Por Roberta Sciamplicotti<\/P>
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SAN DIEGO, quinta-feira, 29 de janeiro de 2009 (ZENIT.org).- O di\u00e1logo \u00e9 o \u00abmotor\u00bb da integra\u00e7\u00e3o dos imigrantes nas sociedades de acolhida: assim afirmou na ter\u00e7a-feira passada Dom Agostino Marchetto, secret\u00e1rio do Conselho Pontif\u00edcio para a Pastoral dos Migrantes e Itinerantes.
O prelado interveio na Universidade de San Diego (Calif\u00f3rnia) sobre o tema \u00abReligi\u00e3o, migra\u00e7\u00e3o e identidade nacional\u00bb, sublinhando que as migra\u00e7\u00f5es constituem \u00abum dram\u00e1tico sinal de nossa \u00e9poca atormentada\u00bb, \u00abum vasto fen\u00f4meno que algumas institui\u00e7\u00f5es e governos querem controlar ou inclusive deter, porque n\u00e3o se d\u00e3o conta de que se trata de um componente estrutural da realidade s\u00f3cio-econ\u00f4mica e pol\u00edtica da sociedade atual\u00bb.
Por isso, explicou, \u00ab\u00e9 in\u00fatil tentar eliminar o fen\u00f4meno\u00bb; \u00e9 necess\u00e1rio, ao contr\u00e1rio, \u00abenfrent\u00e1-lo e concentrar todos os esfor\u00e7os em responder aos desafios que apresenta; e identificar os benef\u00edcios que pode oferecer\u00bb, usando em primeiro lugar o instrumento do di\u00e1logo.
Quando as pessoas migram, explicou o arcebispo, \u00ablevam consigo n\u00e3o s\u00f3 a capacidade de trabalhar e de produzir, mas tamb\u00e9m suas caracter\u00edsticas pessoais, o trato, a educa\u00e7\u00e3o, as convic\u00e7\u00f5es, as conven\u00e7\u00f5es sociais, os costumes, as tradi\u00e7\u00f5es, as cren\u00e7as, a religi\u00e3o, ou seja, todos os elementos est\u00e1veis e duradouros, e tamb\u00e9m os mut\u00e1veis e contingentes, que caracterizam uma cultura\u00bb.
O contraste que se verifica quando os imigrantes chegam a um pa\u00eds de cultura e tradi\u00e7\u00e3o diferentes \u00abpode desorientar, sobretudo porque o imigrante se v\u00ea diferente da maioria\u00bb.
Por esta raz\u00e3o, observou Dom Marchetto, \u00aba Igreja Cat\u00f3lica sublinhou a necessidade de preparar as pessoas para a migra\u00e7\u00e3o, atrav\u00e9s de programas pr\u00e9-migrat\u00f3rios de forma\u00e7\u00e3o e instru\u00e7\u00e3o, para que sejam capazes de enfrentar esta situa\u00e7\u00e3o\u00bb.
Imigrantes e sociedade de acolhida
Em um ambiente novo, os imigrantes buscam geralmente companhia e seguran\u00e7a em quem procede de sua pr\u00f3pria na\u00e7\u00e3o e cultura, mas \u00abse n\u00e3o se abrem lentamente \u00e0 vida e \u00e0 cultura da sociedade de acolhida, rejeitando o que cr\u00eaem que p\u00f5e em perigo sua identidade, podem adotar uma postura fechada, que leva \u00e0 forma\u00e7\u00e3o de guetos com seus compatriotas e, infelizmente, \u00e0 sua marginaliza\u00e7\u00e3o\u00bb.
No outro extremo se situa a ado\u00e7\u00e3o in toto da cultura do pa\u00eds de acolhida, \u00absem sequer avaliar suas consequ\u00eancias sobre o pr\u00f3prio estilo de vida\u00bb.
\u00abTendo desatendido ou inconscientemente suprimido a pr\u00f3pria identidade cultural\u00bb, os imigrantes \u00abse convertem quase em uma \u2018c\u00f3pia\u2019 dos residentes locais, privando a sociedade de acolhida da contribui\u00e7\u00e3o enriquecedora que sua cultura teria podido oferecer-lhes\u00bb.
Frente a estas duas alternativas extremas, a melhor solu\u00e7\u00e3o para a rela\u00e7\u00e3o entre os imigrantes e a popula\u00e7\u00e3o do pa\u00eds de acolhida \u00e9 \u00aba via de uma aut\u00eantica integra\u00e7\u00e3o, com um olhar aberto que rejeite considerar s\u00f3 as diferen\u00e7as entre imigrantes e locais\u00bb, e que esteja preparada para acolher as contribui\u00e7\u00f5es positivas de todos.
O \u00abmotor\u00bb deste processo, constatou Dom Marchetto, \u00e9 o di\u00e1logo, porque a verdadeira integra\u00e7\u00e3o acontece quando se verifica uma intera\u00e7\u00e3o entre imigrantes e popula\u00e7\u00e3o local \u00abno \u00e2mbito n\u00e3o s\u00f3 s\u00f3cio-econ\u00f4mico, mas tamb\u00e9m cultural\u00bb.
\u00abQuando se reconhece a contribui\u00e7\u00e3o positiva do imigrante para a sociedade de acolhida, atrav\u00e9s de sua cultura e de seus talentos, o pr\u00f3prio imigrante est\u00e1 mais motivado para chegar a um alto grau de intera\u00e7\u00e3o com a popula\u00e7\u00e3o local, e isso leva a uma integra\u00e7\u00e3o cultural saud\u00e1vel\u00bb, revelou.
O resultado deste di\u00e1logo, acrescenta o prelado, \u00e9 \u00abum enriquecimento rec\u00edproco das culturas, e a sociedade se transforma em um mosaico no qual cada cultura tem seu pr\u00f3prio lugar para compor um \u00fanico desenho, que se torna mais belo \u00e0 medida que aumenta a multiplicidade cultural\u00bb.
Cultura e religi\u00e3o
Em sua interven\u00e7\u00e3o, Dom Marchetto sublinhou tamb\u00e9m a exist\u00eancia de \u00abum forte v\u00ednculo cultural entre cultura e religi\u00e3o, como se pode ver pelo fato de que, para algumas religi\u00f5e,s a identidade religiosa e a cultura coincidem\u00bb.
\u00abNa realidade \u2013 admitiu \u2013, as migra\u00e7\u00f5es internacionais se converteram em uma preciosa oportunidade n\u00e3o s\u00f3 para o di\u00e1logo entre as culturas, mas tamb\u00e9m para o inter-religioso\u00bb, porque alguns pa\u00edses com antigas ra\u00edzes crist\u00e3s hospedam agora a sociedades multiculturais.
Neste contexto, \u00e9 necess\u00e1rio garantir a todos a liberdade religiosa, como expressa o artigo 18 da Declara\u00e7\u00e3o Universal dos Direitos Humanos. \u00abSe a sociedade quer beneficiar-se das migra\u00e7\u00f5es internacionais \u2013 advertiu o arcebispo \u2013, deve respeitar a liberdade dos imigrantes de professar, praticar e tamb\u00e9m de mudar sua pr\u00f3pria religi\u00e3o.\u00bb
Deste ponto de vista, o prelado recordou o princ\u00edpio da reciprocidade, que deve ser entendido \u00abn\u00e3o s\u00f3 como uma atitude para fazer reclama\u00e7\u00f5es, mas como uma rela\u00e7\u00e3o baseada no respeito rec\u00edproco e na justi\u00e7a em quest\u00f5es jur\u00eddicas e religiosas\u00bb.
A reciprocidade, observou, \u00ab\u00e9 tamb\u00e9m uma atitude do cora\u00e7\u00e3o e do esp\u00edrito, que nos permite viver juntos com os mesmos direitos e deveres\u00bb.
S\u00f3 deste modo, concluiu, poderemos ser conscientes do que o Papa Bento XVI fala em sua Mensagem para a Jornada Mundial da Paz 2009, ou seja, que \u00abtodos somos part\u00edcipes de um \u00fanico projeto divino, o da voca\u00e7\u00e3o a constituir uma \u00fanica fam\u00edlia, na qual todos \u2013 indiv\u00edduos, povos e na\u00e7\u00f5es \u2013 regulem seu comportamento com os princ\u00edpios da fraternidade e da responsabilidade\u00bb.<\/P><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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