S\u00edntese do artigo de Mirna Montenegro (MM) na revista Diversit\u00e9 159 (Dez 2009)<\/p>\n
\nA ECO-FORMA\u00c7\u00c3O OU UMA ALDEIA DE AST\u00c9RIX EM PORTUGAL
\nS\u00edntese do artigo de Mirna Montenegro (MM) na revista Diversit\u00e9 159 (Dez 2009)
\n Fomentar um clima de bem-estar no sistema educativo permitiria, sem d\u00favida, reduzir a ansiedade, baixar o n\u00edvel de viol\u00eancia em geral e inverter a l\u00f3gica do insucesso.
\nMM, Coordenadora do Projecto N\u00f3mada, diz que os ciganos foram sistematicamente rejeitados ao longo da hist\u00f3ria. Muitos foram deportados para colonizar a \u00c1frica e o Brasil. A l\u00edngua romani inicialmente foi proibida sob pena de pris\u00e3o, obrigando os seus locutores a falarem o calo, que \u00e9 um misto de romani e de castelhano e era protegido escondendo-o e que, por isso, nunca foi ensinado na escola. \u00c9 apenas depois de1974, com a revolu\u00e7\u00e3o dos cravos, que os ciganos s\u00e3o reconhecidos como cidad\u00e3os de pleno direito. De todas as maneiras, eles fazem parte da paisagem humana portuguesa e contribuem para o patrim\u00f3nio hist\u00f3rico, econ\u00f3mico e cultural deste pa\u00eds ao longo de mais de 500 anos.
\nAntes da introdu\u00e7\u00e3o do RSI, h\u00e1 13 anos, os ciganos portugueses viviam das colheitas sazonais e do com\u00e9rcio ambulante. Ap\u00f3s a ades\u00e3o de Portugal \u00e0 CEE, eles foram progressivamente substitu\u00eddos pelos trabalhadores do Magrebe e dos pa\u00edses de Leste, enquanto o com\u00e9rcio passava para as m\u00e3os dos Asi\u00e1ticos. Rapidamente os ciganos passaram a representar 4% dos benefici\u00e1rios do RSI. A partir de 1996, surge um novo organismo o Alto-Comissariado para as Minorias \u00c9tnicas (ACIME) que se tornou Alto-Comissariado para o Di\u00e1logo Intercultural (ACIDI), onde existe um gabinete que trata dos assuntos sobre os ciganos.
\nQuanto \u00e0 quest\u00e3o do acesso ao ensino, antes da introdu\u00e7\u00e3o do RSI, muito poucos frequentaram com sucesso. Para receber o RSI, os pais s\u00e3o obrigados a levar os filhos \u00e0 Escola e a frequent\u00e1-la eles pr\u00f3prios. No entanto, ap\u00f3s o ensino prim\u00e1rio, na entrada para o secund\u00e1rio, a popula\u00e7\u00e3o cigana desaparece.
\nMM refere que quando come\u00e7ou a trabalhar com esta popula\u00e7\u00e3o, os colegas avisaram-na de que eram \u201cperigosos\u201d, \u201csujos\u201d e indisciplinados. \u00c0 medida que os foi conhecendo \u2013 sobretudo atrav\u00e9s de interven\u00e7\u00f5es informais -, consciencializou-se de que os ciganos t\u00eam uma cultura pr\u00f3pria e talvez por isso tenham sido sempre rejeitados por todos. Por isso, foi com espanto e curiosidade respeitosa que se dedicou, como pessoa e como profissional, \u00e0quelas crian\u00e7as, \u00e0s suas fam\u00edlias, e, em seguida, a toda a comunidade. Vivi ent\u00e3o uma \u201caventura\u201d educativa, sociol\u00f3gica, antropol\u00f3gica e social que me transformou tanto profissional como pessoalmente. Durante tr\u00eas anos, constru\u00edram-se afectos e destru\u00edram-se em mim preconceitos e estere\u00f3tipos.
\nO Projecto N\u00f3mada nasceu da\u00ed. O N\u00f3mada I (NI) come\u00e7ou em 1995 e terminou em 2004; dele nasceu o N\u00f3mada II (NII). O NI tinha como objectivos a promo\u00e7\u00e3o das comunidades ciganas, a transforma\u00e7\u00e3o da escola e a forma\u00e7\u00e3o cont\u00ednua dos docentes; o NII visava uma metodologia de interven\u00e7\u00e3o s\u00f3cio-educativa. Pretendia-se valorizar a cultura cigana e dar-lhe a dignidade que a hist\u00f3ria portuguesa n\u00e3o lhe tinha reconhecido. Pretendia-se ainda formar redes de pessoas e de organiza\u00e7\u00f5es que tivessem rela\u00e7\u00f5es significativas com as comunidades ciganas. Pretendia-se desencadear uma mudan\u00e7a de atitudes e das pr\u00e1ticas s\u00f3cio-educativas, a fim de promover formas de democracia participativa fundadas na solidariedade e na diversidade.
\nO projecto baseava-se em quatro princ\u00edpios interdependentes:
\n– As anima\u00e7\u00f5es escolares nos mercados e feiras itinerantes frequentados pelas fam\u00edlias ciganas e as ac\u00e7\u00f5es de rua visavam o envolvimento das fam\u00edlias nas actividades dos seus filhos, a aprendizagem intercultural e sensibiliz\u00e1-las para a import\u00e2ncia da escola;
\n– A dinamiza\u00e7\u00e3o de grupos culturais promotores da cultura cigana, tais como grupos musicais;
\n– A edi\u00e7\u00e3o e publica\u00e7\u00e3o da revista Andarilho como espa\u00e7o de visibilidade e de partilha das pr\u00e1ticas educativas experimentadas no decorrer do projecto, e da pr\u00f3pria cultura cigana;
\n– A forma\u00e7\u00e3o cont\u00ednua dos docentes e outros intervenientes, denominada Eco-forma\u00e7\u00e3o. O professor\/educador torna-se um \u201canalista simb\u00f3lico\u201d porque deve encontrar a solu\u00e7\u00e3o para problemas em contextos marcados pela complexidade e pela incerteza.
\nForam constru\u00eddos nove m\u00f3dulos que constituem o curr\u00edculo validado pelo Conselho Cient\u00edfico e Pedag\u00f3gico da forma\u00e7\u00e3o cont\u00ednua dos professores do Minist\u00e9rio da Educa\u00e7\u00e3o de Portugal.
\nDe 1995 a 2004 abrangemos 66 professores, em m\u00e9dia, num total de 466 docentes em 9 anos, num total de 299 horas de forma\u00e7\u00e3o. Quatro publica\u00e7\u00f5es foram editadas sobre as v\u00e1rias fases do N\u00f3mada: Ciganos e educa\u00e7\u00e3o (1999) e Ciganos e Cidadania(s) (2007) \u2013 (Cadernos ICE de Set\u00fabal); Aprendendo com ciganos (2003) \u2013 EDUCA; Ciganos aqu\u00e9m do Tejo (2004) \u2013 ACIME\/ICE.
\nNo \u00faltimo ano do NI (2003-2004), foi feita uma avalia\u00e7\u00e3o baseada em cinco dimens\u00f5es de an\u00e1lise: os afectos e as motiva\u00e7\u00f5es, os acontecimentos internos e externos ao projecto, as influ\u00eancias institucionais tais como o RSI e o PER e os efeitos do projecto nos profissionais, nas fam\u00edlias, nas crian\u00e7as e jovens, nas organiza\u00e7\u00f5es, associa\u00e7\u00f5es, etc., e a validade dos conceitos subjacentes \u00e0s ac\u00e7\u00f5es relacionadas com o projecto. Concluiu-se que o N\u00f3mada era uma sinergia das vontades e dos parceiros, apoiados numa metodologia de interven\u00e7\u00e3o pedag\u00f3gica.
\nCom base nos valores adoptados, tais como defesa da cidadania dos diferentes actores do projecto e a valoriza\u00e7\u00e3o das diferen\u00e7as, dos afectos e da \u00e9tica da solidariedade, transformou-se o N\u00f3mada I em N\u00f3mada II que visa a \u201cpromo\u00e7\u00e3o da cidadania das comunidades ciganas e a transforma\u00e7\u00e3o da escola\u201d, intervindo tr\u00eas eixos:
\n– anima\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria a favor da cidadania;
\n– utiliza\u00e7\u00e3o da Eco-Forma\u00e7\u00e3o para mudar o olhar dos docentes sobre as comunidades ciganas; e
\n– a sistematiza\u00e7\u00e3o da interven\u00e7\u00e3o e produ\u00e7\u00e3o de conhecimento que visa encorajar a falar e a saber escutar tanto as crian\u00e7as como os adultos.
\nTal como a aldeia de Ast\u00e9rix resistiu, tamb\u00e9m os Ciganos resistiram e continuar\u00e3o a faz\u00ea-lo durante s\u00e9culos.
\nhttp:\/\/myrna.com.sapo.pt <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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