Um di\u00e1logo a v\u00e1rias vozes: Desconstruindo alguns estere\u00f3tipos acerca dos ciganos
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\nBI – Boletim Informativo #13 – ACIME (Dez)
\nUm di\u00e1logo a v\u00e1rias vozes:
\nDesconstruindo alguns estere\u00f3tipos acerca dos ciganos
\nCompletamos a not\u00edcia iniciada no n\u00ba 31.
\nA autora, Maria Jos\u00e9 Casa-Nova, come\u00e7a por apresentar o estere\u00f3tipo de que “os ciganos n\u00e3o trabalham, vivem de expedientes”, sublinhando, contudo, que “os ciganos exercem actividade profissional, mas apresentam uma rela\u00e7\u00e3o com o trabalho que difere da forma de o perspectivar pela sociedade maiorit\u00e1ria”. N\u00e3o \u00e9, na maior parte dos casos, um trabalho assalariado, mas “\u00e9 um tipo de actividade que podem desenvolver de forma intermitente, com uma possibilidade de escolha relativa quanto a hor\u00e1rios e dias de trabalho (…) mas tamb\u00e9m de alguma imprevisibilidade econ\u00f3mica, que por sua vez gera alguma incerteza quotidiana no que concerne \u00e0 satisfa\u00e7\u00e3o de necessidades de (sobre)viv\u00eancia”.
\n“Os ciganos fazem o que querem, n\u00e3o t\u00eam regras nem valores”, \u00e9 o segundo estereotipo apresentado por esta investigadora do Centro de Investiga\u00e7\u00e3o e Educa\u00e7\u00e3o da Universidade do Minho, onde salienta o facto de os ciganos n\u00e3o estarem “condicionados pelas normas e valores prevalecentes na cultura socialmente dominante”. E justifica o mesmo por os ciganos possu\u00edrem “o seu pr\u00f3prio sistema de valores expresso na chamada “Lei Cigana”.
\n“Os ciganos n\u00e3o gostam da escola”, \u00e9 um estereotipo que n\u00e3o \u00e9 totalmente verdade, j\u00e1 que segundo Maria Jos\u00e9 Casa-Nova, o que se passa na realidade \u00e9 “que uma parte significativa das comunidades ciganas n\u00e3o se interessam pela escola”, motiva\u00e7\u00e3o essa que n\u00e3o existe “por ainda n\u00e3o lhe ter encontrado o necess\u00e1rio significado e interesse dentro do seu sistema de valores e modos de vida”. Mas esta falta de interesse tamb\u00e9m se deve ao facto de a Escola, enquanto institui\u00e7\u00e3o, tamb\u00e9m n\u00e3o se interessar por eles. Este estereotipo leva a outro que \u00e9: “as crian\u00e7as ciganas apresentam um elevado insucesso escolar”. Mas este estereotipo s\u00f3 seria verdadeiro se as crian\u00e7as ciganas frequentassem a escola com os n\u00edveis de assiduidade das restantes crian\u00e7as. Todavia, sabemos que isso n\u00e3o \u00e9 verdade.
\nO \u00faltimo estereotipo apresentado \u00e9 o da constru\u00e7\u00e3o de uma rela\u00e7\u00e3o entre diferentes, que s\u00f3 poder\u00e1 acontecer “numa compreens\u00e3o do sistema de valores que informa e enforma os comportamentos desse ‘Outro’, que s\u00f3 pode ser compreendido se tiver subjacente o seu conhecimento e n\u00e3o se conhece com base em estere\u00f3tipos, nem mantendo o ‘Outro’ \u00e0 dist\u00e2ncia do medo, da inseguran\u00e7a, da superioridade ou…” E conclui sublinhando que “o processo de integra\u00e7\u00e3o, para ser real, n\u00e3o pode ser considerado ‘sin\u00f3nimo de subordina\u00e7\u00e3o a um grupo social e cultural maiorit\u00e1rio, [mas] como um processo horizontal de influ\u00eancias rec\u00edprocas entre todos os grupos socioculturais. Caber\u00e1 a cada um de n\u00f3s transformar ‘as utopias, enquanto lugares de constru\u00e7\u00e3o’, em realidades intercambiantes, produtoras de uma igualdade praticada”. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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