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Francisco pediu, aos reitores, professores e estudantes e pessoal das universidades e institui\u00e7\u00f5es pontif\u00edcias romanas a capacidade de “aceitar os desafios de uma nova era”, apoiando-se na ideia de uma educa\u00e7\u00e3o que esteja ao servi\u00e7o “da mente, do cora\u00e7\u00e3o e da m\u00e3os”<\/em><\/p>\n Leia, na \u00edntegra, o discurso do Santo Padre\u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Agrade\u00e7o ao professor Navarro as suas palavras e a presen\u00e7a de todos. Como recorda a Constitui\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica Veritatis gaudium<\/em> (cf. Proemio, 1), v\u00f3s pertenceis a um vasto e multiforme sistema de estudos eclesi\u00e1sticos, que floresceu ao longo dos s\u00e9culos gra\u00e7as \u00e0 sabedoria do Povo de Deus, difundido no mundo e estreitamente ligado \u00e0 a miss\u00e3o de evangeliza\u00e7\u00e3o de toda a Igreja. V\u00f3s fazeis parte de uma riqueza que cresceu guiada pelo Esp\u00edrito Santo na pesquisa, no di\u00e1logo, no discernimento dos sinais dos tempos e na escuta de diversas express\u00f5es culturais. Nela destacais a vossa especial proximidade – tamb\u00e9m geogr\u00e1fica – ao Sucessor de Pedro e ao seu minist\u00e9rio de alegre an\u00fancio da verdade de Cristo.<\/p>\n Sois mulheres e homens dedicados ao estudo, alguns por alguns anos, outros pela vida toda, com diversas forma\u00e7\u00f5es e habilidades. \u00c9 por isto que antes de tudo quero dizer-vos, com as palavras do santo bispo e m\u00e1rtir In\u00e1cio de Antioquia: comprometei-vos a “fazer coro”[1]<\/a>. Fazei Coro! De facto, a universidade \u00e9 a escola do acordo e da conson\u00e2ncia entre diferentes vozes e instrumentos. N\u00e3o \u00e9 a escola da uniformidade: n\u00e3o, \u00e9 acordo e conson\u00e2ncia entre diferentes vozes e instrumentos. S\u00e3o John Henry Newman descreveu-a como o lugar onde diferentes conhecimentos e perspetivas se expressam em harmonia, se completam, se corrigem e se equilibram[2]<\/a>.<\/p>\n Esta harmonia pede para ser cultivada antes de tudo em v\u00f3s mesmos, entre as tr\u00eas intelig\u00eancias que vibram na alma humana: a da mente, a do cora\u00e7\u00e3o e a das m\u00e3os, cada uma com o seu pr\u00f3prio timbre e car\u00e1ter, e todas necess\u00e1rias. Linguagem da mente que se combina com a do cora\u00e7\u00e3o e das m\u00e3os: o que pensas, o que sentes, o que fazes.<\/p>\n Gostaria, em particular, de me deter num momento convosco sobre o \u00faltimo dos tr\u00eas: a intelig\u00eancia das m\u00e3os. \u00c9 o mais sensorial, mas nem por isso o menos importante. Na verdade, pode dizer-se que \u00e9 como a centelha do pensamento e do conhecimento e, de certa forma, tamb\u00e9m o seu resultado mais maduro. A primeira vez que fui \u00e0 pra\u00e7a, como Papa, aproximei-me de um grupo de meninos cegos. E um disse-me: \u201cPosso ver-te? Posso olhar-te? Eu n\u00e3o entendi. Sim \u2013 disse-lhe eu. E com as m\u00e3os procurava-me.\u2026 via-me tocando-me com as m\u00e3os. Isso impressionou-me muito e fez-me entender a intelig\u00eancia das m\u00e3os. Arist\u00f3teles, por exemplo, dizia que as m\u00e3os s\u00e3o \u201ccomo a alma\u201d, pelo poder que t\u00eam, gra\u00e7as \u00e0 sua sensibilidade, de distinguir e explorar[3]<\/a>. E Kant n\u00e3o hesitou em defini-las como “o c\u00e9rebro externo do homem[4]<\/a>“.<\/p>\n A l\u00edngua italiana, como outras l\u00ednguas neolatinas, sublinha o mesmo conceito, fazendo do verbo “apanhar”, que indica uma a\u00e7\u00e3o tipicamente manual, a raiz de palavras como “entender”, “aprender”, “surpreender”, que indicam em vez disso, atos de pensamento. Enquanto as m\u00e3os apanham, a mente entende, aprende e deixa-se surpreender. E, no entanto, para que isto aconte\u00e7a, s\u00e3o necess\u00e1rias m\u00e3os sens\u00edveis. A mente n\u00e3o conseguir\u00e1 entender nada se as m\u00e3os estiverem fechadas pela avareza, ou se forem “m\u00e3os com buracos”, perdendo tempo, sa\u00fade e talentos, ou ainda se recusarem a dar a paz, cumprimentar e apertar as m\u00e3os. Nada poder\u00e1 aprender se as m\u00e3os tiverem dedos apontando sem piedade para os irm\u00e3os e irm\u00e3s que erram. E nada ser\u00e1 surpreendente se as mesmas m\u00e3os n\u00e3o puderem unir-se e elevar-se ao C\u00e9u em ora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Olhemos para as m\u00e3os de Cristo. Com elas toma o p\u00e3o e, tendo recitado a b\u00ean\u00e7\u00e3o, parte-o e d\u00e1-o aos disc\u00edpulos, dizendo: \u00abIsto \u00e9 o meu corpo\u00bb. Depois toma o c\u00e1lice e, depois de dar gra\u00e7as, oferece-o dizendo: \u00abIsto \u00e9 o meu sangue\u00bb (cf. Mc 14, 23-24). O que vemos? Vemos m\u00e3os que agradecem enquanto recebem. As m\u00e3os de Jesus tocam o p\u00e3o e o vinho, o corpo e o sangue, a pr\u00f3pria vida, e agradecem, recebem e agradecem porque sentem que tudo \u00e9 dom do Pai. N\u00e3o \u00e9 por acaso que os Evangelistas, para indicar a sua a\u00e7\u00e3o, usam o verbo \u2018lambano\u2019, que indica ao mesmo tempo \u201ctomar\u201d e \u201creceber\u201d. Fa\u00e7amos, portanto, harmonia dentro de n\u00f3s mesmos, tornando tamb\u00e9m as nossas m\u00e3os “eucar\u00edsticas” como as de Cristo e acompanhando o toque, em cada contacto e aperto, com uma gratid\u00e3o humilde, alegre e sincera.<\/p>\n Na guarda da harmonia interior, convido-vos ent\u00e3o a “fazer coro” tamb\u00e9m entre os diversos componentes das vossas comunidades, e entre as v\u00e1rias institui\u00e7\u00f5es que representais. Ao longo dos s\u00e9culos, a generosidade e a clarivid\u00eancia de muitas ordens religiosas, inspiradas pelos seus carismas, enriqueceram Roma com um n\u00famero not\u00e1vel de Faculdades e Universidades. Hoje, por\u00e9m, mesmo diante do menor n\u00famero de alunos e professores, essa multiplicidade de centros de estudo corre o risco de desperdi\u00e7ar energias preciosas. Assim, em vez de favorecer a transmiss\u00e3o da alegria evang\u00e9lica do estudo, do ensino e da pesquisa, \u00e0s vezes amea\u00e7a retard\u00e1-la e cans\u00e1-la. Temos de tomar nota disto. Sobretudo depois da pandemia de Covid 19, urge iniciar um processo que conduza a uma sinergia efetiva, est\u00e1vel e org\u00e2nica entre as institui\u00e7\u00f5es acad\u00e9micas, para melhor honrar as finalidades espec\u00edficas de cada uma e promover a miss\u00e3o universal da Igreja[5]<\/a>. E n\u00e3o fiquemos a discutir entre n\u00f3s como prender um aluno, uma hora a mais. Convido-vos a n\u00e3o vos contentardes com solu\u00e7\u00f5es ef\u00e9meras e a n\u00e3o pensardes neste processo de crescimento apenas como uma a\u00e7\u00e3o “defensiva”, destinada a enfrentar o decl\u00ednio dos recursos econ\u00f3micos e humanos. Pelo contr\u00e1rio, deve ser visto como um impulso para o futuro, como um convite a aceitar os desafios de uma nova era na hist\u00f3ria. A vossa \u00e9 uma heran\u00e7a riqu\u00edssima, que pode promover uma vida nova, mas que tamb\u00e9m pode inibi-la, se ela se autorreferenciar demais, se virar pe\u00e7a de museu. Se quereis que tenha um futuro fecundo, a vossa custodia n\u00e3o pode limitar-se a manter o que foi recebido: deve, pelo contr\u00e1rio, estar aberta a desenvolvimentos corajosos e, se necess\u00e1rio, at\u00e9 in\u00e9ditos. \u00c9 como uma semente que, se n\u00e3o for semeada na terra da realidade concreta, fica sozinha e n\u00e3o d\u00e1 fruto (cf. Jo 12, 24). Encorajo-vos, portanto, a iniciar o mais cedo poss\u00edvel um processo confiante nesta dire\u00e7\u00e3o, com intelig\u00eancia, prud\u00eancia e aud\u00e1cia, tendo sempre presente que a realidade \u00e9 mais importante do que a ideia (cf. Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica Evangelii gaudium<\/em>, 222-225). O Dicast\u00e9rio para a Cultura e a Educa\u00e7\u00e3o, com o meu mandato, vos acompanhar\u00e1 neste caminho.<\/p>\n Queridos irm\u00e3os e irm\u00e3s, a esperan\u00e7a \u00e9 uma realidade coral! Olhais atr\u00e1s de mim a escultura do Cristo Ressuscitado, obra do artista Pericle Fazzini, encomendada por S\u00e3o Paulo VI para dominar este palco e esta sala. Observai as m\u00e3os de Cristo: s\u00e3o como as de um maestro. A m\u00e3o direita est\u00e1 aberta: dirige todos os coristas e, tendendo para cima, parece pedir um crescendo na execu\u00e7\u00e3o. J\u00e1 a m\u00e3o esquerda, voltada para todo o coro, tem o dedo indicador apontado, como se chamasse um solista, dizendo: “\u00c9 a tua vez!”. As m\u00e3os de Cristo envolvem ao mesmo tempo o coro e o solista, de modo que no concerto o papel de um coincida com o do outro, numa complementaridade construtiva. Por favor: n\u00e3o a solistas sem coro. “\u00c9 a vez de todos!\u201d e ao mesmo tempo: “\u00c9 a tua vez!”. Assim dizem as m\u00e3os do Ressuscitado: a todos v\u00f3s e a ti! Contemplando os seus gestos, renovemos ent\u00e3o o nosso empenho no “fazer coro”, na harmonia e na harmonia das vozes, d\u00f3ceis \u00e0 a\u00e7\u00e3o viva do Esp\u00edrito. \u00c9 o que pe\u00e7o em ora\u00e7\u00e3o por cada um de v\u00f3s e por todos. Aben\u00e7oo-vos de cora\u00e7\u00e3o e recomendo-vos: n\u00e3o vos esque\u00e7ais de rezar por mim.<\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> Cfr Lettera agli Efesini, 2-5.<\/p>\n [2]<\/a> Cfr L\u2019idea di universit\u00e0, Roma 2005, 101.<\/p>\n [3]<\/a> Cfr L\u2019anima, III, 8.<\/p>\n [4]<\/a> Antropologia pragmatica, Roma-Bari 2009, 38.<\/p>\n
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