ou classes de pessoas exclu\u00eddas \u00e0 partida. E \u00e9 o amor a Deus e ao pr\u00f3ximo a chave que abre a porta do Reino de Deus.<\/p>\n 7. O texto de Deuteron\u00f3mio 6,2-6 \u00e9 hoje o ch\u00e3o lavrado deste belo Evangelho. A\u00ed ouvimos a fort\u00edssima exorta\u00e7\u00e3o de Mois\u00e9s, no \u00faltimo dia da sua vida: escutar, amar, praticar \u00e9 o caminho para a Terra Prometida e para a Felicidade. E a grande homilia que \u00e9 a Carta aos Hebreus (hoje 7,23-28) diz-nos que Jesus, o Filho, \u00e9 o nosso verdadeiro Sumo-Sacerdote, que preside, hoje tamb\u00e9m, ao culto dos nossos l\u00e1bios, das nossas m\u00e3os e do nosso cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n 8. Um Deus fiel, seguro, firme como \u00abrocha\u00bb, que n\u00e3o oscila nem engana, atento e pr\u00f3ximo do homem, sobretudo dos mais fragilizados e em dificuldade, eis o fluxo po\u00e9tico que nos oferece o grande\u00a0Te Deum<\/em>\u00a0que \u00e9 o Salmo 18, que tem muitas afinidades com o \u00abC\u00e2ntico de David\u00bb, registado em 2 Samuel 22. Deixemo-lo tomar conta de n\u00f3s. Este Deus e este fluxo po\u00e9tico. E cantemos com o orante e como ele, com todo o cora\u00e7\u00e3o, alma, mente, energia, arte: \u00abEu te amo, Senhor, minha for\u00e7a!\u00bb (Salmo 18,2).<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Ant\u00f3nio Couto<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 1. O que se passa no \u00e1trio do Templo tem car\u00e1cter p\u00fablico. V\u00ea-se que a discuss\u00e3o antes havida entre Jesus […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":920925217,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[70],"class_list":["post-654759221","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-noticias","tag-liturgia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/654759221","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=654759221"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/654759221\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4294994805,"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/654759221\/revisions\/4294994805"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/wp-json\/wp\/v2\/media\/920925217"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=654759221"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=654759221"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=654759221"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}