{"id":351,"date":"2011-01-18T12:57:47","date_gmt":"2011-01-18T12:57:47","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-05-28T15:01:15","modified_gmt":"2015-05-28T15:01:15","slug":"351","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/ocpm\/351\/","title":{"rendered":"Mobilidade humana e evangeliza\u00e7\u00e3o: os desafios de um novo mil\u00e9nio"},"content":{"rendered":"

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XI Encontro de forma\u00e7\u00e3o para Agentes S\u00f3cio-Pastorais<\/span><\/b><\/div>\n
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\u00a0F\u00e1tima (Portugal), 16 de janeiro de 2011.<\/span><\/div>\n
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Suas Excel\u00eancias, <\/span><\/div>\n
reverendos sacerdotes, religiosos e religiosas,<\/span><\/div>\n
queridos irm\u00e3os e irm\u00e3s,<\/span><\/div>\n
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O tema que me foi confiado para este encontro \u00e9 “Mobilidade humana e evangeliza\u00e7\u00e3o: os desafios de um novo mil\u00e9nio<\/i>“. Este sugere uma forma de avaliar e programar, dado que fala do an\u00fancio crist\u00e3o aos imigrantes do terceiro mil\u00e9nio. Quero agradecer ao Diretor da Obra Cat\u00f3lica Portuguesa de Migra\u00e7\u00e3o, Pe. Francisco Sales Diniz, pelo seu gentil convite. Cordialmente dou as boas-vindas a todos os participantes deste XI Encontro de Forma\u00e7\u00e3o de Agentes S\u00f3cio-Pastorais.<\/span><\/div>\n
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1. Um Continente em cont\u00ednua ebuli\u00e7\u00e3o<\/span><\/b><\/div>\n
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O cristianismo est\u00e1 presente h\u00e1 dois mil anos na Europa. No entanto, este Continente est\u00e1 marcado por um profundo movimento de descristianiza\u00e7\u00e3o. Perante esta situa\u00e7\u00e3o paradoxal, Jo\u00e3o Paulo II escreveu na Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica Ecclesia in Europa,<\/i> de 29 de junho de 2003, que “<\/i>a Igreja apresenta-se no in\u00edcio do terceiro mil\u00e9nio com o mesmo an\u00fancio de sempre, que constitui o seu \u00fanico tesouro: Jesus Cristo \u00e9 o Senhor; s\u00f3 h\u00e1 salva\u00e7\u00e3o n’Ele, e em mais ningu\u00e9m (cf. Act 4, 12). A fonte da esperan\u00e7a, para a Europa e para o mundo inteiro, \u00e9 Cristo; e a Igreja \u00e9 o canal pelo qual passa e se difunde a onda de gra\u00e7a que brotou do Cora\u00e7\u00e3o trespassado do Redentor<\/span>“.<\/i><\/span><\/div>\n
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A Europa \u00e9 um Continente em que coexistem na\u00e7\u00f5es, povos e culturas diferentes. H\u00e1 zonas geogr\u00e1ficas com sua identidade, l\u00edngua e tradi\u00e7\u00e3o. Nenhum pa\u00eds europeu, no entanto, pode se considerar hoje livre das problem\u00e1ticas do macrofen\u00f4meno das migra\u00e7\u00f5es contempor\u00e2neas. Segundo estimativas oficiais, os n\u00e3o-nacionais presentes na Uni\u00e3o Europeia, em 2007, eram 28 milh\u00f5es, ou seja, 5,5% da popula\u00e7\u00e3o total; 32% destes, vindos de pa\u00edses europeus n\u00e3o pertencentes \u00e0 Uni\u00e3o, 22% da \u00c1frica, 16% da \u00c1sia e 15% das Am\u00e9ricas. Naturalmente, estes n\u00fameros s\u00e3o mais elevados se levarmos em conta os que, neste entretanto, adquiriram a cidadania. Em termos absolutos, a Alemanha, Fran\u00e7a, Espanha, Reino Unido e It\u00e1lia actualmente registram o maior n\u00famero de cidad\u00e3os estrangeiros.<\/span><\/div>\n
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Tendo em considera\u00e7\u00e3o estes dados, surgem em toda parte sinais preocupantes de esmorecimento e confus\u00e3o, mesmo sob o impulso do fen\u00f4meno migrat\u00f3rio. O primeiro destes \u00e9<\/span> a busca excessiva de autonomia do homem em rela\u00e7\u00e3o a Deus. A pessoa humana, na verdade, cada vez mais tenta concentrar a sua actividade cient\u00edfica, t\u00e9cnica, cultural e pol\u00edtica em suas pr\u00f3prias m\u00e3os. Assim, a partir do s\u00e9culo XVIII, Deus foi posto \u00e0 margem do mundo, mas sem interferir nas atividades do homem. Desta forma<\/span>, tamb\u00e9m o <\/span>universo \u00e9 deixado ao homem como o \u00fanico dominador, que o manipula a seu bel prazer, com o risco de provocar danos irrepar\u00e1veis em todo o ecossistema, mas tamb\u00e9m no complexo mundo das rela\u00e7\u00f5es interpessoais e, at\u00e9 mesmo, \u00e0 busca de valores e sentido da exist\u00eancia.<\/span><\/div>\n
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Um segundo elemento a ser considerado refere-se \u00e0s mudan\u00e7as \u00e9ticas que est\u00e3o ocorrendo na <\/span>sociedade contempor\u00e2nea, com particular destaque para a desintegra\u00e7\u00e3o da fam\u00edlia, para a pouca valoriza\u00e7\u00e3o do casamento, para o apelo ao aborto, para o uso e consumo da sexualidade como utilidade comercial sem amor, para a falta de protec\u00e7\u00e3o da vida nascente, para a deprecia\u00e7\u00e3o do idoso e, em geral, das pessoas com defici\u00eancia.<\/span><\/div>\n
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Enfim, a Uni\u00e3o Europeia actualmente est\u00e1 se deparando com uma forte crise econ\u00f4mica. Muitos postos de trabalho foram perdidos e especialmente os migrantes est\u00e3o enfrentando condi\u00e7\u00f5es de grave inseguran\u00e7a. De fato, no contexto dos movimentos migrat\u00f3rios, \u00e9 \u00f3bvio para todos que n\u00e3o se reserva a devida aten\u00e7\u00e3o \u00e0 defesa da dignidade da pessoa humana, criada “\u00e0 imagem e semelhan\u00e7a<\/i>” de Deus. Ali\u00e1s, precisamente neste contexto, devemos denunciar com tristeza que em muitas regi\u00f5es da Europa ocorreram, nos \u00faltimos anos, desprez\u00edveis ataques contra os imigrantes, que muitas vezes foram v\u00edtimas de intoler\u00e2ncia, discrimina\u00e7\u00e3o e xenofobia, com epis\u00f3dios de racismo, ainda que isolados[1]<\/span><\/span><\/a>.<\/span><\/div>\n
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2. A Chaga da Irregularidade<\/span><\/b><\/div>\n
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O confronto com a realidade da imigra\u00e7\u00e3o irregular tornou-se inevit\u00e1vel. A este respeito \u00e9 dif\u00edcil ter n\u00fameros precisos, mas de acordo com avalia\u00e7\u00f5es recentes os imigrantes em situa\u00e7\u00e3o irregular seriam entre 4,5 e 8 milh\u00f5es, com um aumento calculado entre 350.000 e 500.000 por ano. As \u00e1reas de fronteira, onde s\u00e3o interceptados ou tentam entrar em maior n\u00famero, s\u00e3o aquelas entre a Eslov\u00e1quia e a Ucr\u00e2nia, entre a Eslov\u00e9nia e a Cro\u00e1cia, entre a Gr\u00e9cia e a Alb\u00e2nia e entre a Gr\u00e9cia e a Turquia. Al\u00e9m disso, \u00e9 claro, s\u00e3o consideradas zonas extremamente “quentes” Ceuta e Melilla, as Ilhas Can\u00e1rias e a Sic\u00edlia. Entre os migrantes irregulares vindos do Sul h\u00e1 sobretudo marroquinos (cerca de 70%), seguidos pelos subsaarianos, eritreus e eg\u00edpcios.<\/span><\/div>\n
A Pol\u00edtica Migrat\u00f3ria Europeia atualmente encontra-se em uma fase cr\u00edtica, pois, \u00e0 necessidade de coordena\u00e7\u00e3o e harmoniza\u00e7\u00e3o, contrap\u00f5e-se a dificuldade de cada um dos Estados em ceder a algumas prerrogativas nesta \u00e1rea. Ao mesmo tempo, continua ainda o fecho das fronteiras, resultando na impossibilidade para os imigrantes de entrar regularmente, al\u00e9m das quotas admitidas. <\/span><\/div>\n
Finalmente, n\u00e3o podemos permanecer silenciosos diante das chagas do tr\u00e1fico e do com\u00e9rcio de seres humanos, envolvendo especialmente as jovens \u2013 recrutadas por organiza\u00e7\u00f5es criminosas e for\u00e7adas \u00e0 prostitui\u00e7\u00e3o \u2013 e as crian\u00e7as, com o desprez\u00edvel desenvolvimento do tr\u00e1fico de \u00f3rg\u00e3os. <\/span><\/div>\n
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3. A Voz do Magist\u00e9rio da Igreja<\/span><\/b><\/div>\n
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A Instru\u00e7\u00e3o Erga Migrantes Caritas Christi<\/i>, publicada em 2004 pelo nosso Conselho Pontif\u00edcio[2]<\/span><\/span><\/a>, adiciona a essa sum\u00e1ria descri\u00e7\u00e3o: “<\/i><\/span>a emigra\u00e7\u00e3o dos n\u00facleos familiares e a feminina, tornando-se, esta \u00faltima, cada vez mais consistente. Contratadas frequentemente como trabalhadoras n\u00e3o qualificadas (trabalhadoras dom\u00e9sticas), e empregadas no trabalho submerso, as mulheres s\u00e3o privadas, ami\u00fade, dos mais elementares direitos humanos e sindicais, quando n\u00e3o caem v\u00edtimas do triste fen\u00f4meno conhecido como \u201ctr\u00e1fico humano\u201d que j\u00e1 n\u00e3o poupa nem mesmo as crian\u00e7as<\/span><\/i>” (n. 5). Al\u00e9m disso, o Documento estigmatiza esta realidade como “um novo cap\u00edtulo da escravid\u00e3o<\/i>” (Ibidem<\/i>). Como vis\u00e3o positiva, ent\u00e3o, incentiva “a <\/i><\/span>busca de uma nova ordem econ\u00f3mica internacional para uma mais justa distribui\u00e7\u00e3o dos bens da terra, que contribuiria n\u00e3o pouco, de resto, para reduzir e moderar os fluxos de uma numerosa parte da popula\u00e7\u00e3o em dificuldade. Da\u00ed a necessidade tamb\u00e9m de um empenho mais incisivo para criar sistemas educativos e pastorais, em vista de uma forma\u00e7\u00e3o \u00e0 \u201cmundialidade\u201d, isto \u00e9, a uma nova vis\u00e3o, da comunidade mundial, considerada como fam\u00edlia de povos, \u00e0 qual finalmente s\u00e3o destinados os bens da terra, numa perspectiva do bem comum universal<\/span><\/i>” <\/span><\/i>(n. 8).<\/span><\/div>\n
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O Papa Bento XVI, na Mensagem para a Celebra\u00e7\u00e3o do Dia Mundial do Migrante e do Refugiado, que coincide justamente com a data de hoje (doravante DMMR 2011<\/i>), convida a considerar que a humanidade \u00e9 “uma s\u00f3 fam\u00edlia de irm\u00e3os e irm\u00e3s em sociedades que se tornam cada vez mais multi-\u00e9tnicas e intra-culturais<\/i>“, gra\u00e7as tamb\u00e9m \u00e0s migra\u00e7\u00f5es, que geralmente constituem uma experi\u00eancia dif\u00edcil, embora nas variadas tipologias, que o fen\u00f4meno assume. De fato, existem as migra\u00e7\u00f5es “internas ou internacionais, permanentes ou peri\u00f3dicas, econ\u00f3micas ou pol\u00edticas, volunt\u00e1rias ou for\u00e7adas<\/i>“, escreve o Papa. Trata-se de movimentos que levam, em todos os casos, a uma mistura de etnias, culturas e religi\u00f5es que torna o di\u00e1logo uma ferramenta necess\u00e1ria para “uma<\/i> serena e frutuosa conviv\u00eancia no respeito das leg\u00edtimas diferen\u00e7as<\/i>“. De fato, na Ora\u00e7\u00e3o do Angelus, de 17 de agosto de 2008, ele advertira sobre epis\u00f3dios deplor\u00e1veis de intoler\u00e2ncia, que n\u00e3o deixam de ocorrer mesmo em nosso tempo, e tinha dito que “uma das grandes conquistas da humanidade \u00e9 precisamente a supera\u00e7\u00e3o do racismo<\/i>. Infelizmente, por\u00e9m, registam-se em v\u00e1rios pa\u00edses novas manifesta\u00e7\u00f5es preocupantes. Oremos, para que em todos os lugares cres\u00e7a o <\/i><\/span>respeito por cada pessoa,<\/span><\/i> juntamente com a consci\u00eancia respons\u00e1vel de que somente na acolhimento m\u00fatua de todos \u00e9 poss\u00edvel construir um mundo caracterizado por uma verdadeira justi\u00e7a e verdadeira paz<\/span><\/i>“[3]<\/span><\/span><\/a>.<\/span><\/div>\n
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4. Uma Sociedade no Plural<\/span><\/b><\/div>\n
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As caracter\u00edsticas que formam o vulto da Europa, hoje, s\u00e3o aquelas da multietnicidade e do multiculturalismo, que trazem consigo diferentes formas de perten\u00e7a religiosa. A tudo isso contribui diretamente tamb\u00e9m mobilidade humana, fen\u00f4meno maci\u00e7o e estrutural que envolve n\u00e3o s\u00f3<\/span> os trabalhadores migrantes, mas tamb\u00e9m milh\u00f5es de pessoas que fogem em busca de ref\u00fagio e protec\u00e7\u00e3o internacional, bem como aqueles que viajam por turismo ou por lazer, em qualquer parte do globo. Estamos<\/span> diante de um novo quadro que os pa\u00edses europeus devem levar em considera\u00e7\u00e3o, para garantir a seguran\u00e7a e o bem-estar a quem vivem no territ\u00f3rio a muito tempo, mas tamb\u00e9m dignidade, trabalho, casa e protec\u00e7\u00e3o dos direitos \u00e0queles que chegam como migrantes.<\/span><\/div>\n
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“Pedimos for\u00e7a-trabalho, chegaram pessoas. Mas n\u00e3o devoram nosso bem-estar, ali\u00e1s,<\/i> s\u00e3o indispens\u00e1veis para mant\u00ea-lo”<\/i>, assim se expressava, em 1965, o escritor Max Frisch, referindo-se aos imigrantes italianos na Su\u00ed\u00e7a[4]<\/span><\/span><\/a>. Muitos anos depois, podemos repetir as mesmas considera\u00e7\u00f5es com rela\u00e7\u00e3o aos novos fluxos migrat\u00f3rios na Europa.<\/span><\/div>\n
Hoje, aqueles que chegam nos Estados-Membros s\u00e3o, principalmente, crist\u00e3os e, entre eles, muitos s\u00e3o ortodoxos. Aqueles que pertencem ao juda\u00edsmo s\u00e3o cerca de tr\u00eas milh\u00f5es, mas t\u00eam ra\u00edzes hist\u00f3ricas na Europa. A Uni\u00e3o Budista Europeia pensa que tem hoje na Europa de um a tr\u00eas milh\u00f5es de adeptos. Os mu\u00e7ulmanos, pelo contr\u00e1rio, s\u00e3o cerca de 32 milh\u00f5es. O di\u00e1logo n\u00e3o \u00e9 nada f\u00e1cil, sobretudo com o mundo isl\u00e2mico, tamb\u00e9m porque palavras como justi\u00e7a, verdade, dignidade e direitos humanos, laicidade, democracia e reciprocidade t\u00eam conte\u00fado diferente ao que lhe atribui a cultura europeia.<\/span><\/div>\n
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O encontro das diversidades n\u00e3o \u00e9 uma novidade do nosso tempo, mas o fato novo \u00e9 que hoje o fen\u00f4meno afeta a totalidade do planeta. Os historiadores observaram que, no dia em que uma civiliza\u00e7\u00e3o se abrir a outras culturas, esta mesma beneficia em termos de crescimento e fortalecimento. Pelo contr\u00e1rio, fraqueza e decl\u00ednio come\u00e7am precisamente quando essa n\u00e3o aceita o di\u00e1logo, o confronto e o interc\u00e2mbio m\u00fatuo no dinamismo do dar e receber rec\u00edprocos. \u00c9 importante, no entanto, que as diferen\u00e7as leg\u00edtimas sejam mantidas e percebidas como positivas e enriquecedoras. A diversidade cultural como fonte de vitalidade, inova\u00e7\u00e3o e criatividade, \u00e9 necess\u00e1ria para a humanidade como tamb\u00e9m a biodiversidade para a natureza. O pluralismo, com efeito, \u00e9 uma das categorias que d\u00e3o vitalidade ao desenvolvimento humano, entendido n\u00e3o apenas em termos de crescimento econ\u00f3mico, mas tamb\u00e9m como meio para uma exist\u00eancia mais satisfat\u00f3ria do ponto de vista intelectual, emocional, moral e espiritual. Portanto, todos s\u00e3o respons\u00e1veis em preservar o patrim\u00f3nio da humanidade espalhado nas diferentes culturas. Deve ser reconhecido e protegido para o bem das gera\u00e7\u00f5es presentes e futuras.<\/span><\/div>\n
Bento XVI, na Mensagem para este dia do Migrante e Refugiado, considerando as mudan\u00e7as ocorridas na sociedade, convida a humanidade a ver se como “uma s\u00f3 fam\u00edlia, multi-\u00e9tnica e intra-cultural, [embora] isto produza inevit\u00e1veis consequ\u00eancias para o indiv\u00edduo, a sociedade, os Estados e as Igrejas locais<\/i>“.<\/span><\/div>\n
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5. Os Desafios da Evangeliza\u00e7\u00e3o<\/span><\/b><\/div>\n
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A pastoral da mobilidade humana, superada a emerg\u00eancia da ajuda humanit\u00e1ria que sempre est\u00e1 implicada nos movimentos migrat\u00f3rios e que responde \u00e0 urg\u00eancia da caridade, hoje enfrenta o desafio da renovada proclama\u00e7\u00e3o da Boa Nova aos migrantes. O esfor\u00e7o dos Agentes de pastoral, nesse contexto, tende a descobrir e explorar tudo o que h\u00e1 de belo, verdadeiro e bom nas diferentes culturas, em conson\u00e2ncia com o apelo que j\u00e1 S\u00e3o Paulo dirigia \u00e0 comunidade crist\u00e3 de Filipos, com estas palavras: “ocupai-vos com tudo o que \u00e9 verdadeiro, nobre, justo, puro, am\u00e1vel, honroso, ou que de algum modo mere\u00e7a louvor<\/i> (4,8). Promover a nova evangeliza\u00e7\u00e3o, na verdade, significa buscar o que permite a abertura ao Evangelho e sua acolhimento, preocupando-se em fazer crescer as “sementes do Verbo<\/i>” (Ad Gentes<\/i>, n. 15). \u00c9 por isso que \u2013 diz a Instru\u00e7\u00e3o Erga Migrantes Caritas Christi<\/i> \u2013<\/span> “<\/i><\/span>os Consagrados e as Consagradas, as Comunidades, os Movimentos eclesiais e as Associa\u00e7\u00f5es de Leigos, e tamb\u00e9m os Agentes de pastoral, devem sentir-se empenhados em educar sobretudo os crist\u00e3os ao acolhimento, \u00e0 solidariedade e \u00e0 abertura aos estrangeiros, a fim de que as migra\u00e7\u00f5es se tornem uma realidade sempre mais \u201csignificativa\u201d para a Igreja, e os fi\u00e9is possam descobrir os Semina Verbi [as sementes do Verbo] presentes nas diversas culturas e religi\u00f5es<\/span><\/i>” (n. 96).<\/span><\/div>\n
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A tarefa dos Agentes de pastoral da mobilidade humana, portanto, \u00e9 o de semear a Palavra de Deus, concentrando-se especialmente nos caminhos do acolhimento e nos meios mais adequados para a integra\u00e7\u00e3o. Sobre estes temas, Bento XVI insistiu, saudando os participantes da Sess\u00e3o plen\u00e1ria de nosso Conselho Pontif\u00edcio, no \u00faltimo dia 28 de maio. Nessa ocasi\u00e3o, o Papa enfatizou que, para promover a coexist\u00eancia dos povos, s\u00e3o necess\u00e1rias “diretrizes s\u00e1bias e complexas para a acolhida e integra\u00e7\u00e3o, permitindo oportunidades de entrada na legalidade, favorecendo o justo direito do reagrupamento familiar, do asilo e do ref\u00fagio, compensando as necess\u00e1rias medidas restritivas e contrabalanceando o lament\u00e1vel tr\u00e1fico de pessoas<\/i>“.<\/span><\/div>\n
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A coexist\u00eancia pac\u00edfica e a partilha de valores comuns s\u00e3o mais importantes do que as divis\u00f5es e bairrismos. Os locais de interc\u00e2mbio social e participa\u00e7\u00e3o, os espa\u00e7os comuns de solidariedade, os \u00e2mbitos da escola e do trabalho s\u00e3o formas nas quais o di\u00e1logo pode realmente encontrar terreno f\u00e9rtil. Em particular, no di\u00e1logo inter-religioso, assume uma grande import\u00e2ncia a reciprocidade[5]<\/span><\/span><\/a>. De fato, a rela\u00e7\u00e3o fundamenta-se no respeito m\u00fatuo e na justi\u00e7a, base da “atitude do cora\u00e7\u00e3o e do esp\u00edrito, que nos torna capazes de vivermos juntos, e em toda parte, com igualdade de direitos e de deveres<\/i>” (EMCC<\/i>, n. 64)[6]<\/span><\/span><\/a>.<\/span><\/div>\n
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A coopera\u00e7\u00e3o entre as Igrejas de origem e as de destino dos fluxos migrat\u00f3rios \u00e9 fundamental para uma pastoral espec\u00edfica. A Instru\u00e7\u00e3o EMCC<\/i> (n. 28 e 70-77) considera as Igrejas locais de partida e de chegada como pilares fundamentais na pastoral migrat\u00f3ria. Por um lado, de fato, a comunidade crist\u00e3 que acolhe os migrantes pode fornecer respostas adequadas \u00e0s suas necessidades materiais e espirituais, como fam\u00edlia aut\u00eantica que reconhece ter “um s\u00f3 Deus e Pai de todos<\/i>” (Ef 4,6), que “nos chama para sermos filhos amados no seu Filho predilecto<\/i>” e “para nos reconhecermos a todos como irm\u00e3os em Cristo<\/i>” (DMMR 2011).<\/span><\/div>\n
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Por outro lado, \u00e9 muito importante que as Igrejas de partida dos migrantes percebam a voca\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria para n\u00e3o negligenciar aqueles que deixam a comunidade de origem para ir para outros lugares. Os contatos ser\u00e3o mantidos vivos por meio de visitas regulares dos Ordin\u00e1rios diocesanos e, onde for poss\u00edvel, com o envio de sacerdotes e agentes de pastoral que acompanhem os migrantes nas v\u00e1rias fases da emigra\u00e7\u00e3o. O mission\u00e1rio dos migrantes, na verdade, \u00e9 uma ajuda insubstitu\u00edvel para que seus conterr\u00e2neos possam continuar a viver e crescer na f\u00e9 crist\u00e3, mesmo enfrentando as tantas vicissitudes que inevitavelmente encontrarem, longe da fam\u00edlia e dos costumes da terra natal. <\/span><\/div>\n
Um \u00faltimo pensamento, que de alguma maneira entra na actividade mission\u00e1ria, refere-se \u00e0 defesa dos direitos dos trabalhadores migrantes, aonde s\u00e3o violados. A den\u00fancia naturalmente \u00e9 um instrumento importante do an\u00fancio evang\u00e9lico, mas \u00e9 \u00f3bvio que deve ser mediado pelo Magist\u00e9rio da Igreja, em conson\u00e2ncia com as orienta\u00e7\u00f5es pastorais do Ordin\u00e1rio local, e levado a termo na reflex\u00e3o e ora\u00e7\u00e3o. A den\u00fancia deve lembrar, advertir e estimular novas id\u00e9ias pol\u00edticas, econ\u00f4micas e sociais, com o devido respeito \u00e0 dignidade e aos direitos humanos, \u00e0 pol\u00edtica familiar, \u00e0 habita\u00e7\u00e3o, ao trabalho, \u00e0 sa\u00fade e aos servi\u00e7os \u00e0 pessoa do migrante. Toda den\u00fancia, para n\u00e3o ser superficial e emotiva, deve ser acompanhada pelo estudo, pela observa\u00e7\u00e3o pontual e pelo debate fraterno. <\/span><\/div>\n
<\/div>\n
6. Caminhos de Integra\u00e7\u00e3o <\/span><\/b><\/div>\n
<\/div>\n
\u00c9 ainda importante que os imigrantes se integram no pa\u00eds de acolhimento “respeitando<\/i> as suas leis e a identidade nacional<\/i>“, afirma Bento XVI na Mensagem para este Dia (DMMR 2011). \u00c9 verdade que “n\u00e3o \u00e9 f\u00e1cil encontrar os sistemas e ordenamentos que garantam, de forma equilibrada e justa, os direitos e os deveres tanto de quem acolhe como daquele que \u00e9 acolhido<\/i>” (GMP 2001, n. 12), mas \u00e9 poss\u00edvel “identificar alguns princ\u00edpios \u00e9ticos fundamentais que sirvam de refer\u00eancia. Em primeiro lugar, h\u00e1 [\u2026] o princ\u00edpio segundo o qual os imigrados h\u00e3o-de ser sempre tratados com o respeito devido \u00e0 dignidade de cada pessoa<\/i> humana<\/i>” (ibid.<\/i>, n. 13). Com certeza, \u00e9 direito dos Estados “regular os fluxos migrat\u00f3rios e de <\/i>defender as pr\u00f3prias fronteiras<\/i>” (DMMR 2011), para garantir a seguran\u00e7a da na\u00e7\u00e3o, mas este direito deve sempre levar em conta o princ\u00edpio acima mencionado. “Procurar-se-\u00e1 <\/i><\/span>ent\u00e3o conjugar o acolhimento devido a todo o ser humano, sobretudo no caso de pobres, com a avalia\u00e7\u00e3o das condi\u00e7\u00f5es indispens\u00e1veis para uma vida decorosa e pac\u00edfica tanto dos habitantes origin\u00e1rios como dos advent\u00edcios<\/span><\/i> (GMP 2001, n. 13)<\/span><\/i>” (DMMR 2011).<\/span><\/div>\n
<\/div>\n
Precisamente neste vasto campo de a\u00e7\u00e3o, insere-se tamb\u00e9m o importante papel do Agente de pastoral da mobilidade humana, fazendo apelo a toda a sua sabedoria e clarivid\u00eancia. O objetivo a ser alcan\u00e7ado ser\u00e1 o da “s\u00edntese cultural”, que implica, por um lado, um processo din\u00e2mico \u2013 ou seja, a reciprocidade do interc\u00e2mbio \u2013 e, por outro, uma integra\u00e7\u00e3o que pressup\u00f5e a participa\u00e7\u00e3o na cria\u00e7\u00e3o e na altera\u00e7\u00e3o das rela\u00e7\u00f5es sociais. Entendida assim, a “s\u00edntese cultural” envolve o processamento de modelos originais, surgidos das culturas presentes, sem, para isto, deixar-se reduzir em alguma delas; modelos que se inserem na cultura de base que, neste sentido, se fortalece.<\/span><\/div>\n
De resto, a Igreja, consciente das trag\u00e9dias passadas, que assolaram tamb\u00e9m o continente europeu, sabe que a integra\u00e7\u00e3o plena de cada minoria \u00e9 essencial para manter a conc\u00f3rdia civil e a democracia. Fundada na f\u00e9 crist\u00e3, ela quer contribuir para a constru\u00e7\u00e3o de uma Europa com um rosto mais humano, onde sejam protegidos os direitos humanos e os valores basilares da paz, da justi\u00e7a, da liberdade, da toler\u00e2ncia, da participa\u00e7\u00e3o e da solidariedade.<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/div>\n
Conclus\u00e3o<\/span><\/b><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/div>\n
Os migrantes esperam da Igreja universal e em especial da Igreja local portuguesa, uma orienta\u00e7\u00e3o e uma resposta \u00e0s grandes quest\u00f5es sobre a f\u00e9 crist\u00e3, conforto e ajuda humana capazes de devolver sentido e esperan\u00e7a \u00e0s suas exist\u00eancias. A caminhada mission\u00e1ria que queremos percorrer no terceiro mil\u00eanio dever\u00e1 basear-se na evangeliza\u00e7\u00e3o e no testemunho da caridade. N\u00e3o nos esque\u00e7amos de que a caridade crist\u00e3 tem uma grande for\u00e7a evangelizadora \u00e0 medida que se faz sinal do amor de Deus entre os homens. Esta consiste na disponibilidade ao pr\u00f3ximo em nome de Jesus Cristo (cf. Mt 25,31-46). <\/span><\/div>\n
A Igreja, portanto, \u00e9 chamada a viver no amor, a revelar ao mundo o amor de Deus e a contagiar o mundo com as obras do amor. Os Agentes de pastoral da mobilidade humana, por sua vez, s\u00e3o testemunhas do amor de Deus no acolhimento dos migrantes, no ajud\u00e1-los quando est\u00e3o doentes ou passam por momentos de solid\u00e3o, marginaliza\u00e7\u00e3o, irregularidade e pris\u00e3o, na defesa corajosa e prof\u00e9tica dos seus direitos, no incentivar os que, tentando observar seus deveres, est\u00e3o lutando para se inserir em um contexto social e cultural diferente daquele em que nasceram e cresceram.<\/span><\/div>\n
“A falta de fraternidade entre os homens e entre os povos \u00e9 causa profunda de subdesenvolvimento e [\u2026] incide em grande medida <\/i>sobre o fen\u00f3meno migrat\u00f3rio”<\/i>, diz o Papa Bento XVI (DMMR 2011). O desenvolvimento aut\u00eantico, de fato, vem da “partilha de bens e recursos<\/i>“, que “n\u00e3o \u00e9 assegurada pelo simples progresso t\u00e9cnico e por meras rela\u00e7\u00f5es de conveni\u00eancia, mas pelo potencial de amor que vence o mal com o bem (cf. <\/i><\/span>Rm<\/span><\/i><\/a>12,21<\/span>) e abre \u00e0 reciprocidade das consci\u00eancias e das liberdades<\/span><\/i>” (Caritas in veritate<\/i>, n. 9).<\/span><\/i><\/a><\/div>\n
Na Mensagem para o Dia de hoje, o Santo Padre reafirma, por outro lado, que o crescimento na caridade vivida e concreta, especialmente para com os pobres e fracos, encontra for\u00e7a na Eucaristia, “fonte inesgot\u00e1vel de comunh\u00e3o para toda a humanidade<\/i>” (DMMR 2011). <\/span><\/div>\n
Maria, que veneramos nesse lugar sagrado, esteja-nos pr\u00f3ximo e nos infunda confian\u00e7a em nosso empenho pastoral. Ela, com o seu Sim, acolheu o Senhor da vida, ofereceu ao mundo aquele que d\u00e1 sentido e plenitude \u00e0 exist\u00eancia de todas as criaturas humanas e estava junto ao seu Filho Jesus tamb\u00e9m nos momentos do sofrimento, da paix\u00e3o e da Cruz. Maria esteja junto aos migrantes que vivem na Europa e especialmente junto \u00e0 Igreja local portuguesa, para que esteja cada vez mais a servi\u00e7o dos migrantes, para que a cada um deles seja garantida uma vida conforme a dignidade humana. <\/span><\/div>\n
<\/div>\n
Obrigado!<\/span><\/div>\n

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[1]<\/span><\/span><\/a> Jo\u00e3o Paulo II dedicou a Mensagem para o Dia Mundial do Migrante e do Refugiado de 2003<\/i> precisamente a esses temas espec\u00edficos, com o t\u00edtulo “por um empenho para vencer o racismo, a xenofobia e o nacionalismo exagerado”: People on the move<\/i> 90 (2002) 5-7.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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[2]<\/span><\/span><\/a> Instru\u00e7\u00e3o Erga Migrantes Caritas Christi<\/i>: AAS<\/i> XCVI (2004) 762-822<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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[3]<\/span><\/span><\/a> L\u2019Osservatore Romano<\/i>, n. 192 (44.932), 18-19 de agosto de 2008, p. 8.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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[4]<\/span><\/span><\/a> M. Frisch, \u201cVorwort\u201d, in: A.J. Seiler, Siamo Italiani<\/i>, Z\u00fcrich 1965, p.7.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
[5]<\/span><\/span><\/a> Cfr. S. Fumio Hamao, \u201cIl dialogo ecumenico, interreligioso e interculturale nei pi\u00f9 recenti Documenti del nostro Pontificio Consiglio\u201d, People on the Move<\/i>, 96 (2004) pp. 25-36; P. Shan Kuo-Hsi, \u201cInter-religious Dialogue in the Migrants\u2019 World\u201d: People on the Move<\/i>, 96 (2004) pp. 115\u00ad\u00ad-137; Id., \u201cInter-religious dialogue in the migrants\u2019 world\u201d: People on the Move<\/i>, 98 (2005) pp. 59-63<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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[6]<\/span><\/span><\/a> Na Mensagem enviada por ocasi\u00e3o do dia de estudos organizado pelo Conselho Pontif\u00edcio para o Di\u00e1logo Inter-religioso e pelo Conselho Pontif\u00edcio para a Cultura, em 3 de Dezembro de 2008, Bento XVI afirmou que o tema do di\u00e1logo entre culturas e religi\u00f5es \u00e9 hoje “uma prioridade<\/i>” para a Europa e explicou que “a Europa contempor\u00e2nea, que se aproxima do Terceiro Mil\u00e9nio, \u00e9 o resultado de dois mil\u00e9nios de civiliza\u00e7\u00e3o. Tem suas ra\u00edzes no ingente e antigo patrim\u00f3nio de Atenas e Roma e, acima de tudo, no fecundo terreno do Cristianismo, que provou ser capaz de criar novos patrim\u00f3nios culturais ao mesmo tempo em que retoma a contribui\u00e7\u00e3o original<\/i> de cada civiliza\u00e7\u00e3o<\/i>“. “O tema do di\u00e1logo intercultural e inter-religioso <\/i>\u2013 acrescentou o Papa \u2013 emerge como uma prioridade para a Uni\u00e3o Europeia e interessa de forma transversal aos sectores da cultura e da comunica\u00e7\u00e3o, da educa\u00e7\u00e3o e da ci\u00eancia, das migra\u00e7\u00f5es e das minorias, at\u00e9 chegar aos \u00e2mbitos da juventude e do trabalho<\/i>“.<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

S.e. Dom Antonio MariaVegli\u00f2
\nPresidente do Conselho Pontif\u00edcio
\npara a Pastoral dos Migrantes e Itinerantes<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-351","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-documentos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/ocpm\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/351","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/ocpm\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/ocpm\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/ocpm\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/ocpm\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=351"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/ocpm\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/351\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1705,"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/ocpm\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/351\/revisions\/1705"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/ocpm\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=351"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/ocpm\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=351"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/ocpm\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=351"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}