1. No livro do Deuteronómio escreve-se: “Quando dois irmãos residirem juntos e um deles morrer sem deixar filhos, a viúva não irá casar com um estranho: o seu cunhado é que se unirá a ela e a tomará como mulher” (Dt 25,5).
Por que nome ficou conhecida esta lei?
a) Lei do levirato
b) Lei de talião
c) Lei do órfão e da viúva
d) Lei da protecção.
2. No Novo Testamento, o acontecimento central é a Ressurreição de Jesus. Nos evangelhos, tudo tende para a paixão, morte e ressurreição de Jesus. Nas cartas e restantes escritos do NT, tudo daí parte. E quanto ao Antigo Testamento, qual o acontecimento central?
a) A Criação
b) Os profetas
c) A Aliança
d) A realeza de David.
3. Qual o livro mais pequeno da Bíblia?
a) Carta de S. Paulo a Filémon
b) Segunda Carta de S. João
c) Terceira Carta de S. João
d) Carta de S. Judas.
4. Qual destas figuras não aparece na Bíblia?
a) Simão de Cirene, que ajudou Jesus a carregar a cruz
b) José de Arimateia, que deu sepultura a Jesus
c) Malco, que prendeu Jesus
d) Verónica, que enxugou o rosto de Jesus.
Respostas
1. a) Lei do levirato (ou lei dos cunhados: em latim, cunhado diz-se “levir”). Esta lei obedecia a um sentimento de humanidade para com o marido que morria sem deixar descendência. O seu irmão ou parente mais próximo devia casar com a cunhada viúva que não tivesse filhos. O primeiro filho nascido de tal casamento era considerado como primogénito e herdeiro do defunto.
2. c) A Aliança entre Deus e o povo (representado por Moisés) é o acontecimento central (“Vós sereis o meio povo; Eu serei o vosso Deus”; ver Ex 3,1-15; Dt 5 e 6). De certa forma, todos os outros acontecimentos e narrativas dependem da Aliança. O relato da Criação nasce da convicção de que, se Deus (Javé) é único, é também o Criador. Os profetas são essencialmente guardiães da Aliança. E a monarquia surge para guiar o povo na fidelidade a Deus.
A Aliança, enquanto forma de expressar as relações entre Deus e o Povo, é algo exclusivo da Bíblia. Antigo e Novo Testamento significa precisamente Antiga e Nova Aliança.
3. b) Segunda Carta de S. João (13 versículos). Seguem-se a Terceira Carta de S. João (15 v.), a Carta a Filémon (25 v.) e a Carta de Judas (igualmente 25 v., mas mais extensos).
4. d) Verónica surge apenas no séc. VI, no livro apócrifo dos Actos de Pilatos (ver Correio do Vouga de 6 de Setembro, pág. 07). Simão de Cirene é referido em Mc 15,21 (e paralelos). José de Arimateia, entre outras passagens, aparece em Mt 27-57-60. Malco, servo do Sumo Sacerdote, é nomeado em Jo 18,10.