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Na XXIII jornada Mundial da Vida Consagrada o Papa Francisco celebrou eucaristia perante milhares de consagrados e consagradas na bas\u00edlica Vaticana. Na sua homilia o papa lembrou a necessidade da vida consagrada “se abrir na Igreja” porque se “se se isola, murcha”, para poder ser “sinal de vida nova” e abertura \u00e0s surpresas do Esp\u00edrito”.<\/em><\/p>\n Leia, na \u00edntegra, a homilia do Papa Francisco<\/p>\n A liturgia de hoje mostra Jesus que vai ao encontro do seu povo. \u00c9 a festa do encontro: a novidade da Crian\u00e7a encontra a tradi\u00e7\u00e3o do templo; a promessa encontra o cumprimento; Maria e Jos\u00e9, jovens, encontram Sime\u00e3o e Ana, idosos. Tudo, em suma, se encontra quando Jesus chega.<\/p>\n O que nos indica isto a n\u00f3s? Em primeiro lugar, tamb\u00e9m n\u00f3s somos chamados a acolher Jesus que vem ao nosso encontro. Conhec\u00ea-lo: o Deus da vida deve ser encontrado todos os dias da vida; n\u00e3o de vez em quando, mas todos os dias. Seguir Jesus n\u00e3o \u00e9 uma decis\u00e3o de uma vez por todas, \u00e9 uma escolha di\u00e1ria. E o Senhor n\u00e3o se encontra virtualmente, mas diretamente, encontrando-o na vida, na concretude da vida. Caso contr\u00e1rio, Jesus torna-se apenas uma bela lembran\u00e7a do passado. Mas quando o acolhemos como o Senhor da vida, o centro de tudo, o cora\u00e7\u00e3o pulsante de tudo, ent\u00e3o Ele vive e vive em n\u00f3s. Isto acontece connosco como aconteceu no templo: \u00c0 Sua volta tudo se encontra, a vida torna-se harmoniosa. Com Jesus, encontramos a coragem de seguir em frente e a for\u00e7a para permanecer firmes. O encontro com o Senhor \u00e9 a fonte. Por isso, \u00e9 importante voltar \u00e0s fontes: voltar aos encontros decisivos com Ele, reviver o primeiro amor, talvez escrever a nossa hist\u00f3ria de amor com o Senhor. Vai ser bom para a nossa vida consagrada, para que n\u00e3o se torne tempo que passa, mas seja tempo de encontro.<\/p>\n Se nos lembrarmos do nosso encontro fundante com o Senhor, percebemos que isso n\u00e3o foi constru\u00eddo como um assunto privado entre n\u00f3s e Deus. N\u00e3o, floresceu no povo crente, juntamente com tantos irm\u00e3os e irm\u00e3s, em momentos e locais espec\u00edficos. Di-lo o Evangelho, mostrando como o encontro teve lugar entre o povo de Deus na sua hist\u00f3ria espec\u00edfica, nas suas tradi\u00e7\u00f5es vivas: no templo, de acordo com a lei, no clima da profecia, com os jovens e os velhos em conjunto (cf. Lc 2 , 25-28,34). Assim tamb\u00e9m a vida consagrada: desabrocha e floresce na Igreja; Se se isola, murcha. Amadurece quando os jovens e os idosos caminham juntos, quando os jovens encontram as ra\u00edzes e os idosos acolhem os frutos. Inversamente, fica estagnada quando se caminha s\u00f3, quando se fica ligado ao passado ou se apressa o passo para tentar sobreviver. Hoje, festa do encontro, pedimos a gra\u00e7a de redescobrir o Senhor vivo, no povo crente, e de encontrar o carisma recebido com a gra\u00e7a de hoje.<\/p>\n O Evangelho tamb\u00e9m nos diz que o encontro de Deus com o seu povo tem um come\u00e7o e um objetivo. Come\u00e7a com o chamamento ao templo e chega com a vis\u00e3o do templo. A liga\u00e7\u00e3o \u00e9 dupla. H\u00e1 um primeiro chamamento “de acordo com a lei” (v.22). \u00c9 o de Jos\u00e9 e Maria, que v\u00e3o ao templo para cumprir o que a lei prescreve. O texto sublinha quase como um refr\u00e3o, quatro vezes (v.v 22.23.24.27). N\u00e3o \u00e9 uma coa\u00e7\u00e3o: os pais de Jesus n\u00e3o v\u00e3o ali for\u00e7ados o para satisfazer uma mera formalidade externa; eles v\u00e3o para responder ao chamamento de Deus. Depois h\u00e1 um segundo chamamento, de acordo com o Esp\u00edrito. \u00c9 o de Sime\u00e3o e Ana. Isto tamb\u00e9m \u00e9 destacado insistentemente tr\u00eas vezes, a prop\u00f3sito de Sime\u00e3o, fala-se do Esp\u00edrito Santo (cf. vv. 25.26.27) e termina-se com a profetisa Ana, inspirada, louvando a Deus (cf. v. 38). Dois jovens correm para o templo chamados pela lei; dois anci\u00e3os movidos pelo Esp\u00edrito. Esse duplo chamamento, da Lei e do Esp\u00edrito, o que diz \u00e0 nossa vida espiritual e \u00e0 nossa vida consagrada? Que todos n\u00f3s somos chamados a uma dupla obedi\u00eancia \u00e0 lei – no sentido de que d\u00e1 vida \u00e0 boa ordem – e ao Esp\u00edrito, que faz as coisas novas na vida. \u00c9 assim que nasce o encontro com o Senhor: o Esp\u00edrito revela o Senhor, mas, para receb\u00ea-lo, \u00e9 necess\u00e1ria a constante const\u00e2ncia de todos os dias. Mesmo os maiores carismas, sem uma vida ordenada, n\u00e3o d\u00e3o frutos. Por outro lado, as melhores regras n\u00e3o s\u00e3o suficientes sem a novidade do Esp\u00edrito: a lei e o Esp\u00edrito andam juntos.<\/p>\n Para entender melhor este chamamento que vemos hoje nos primeiros dias da vida de Jesus, no templo, podemos ir para os primeiros dias do seu minist\u00e9rio p\u00fablico, em Can\u00e1, onde transformou \u00e1gua em vinho. Tamb\u00e9m ali existe um chamamento \u00e0 obedi\u00eancia, com Maria que lhe diz: \u00abFazei o que Ele [Jesus] vos disser\u00bb (Jo 2,5). Qualquer coisa. E Jesus pede uma coisa particular; n\u00e3o faz imediatamente uma coisa nova, n\u00e3o nos d\u00e1 o vinho que falta – poderia ter feito isso – mas pede algo concreto e exigente. Ele pede para encher seis grandes \u00e2nforas de pedra para purifica\u00e7\u00e3o ritual, que lembram a lei. Significava despejar cerca de seiscentos litros de \u00e1gua do po\u00e7o: tempo e esfor\u00e7o, que parecia in\u00fatil, porque o que faltava n\u00e3o era \u00e1gua, mas vinho! E, no entanto, precisamente a partir dessas \u00e2nforas bem cheias \u00abat\u00e9 \u00e0 borda\u00bb (v. 7), Jesus traz o vinho novo. Assim \u00e9 para n\u00f3s: Deus chama-nos para o encontrarmos atrav\u00e9s da fidelidade \u00e0s coisas concretas – Deus encontra-se sempre no concreto: ora\u00e7\u00e3o di\u00e1ria, Missa, Confiss\u00e3o, verdadeira caridade, a Palavra de Deus todos os dias, proximidade, acima de tudo aos mais necessitados, espiritualmente ou corporalmente. S\u00e3o coisas concretas, como na vida consagrada, obedi\u00eancia ao Superior e \u00e0s Regras. Se tu praticas esta lei com amor – com amor! -, o Esp\u00edrito chega e traz a surpresa de Deus, como no templo e em Can\u00e1. A \u00e1gua da vida quotidiana \u00e9 ent\u00e3o transformada no vinho da novidade e a vida, que parece cativa, na verdade torna-se mais livre. Neste momento v\u00eam-me \u00e0 mem\u00f3ria uma irm\u00e3, humilde, que tinha um carisma pr\u00f3prio de estar pr\u00f3xima dos sacerdotes e seminaristas. Anteontem foi introduzida aqui, na Diocese [de Roma] a sua causa de beatifica\u00e7\u00e3o. Uma freira simples: \u00a0n\u00e3o tinha as grandes luzes, mas tinha a sabedoria da obedi\u00eancia, da fidelidade e n\u00e3o ter medo de novidades. Pe\u00e7amos para que o Senhor, atrav\u00e9s da irm\u00e3 Bernadette, nos d\u00ea a todos a gra\u00e7a para caminhar neste caminho.<\/p>\n O encontro, nascido do chamamento, culmina na vis\u00e3o. Sime\u00e3o diz: \u00abOs meus olhos viram a tua salva\u00e7\u00e3o\u00bb (Lc 2, 30). V\u00ea a Crian\u00e7a e v\u00ea a salva\u00e7\u00e3o. Ele n\u00e3o v\u00ea o Messias a realizar milagres, mas uma crian\u00e7a pequena. Ele n\u00e3o v\u00ea nada de extraordin\u00e1rio, mas Jesus com os seus pais, levando ao templo duas rolas ou duas pombinhas, que \u00e9 a oferta mais humilde (cf. v. 24). Sime\u00e3o v\u00ea a simplicidade de Deus e acolhe a sua presen\u00e7a. N\u00e3o procura outros, n\u00e3o pergunta ou n\u00e3o deseja algo mais, para ele \u00e9 suficiente ver a crian\u00e7a e toma-Lo nos seus bra\u00e7os: \u00abnunc dimittis<\/em>, agora deixareis ir em paz\u00bb (cf. v 29). Deus \u00e9 suficiente para ele. Nele encontra o significado final da vida. \u00c9 a vis\u00e3o da vida consagrada, uma vis\u00e3o simples e prof\u00e9tica na sua simplicidade, onde o Senhor est\u00e1 diante dos seus olhos e nas suas m\u00e3os, e ele n\u00e3o precisa de mais nada. A vida \u00e9 Ele, a esperan\u00e7a \u00e9 Ele, o futuro \u00e9 Ele. A vida consagrada est\u00e1 nesta vis\u00e3o prof\u00e9tica da Igreja: \u00c9 o olhar que v\u00ea Deus presente no mundo, mesmo que muitos n\u00e3o o percebam, \u00e9 a voz que diz: \u00e9 o louvor que flui apesar de tudo, como mostra a profetisa Ana. Ela era uma mulher muito velha, que viveu muitos anos como vi\u00fava, mas n\u00e3o era sombria, nost\u00e1lgica ou dobrada sobre si; pelo contr\u00e1rio acorre, louva a Deus e fala somente d\u2019Ele (v. 38). Eu gosto de pensar que esta mulher “falava bem”, e contra o mal de tagarelar ela seria uma boa patrona para a convers\u00e3o, porque ela foi de um lado para o outro dizendo apenas: \u201c\u00c9 aquele! \u00c9 aquela Crian\u00e7a! Vinde v\u00ea-lo!\u201d Eu gosto de v\u00ea-la assim, como uma mulher da vizinhan\u00e7a.<\/p>\n Eis a vida consagrada: louvor que d\u00e1 alegria ao povo de Deus, vis\u00e3o prof\u00e9tica que revela o que importa. Quando \u00e9 assim, floresce e torna-se refer\u00eancia para todos contra a mediocridade: contra as quedas na vida espiritual, contra a tenta\u00e7\u00e3o de subjugar Deus, contra a adapta\u00e7\u00e3o a uma vida confort\u00e1vel e mundana, contra o lamento – as queixinhas! \u2013 a insatisfa\u00e7\u00e3o e choro, contra o h\u00e1bito de “fazer o que podemos” e “sempre fizemos assim”: estas n\u00e3o s\u00e3o frases de acordo com Deus. A vida consagrada n\u00e3o \u00e9 a sobreviv\u00eancia, n\u00e3o est\u00e1 a preparar-se o “ars bene moriendi<\/em>“: esta \u00e9 a tenta\u00e7\u00e3o de hoje diante do decl\u00ednio das voca\u00e7\u00f5es. N\u00e3o, n\u00e3o \u00e9 sobreviv\u00eancia, \u00e9 vida nova. “Mas … somos poucos …” – \u00e9 vida nova. \u00c9 um encontro vivo com o Senhor no seu povo. \u00c9 chamamento \u00e0 obedi\u00eancia fiel de todos os dias e \u00e0s surpresas in\u00e9ditas do Esp\u00edrito. \u00c9 uma vis\u00e3o do que conta abra\u00e7ar para ter alegria: Jesus.<\/p>\n