“RACISMO INSTITUCIONAL”<\/p>\n
Jornal Nordeste, 20 mar\u00e7o 18 – CR\u00d3NICA XXXVIII <\/em> LATCHO RAT!*<\/p>\n Quem entende n\u00e3o l\u00ea, quem l\u00ea n\u00e3o entender\u00e1, ainda mais que o t\u00edtulo da cr\u00f3nica n\u00e3o faz parte de qualquer idioma fixado ou organizado em termos gramaticais. Constru\u00edda no transcorrer dos s\u00e9culos, \u00e9 de todo conveniente que continue secretamente guardada por aqueles que a criaram, quais guardi\u00e3es de um tesouro a conferir-lhe identidade e, tantas vezes, a livr\u00e1-los de perigos maiores. Tranquilize-se a comunidade que eu tamb\u00e9m n\u00e3o sei falar tal l\u00edngua nem ningu\u00e9m me ir\u00e1 ensinar\u2026 ouvi, simplesmente.<\/p>\n <\/p>\n Ouvi hoje, pela vez primeira, o conceito de \u201cracismo institucional\u201d \u2013 express\u00e3o para a qual, confesso, nunca tinha olhado at\u00e9 ao momento em que o Centro de Investiga\u00e7\u00e3o e Estudos de Sociologia do ISCTE o usou para se referir ao modo como as escolas portuguesas se relacionam com os alunos de origem imigrante. E, se tal se pode aplicar a todos, em geral, \u00e9 dada particular \u00eanfase \u00e0 situa\u00e7\u00e3o dos afrodescendentes que entram no sistema escolar mais tarde, acumulam mais reprova\u00e7\u00f5es e s\u00e3o, maioritariamente, encaminhados para percursos, ditos, alternativos onde se incluem os cursos profissionais e as variantes que foram criadas na d\u00e9cada passada. Esta tese \u00e9, segundo os autores, validada por outros estudos onde se evidencia que o racismo \u00e9 uma componente com forte dimens\u00e3o que obstaculiza a democratiza\u00e7\u00e3o do ensino. \u00a0<\/p>\n Ra\u00fal Gomes<\/p>\n (Secret\u00e1rio do Servi\u00e7o Diocesano para as Migra\u00e7\u00f5es e Minorias \u00c9tnicas do Secretariado para a Pastoral Social e Mobilidade Humana\u00a0 da Diocese de Bragan\u00e7a-Miranda)<\/p>\n * “Tenha uma boa noite” em Romani. A express\u00e3o evoca o famoso filme de Tony Gatlif “Latcho Drom” – “Boa viagem”. NR<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" “RACISMO INSTITUCIONAL” Jornal Nordeste, 20 mar\u00e7o 18 – CR\u00d3NICA XXXVIII LATCHO RAT!* Quem entende n\u00e3o l\u00ea, quem l\u00ea n\u00e3o entender\u00e1, ainda mais que o t\u00edtulo da cr\u00f3nica n\u00e3o faz parte de qualquer idioma fixado ou organizado em termos gramaticais. Constru\u00edda no transcorrer dos s\u00e9culos, \u00e9 de todo conveniente que continue secretamente guardada por aqueles que […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-1526","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nacional"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/onpciganos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1526","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/onpciganos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/onpciganos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/onpciganos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/onpciganos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1526"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/onpciganos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1526\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/onpciganos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1526"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/onpciganos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1526"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/onpciganos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1526"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Estudos s\u00e3o o que s\u00e3o e valem o que valem, mas \u00e9 a \u00fanica forma de aceder \u00e0 realidade, reflectir sobre ela e de a configurar de modo a que se torne percept\u00edvel \u00e0 capacidade de entendimento do ser humano; na certeza, por\u00e9m, de que nunca se abarcar\u00e1 a realidade toda e a sua complexidade. Por isso, para no estudo emergir tal constata\u00e7\u00e3o, foram esquecidas outras realidades similares e que, por certo, ir\u00e3o aparecer noutros projetos de investiga\u00e7\u00e3o, embora possam vir a ser enquadrados na mesma realidade e debaixo do mesmo r\u00f3tulo de \u201cracismo institucional\u201d. Sem grande margem de erro, somos levados a afirmar que qualquer minoria \u00e9tnica est\u00e1 sujeita ao racismo e preconceito institucionais num pa\u00eds que, desde sempre, galgou fronteiras e foi acolhido na di\u00e1spora.
Assim, e extrapolando este estudo, levou-me a curiosidade a consultar o Estudo Nacional sobre as Comunidades Ciganas de 2014, coordenado pela doutora Manuela Mendes para o Observat\u00f3rio das Comunidades Ciganas, onde se constata que, desde 1990, existiram diversos projetos para que estas comunidades fossem integradas no sistema escolar, estabelecendo uma ruptura com o passado, de forma a aumentar a escolariza\u00e7\u00e3o. Efetivamente, africanos, ciganos e outras minorias foram chamadas \u00e0 escola e gastou-se dinheiro para a implementa\u00e7\u00e3o de programas como o Projeto de Educa\u00e7\u00e3o Intercultural ou Programa Interministerial de Promo\u00e7\u00e3o do Sucesso Escolar (PIPSE), onde os agentes se sentiam realizados porque foi poss\u00edvel oferecer um bolo de anivers\u00e1rio ao menino que nem nunca tinha comemorado o dia em que nasceu. E viram que isso era bom mas n\u00e3o chegou para a promo\u00e7\u00e3o social e cultural.
O reverso ou inverso, \u00e9 no entanto, apresentado no mesmo estudo de 334 p\u00e1ginas, quando aborda a quest\u00e3o das condi\u00e7\u00f5es habitacionais dos ciganos e, por extens\u00e3o, de outros grupos social e institucionalmente marginalizados: \u00e9 que a este esfor\u00e7o do poder central para integrar minorias na escola, n\u00e3o corresponderam as autarquias, nem a tutela no que diz respeito \u00e0s pol\u00edticas de realojamento local. Nesta \u00e1rea, continuam a ser discriminados, seja no sector privado do mercado de habita\u00e7\u00e3o, seja no acesso \u00e0 habita\u00e7\u00e3o social com base no preconceito e no estere\u00f3tipo culturalmente veiculados. Por isso, concelhos houve em que nada se fez a este n\u00edvel e, naqueles em que se fizeram interven\u00e7\u00f5es tais n\u00e3o passaram de t\u00e9nues apontamentos ou de realojamentos que afastaram as comunidades do acesso ao mais elementar: transportes, sa\u00fade, higiene e educa\u00e7\u00e3o.
Por isto, n\u00e3o ser\u00e1 de estranhar que as crian\u00e7as ciganas ou os jovens afro n\u00e3o se enquadrem na escola ou cheguem a ela com roupas imundas e a tresandar a suores, quando se vem da barraca para o templo da sabedoria. Tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 de estranhar que n\u00e3o tragam cadernos quando a \u00e1gua entrou pela lona e a barraca tem mais buracos que um queijo su\u00ed\u00e7o. Poderemos estar a assistir a um tempo novo, em que as autarquias reinterpretem o conceito de \u201cpol\u00edticas de proximidade\u201d e se debrucem sobre aquilo que at\u00e9 hoje n\u00e3o quiseram ver e at\u00e9 ocultarem em larga medida \u2013 n\u00e3o aconte\u00e7a que ciganos e negros ganhem consci\u00eancia de que s\u00e3o povo e reivindiquem o que \u00e9 por direito de qualquer ser humano. A mis\u00e9ria humana n\u00e3o se compadece mais com ideologias, \u00e9 hora de agir.<\/p>\n