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Em nova catequese sobre o zelo apost\u00f3lico, Francisco lembrou a import\u00e2ncia de estar nas diferentes fun\u00e7\u00f5es em esp\u00edrito de servi\u00e7o. Para o papa “humilhar-se, estar ao servi\u00e7o dos outros” \u00e9 ser “crist\u00e3os \u00e9 ser ap\u00f3stolo”<\/em><\/p>\n Leia, na \u00edntegra, a reflex\u00e3o do Santo Padre<\/p>\n Catequeses.\u00a0A paix\u00e3o pela evangeliza\u00e7\u00e3o: o zelo apost\u00f3lico do crente – 7.\u00a0O Conc\u00edlio Vaticano II. 2.\u00a0Ser ap\u00f3stolos em uma Igreja Apost\u00f3lica<\/em><\/strong><\/p>\n Prezados irm\u00e3os e irm\u00e3s, bom dia!<\/em><\/p>\n Continuemos as catequeses sobre a paix\u00e3o de evangelizar: n\u00e3o apenas sobre \u201cevangelizar\u201d, mas a\u00a0paix\u00e3o\u00a0<\/em>de evangelizar e, na escola do\u00a0Conc\u00edlio Vaticano II<\/a>, procuremos compreender melhor o que significa ser \u201cap\u00f3stolo\u201d hoje. A palavra \u201cap\u00f3stolo\u201d traz-nos \u00e0 mente o grupo dos Doze disc\u00edpulos escolhidos por Jesus. \u00c0s vezes chamamos \u201cap\u00f3stolo\u201d a alguns santos ou, mais genericamente, aos Bispos: s\u00e3o ap\u00f3stolos, pois v\u00e3o em nome de Jesus. Mas estamos conscientes de que ser ap\u00f3stolo se refere a cada crist\u00e3o? Estamos cientes que se refere a cada um de n\u00f3s? Com efeito, somos chamados a\u00a0ser ap\u00f3stolos \u2013\u00a0<\/em>isto \u00e9\u00a0enviados \u2013 numa Igreja<\/em>\u00a0que, no Credo, professamos como\u00a0apost\u00f3lica<\/em>.<\/p>\n Por conseguinte, o que significa ser ap\u00f3stolo? Significa ser\u00a0enviado para uma miss\u00e3o<\/em>. Exemplar e fundacional \u00e9 o acontecimento em que Cristo Ressuscitado envia os seus ap\u00f3stolos ao mundo, transmitindo-lhes o poder que Ele pr\u00f3prio recebeu do Pai e oferecendo-lhes o seu Esp\u00edrito. No Evangelho de Jo\u00e3o lemos: \u00abJesus disse-lhes mais uma vez: \u201cA paz esteja convosco! Assim como o Pai me enviou, tamb\u00e9m Eu vos envio a v\u00f3s\u201d. Depois, soprou sobre eles e disse-lhes: \u201cRecebei o Esp\u00edrito Santo!\u201d\u00bb (20, 21-22).<\/p>\n Outro aspeto fundamental de ser ap\u00f3stolo \u00e9 a\u00a0voca\u00e7\u00e3o<\/em>, ou seja, o chamamento. Foi assim desde o in\u00edcio, quando o Senhor Jesus \u00abchamou a si os que Ele quis. E foram ter com Ele\u00bb (Mc<\/em>\u00a03, 13). Constituiu-os como grupo, atribuindo-lhes o t\u00edtulo de \u201cap\u00f3stolos\u201d, para que permanecessem com Ele e para os enviar em miss\u00e3o (cf.\u00a0Mc<\/em>\u00a03, 14;\u00a0Mt<\/em>\u00a010, 1-42).\u00a0 Nas suas cartas, S\u00e3o Paulo apresenta-se assim: \u00abPaulo, chamado a ser ap\u00f3stolo\u00bb, isto \u00e9\u00a0enviado,\u00a0<\/em>(1 Cor<\/em>\u00a01, 1) e ainda: \u00abPaulo, servo de Jesus Cristo, ap\u00f3stolo enviado por voca\u00e7\u00e3o, escolhido para anunciar o Evangelho de Deus\u00bb (Rm<\/em>\u00a01, 1). E insiste que \u00e9 \u00abap\u00f3stolo n\u00e3o da parte de homens, nem por meio de algum homem, mas por Jesus Cristo e por Deus Pai que o ressuscitou dos mortos\u00bb (Gl<\/em>\u00a01, 1); Deus chamou-o do seio da sua m\u00e3e para anunciar o evangelho entre os gentios (cf.\u00a0Gl<\/em>\u00a01, 15-16).<\/p>\n A experi\u00eancia dos Doze ap\u00f3stolos e o testemunho de Paulo interpelam-nos tamb\u00e9m hoje. Convidam-nos a averiguar as nossas atitudes, a verificar as nossas escolhas, as nossas decis\u00f5es, com base nestes pontos fixos: tudo depende de uma chamada gratuita de Deus; Deus escolhe-nos at\u00e9 para servi\u00e7os que \u00e0s vezes parecem exceder as nossas capacidades ou n\u00e3o corresponder \u00e0s nossas expetativas; \u00e0 chamada recebida como dom gratuito \u00e9 preciso responder gratuitamente.<\/p>\n O Conc\u00edlio diz: \u00abA voca\u00e7\u00e3o crist\u00e3 […] \u00e9 tamb\u00e9m, por sua pr\u00f3pria natureza, voca\u00e7\u00e3o ao apostolado\u00bb (Decr.\u00a0Apostolicam actuositatem<\/a><\/em>\u00a0[AA<\/em>], 2). Trata-se de uma chamada que \u00e9 comum, \u00abassim como comum \u00e9 a dignidade dos membros pela sua regenera\u00e7\u00e3o em Cristo, comum \u00e9 a gra\u00e7a da ado\u00e7\u00e3o filial, comum \u00e9 a voca\u00e7\u00e3o \u00e0 perfei\u00e7\u00e3o; s\u00f3 existe uma salva\u00e7\u00e3o, uma esperan\u00e7a e uma caridade sem divis\u00f5es\u00bb (LG<\/a><\/em>, 32).<\/p>\n \u00c9 um chamamento que diz respeito tanto aos que receberam o sacramento da Ordem, como \u00e0s pessoas consagradas e a todos os fi\u00e9is leigos, homens ou mulheres, \u00e9 uma chamada a todos. Tu, o tesouro que recebeste com a tua voca\u00e7\u00e3o crist\u00e3, \u00e9s obrigado a do\u00e1-lo: \u00e9 a din\u00e2mica da voca\u00e7\u00e3o, \u00e9 a din\u00e2mica da vida. Trata-se de uma chamada que habilita a desempenhar ativa e criativamente a sua tarefa apost\u00f3lica, no seio de uma Igreja na qual \u00abexiste diversidade de fun\u00e7\u00f5es, mas unidade de miss\u00e3o. Aos ap\u00f3stolos e aos seus sucessores confiou Cristo a miss\u00e3o de ensinar, santificar e governar em seu nome e pelo seu poder. Mas os leigos: todos v\u00f3s; a maioria de v\u00f3s sois leigos. Tamb\u00e9m os leigos, dado que s\u00e3o participantes do m\u00fanus sacerdotal, prof\u00e9tico e real de Cristo, t\u00eam um papel pr\u00f3prio a desempenhar na miss\u00e3o de todo o Povo de Deus, na Igreja e no mundo\u00bb (AA<\/a><\/em>, 2).<\/p>\n Neste contexto, como entende o Conc\u00edlio a colabora\u00e7\u00e3o do laicado com a hierarquia? Como o entende? Trata-se de uma mera adapta\u00e7\u00e3o estrat\u00e9gica \u00e0s novas situa\u00e7\u00f5es que surgem? De modo algum, n\u00e3o: h\u00e1 algo mais, que supera as conting\u00eancias do momento e que ret\u00e9m um seu pr\u00f3prio valor tamb\u00e9m para n\u00f3s. A Igreja \u00e9 assim, \u00e9 apost\u00f3lica.<\/p>\n No \u00e2mbito da unidade da miss\u00e3o, a diversidade de carismas e minist\u00e9rios n\u00e3o deve dar lugar, no seio do corpo eclesial, a categorias privilegiadas: aqui n\u00e3o h\u00e1 uma promo\u00e7\u00e3o, e quando tu concebes a vida crist\u00e3 como uma promo\u00e7\u00e3o, isto \u00e9, aquele que est\u00e1 em cima comanda os outros porque conseguiu subir, isto n\u00e3o \u00e9 cristianismo. Isto \u00e9 paganismo puro. A voca\u00e7\u00e3o crist\u00e3 n\u00e3o \u00e9 uma promo\u00e7\u00e3o para subir, n\u00e3o! \u00c9 outra quest\u00e3o. E h\u00e1 uma coisa grande porque, embora \u00abpor vontade de Cristo, alguns sejam constitu\u00eddos num lugar talvez mais importante, doutores, dispensadores dos mist\u00e9rios e pastores a favor dos demais, reina, por\u00e9m, igualdade entre todos quanto \u00e0 dignidade e quanto \u00e0 atua\u00e7\u00e3o, comum a todos os fi\u00e9is, em benef\u00edcio da edifica\u00e7\u00e3o do corpo de Cristo\u00bb (LG<\/a><\/em>, 32). Quem tem mais dignidade, na Igreja: o bispo, o sacerdote? N\u00e3o… todos somos crist\u00e3os ao servi\u00e7o dos outros. Quem \u00e9 mais importante, na Igreja: a religiosa ou a pessoa comum, batizada, a crian\u00e7a, o bispo…? Todos s\u00e3o iguais, somos iguais e quando uma das partes se considera mais importante do que os outros e levanta um pouco o nariz, erra. N\u00e3o \u00e9 essa a voca\u00e7\u00e3o de Jesus. A voca\u00e7\u00e3o que Jesus d\u00e1, a todos \u2013 mas inclusive a quantos parecem estar em postos mais altos \u2013 \u00e9 o servi\u00e7o, servir os outros, humilhar-te. Se encontrares uma pessoa que na Igreja tem uma voca\u00e7\u00e3o mais elevada e tu a v\u00eas vaidosa, dir\u00e1s: \u201cPobrezinho\u201d; reza por ele porque n\u00e3o entendeu o que \u00e9 a voca\u00e7\u00e3o de Deus. A voca\u00e7\u00e3o de Deus \u00e9 adora\u00e7\u00e3o ao Pai, amor \u00e0 comunidade e servi\u00e7o. Isto \u00e9 ser ap\u00f3stolo, este \u00e9 o testemunho dos ap\u00f3stolos.<\/p>\n A quest\u00e3o da igualdade em dignidade pede-nos que repensemos muitos aspetos das nossas rela\u00e7\u00f5es, que s\u00e3o decisivas para a evangeliza\u00e7\u00e3o. Por exemplo, estamos conscientes de que, com as nossas palavras, podemos lesar a dignidade das pessoas, arruinando assim as rela\u00e7\u00f5es dentro da Igreja? Enquanto procuramos dialogar com o mundo, tamb\u00e9m sabemos dialogar entre n\u00f3s, crentes? Ou na par\u00f3quia um vai contra o outro, uma fala mal do outro para subir mais? Sabemos ouvir para compreender as raz\u00f5es do outro, ou ser\u00e1 que nos impomos, talvez at\u00e9 com palavras de cetim? Ouvir, humilhar-se, estar ao servi\u00e7o dos outros: isto \u00e9\u00a0servir,<\/em>\u00a0isto \u00e9 ser crist\u00e3o, isto \u00e9 ser ap\u00f3stolo.<\/p>\n Caros irm\u00e3os e irm\u00e3s, n\u00e3o tenhamos medo de nos interrogar com estas perguntas. \u00a0Fujamos da vaidade, da vaidade dos postos. Estas palavras podem ajudar-nos a verificar o modo em que vivemos a nossa voca\u00e7\u00e3o batismal, como vivemos a nossa maneira de ser ap\u00f3stolos numa Igreja apost\u00f3lica, que est\u00e1 ao servi\u00e7o dos outros.<\/p>\n