«Túmulo aberto mas não vazio: Cheio de sinais

1. «Esta é a Obra do Senhor!», assim gritava com «voz forte» (grito de Vitória e de Revelação) Jesus na Cruz, decifrando a Cruz, recitando o Salmo 22 todo (entenda?se a metonímia de Mateus 27,46 e Marcos 15,34, citando apenas o início). Particularmente ao longo da Semana Santa, dita «Grande» ou «dos Mistérios» pela Igreja do Oriente, Deus expôs (proétheto) diante dos nossos olhos atónitos – e logo a partir do Domingo de Ramos – o Rei Vitorioso no seu Trono de Graça e de Glória, que é a Cruz (veja?se aqui demoradamente Romanos 3,24?25), tomando posse da sua Igreja?Esposa para o efeito redimida na «água e no sangue» (João 19,34; Efésios 5,25?27), isto é, no Espírito Santo, conforme ensina Jesus com «voz forte» (!) no grande texto de João 7,37-39. Para aqui apontava também a «caminhada» quaresmal, a qual – vê?se agora claramente – só daqui podia afinal ter partido. É este «o Mistério Grande» (Efésios 5,32) que nos foi dado a conhecer por Deus (Romanos 16,25?26; 1 Coríntios 2,7?10; Efésios 3,3?11; Colossenses 1,26?27). E só Deus pode dar tanto a conhecer (veja?se agora o texto espantoso de Efésios 3,14?21). É quanto Deus operou na Cruz! Por isso, exultamos e nos alegramos (com a Chará, a alegria grande da Páscoa), pois «este é o Dia que o Senhor fez» (Salmo 118,24) e em que o Senhor nos fez! É o «Primeiro Dia» (Mateus 28,1; Marcos 16,2 e 9; Lucas 24,1; João 20,1 e 19; Atos 20,7; 1 Coríntios 16,2), e tal permanecerá para sempre (!), o «Dia do Senhor, o Dia Grande» (Atos 2,20; Apocalipse 1,10), o Domingo, todos os Domingos, o Ano Litúrgico todo, o Ano da Graça do Senhor, em que a Igreja?Esposa, redimida, santificada, bela (apresentada no Apocalipse com voz forte), celebra jubilosamente o seu Senhor, à volta do altar, do ambão, do batistério: tudo «sinais» do túmulo aberto do Senhor Ressuscitado, donde emerge continuamente a mensagem da Ressurreição. Aleluia!

2. O Domingo de Páscoa na Ressurreição do Senhor oferece-nos o grande texto de João 20,1-10, com a descoberta do túmulo aberto, mas não vazio! Túmulo aberto: a pedra muito grande (Marcos 16,4) do poder da morte tinha sido retirada, e o Anjo do Senhor sentou-se sobre ela (Mateus 28,2), impressionante imagem de soberania e vitória! Mas não vazio: está, na verdade, cheio de sinais, que é preciso ler com atenção: um jovem sentado à direita com uma túnica branca (Marcos 16,4), dois homens com vestes fulgurantes (Lucas 24,4), as faixas de linho no chão e o sudário enrolado noutro lugar (João 20,6-7). É importante ler os sinais e ouvir as mensagens! Se o túmulo estivesse vazio, como vulgarmente e inadvertidamente dizemos, estávamos perante uma ausência cega e muda. Na verdade, os sinais e as mensagens mostram uma presença nova que somos convidados a descobrir.

3. O texto imenso de João 20,1-10 coloca-nos ainda diante dos olhos o início de diferentes percursos por parte de diferentes figuras face aos sinais encontrados ou ainda não, lidos ou ainda não:

4. A Madalena vai de manhã cedo, ainda escuro, ao túmulo, e vê, com um olhar normal (verbo grego blépô) que até causa aflição a pedra retirada (êrménos) para sempre e por Deus (João 20,1), tal é o significado imposto por êrménos, particípio perfeito passivo de aírô. De facto, até dói e aflige que se veja o inefável como quem vê uma coisa qualquer, cegos como estamos tantas vezes pelos nossos preconceitos! Esta pedra para sempre retirada por Deus reclama e estabelece contraponto com a pedra por algum tempo retirada (aoristo de aírô) pelos homens do túmulo de Lázaro (João 11,39 e 41). Cega pelos seus preconceitos, a Madalena falha a visão do inefável, e corre logo, equivocada, a levar uma falsa notícia: «Retiraram (aoristo de aírô) o Senhor do túmulo, e não sabemos onde o puseram» (João 20,2). Mas o leitor atento e competente do IV Evangelho não estranha esta cegueira da Madalena. É que o narrador informa-nos que ela anda ainda no escuro (João 20,1), e, no IV Evangelho, quem anda na noite e no escuro, anda perdido na incompreensão e na cegueira, e nada entende ou dá bom resultado. A oposição luz – trevas atravessa de lés-a-lés o inteiro texto do IV Evangelho. A Luz verdadeira que vem a este mundo para iluminar todos os homens é Jesus (João 1,9). Sem esta Luz que é Jesus, andamos às escuras, na noite, na cegueira, na dor, no fracasso, na incompreensão. É assim, narrativamente – e, portanto, exemplarmente, para nós, leitores –, que somos levados a constatar como Nicodemos, que anda de noite (João 3,2) e nada entende, como os discípulos, que nada pescam de noite (João 21,3) e no meio do escuro andam perdidos (João 6,17-18), como o homem da noite na noite perdido, que é Judas (João 13,30; 18,3), enfim, como Pedro, perdido na noite e no meio dos guardas (João 18,17-18).

5. A notícia levada pela Madalena põe em movimento Simão Pedro e o «discípulo amado». Anote?se a progressão e repare-se atentamente nos verbos utilizados: 1) Maria Madalena vai ao túmulo, e vê (blépô) a pedra (da morte) retirada. 2) O outro discípulo, «o discípulo amado», corria juntamente com Pedro, mas chegou primeiro (!), inclina-se e vê (blépô) as faixas de linho no chão. 3) Pedro, que corria juntamente com «o discípulo amado», mas SEGUINDO-O e chegando depois… Na verdade, ainda em João 18,15, os dois SEGUIAM Jesus, que é a correta postura do discípulo. Pedro, porém, não SEGUIU Jesus até ao fim: ficou ali estacionado no pátio do Sumo-Sacerdote! Mais do que isso e pior do que isso, em vez de estar com Jesus, Pedro ficou com os guardas, a aquecer-se com os guardas! (João 18,18). Pedro, portanto, não fez o curso ou o percurso de discípulo de Jesus até ao fim! Deixou por fazer umas quantas unidades curriculares. É por isso que agora tem de SEGUIR alguém que tenha SEGUIDO Jesus até ao fim. É por isso, e só por isso – nada tem a ver com idades (Pedro mais idoso, o «discípulo amado» mais jovem!) – que Pedro tem agora de SEGUIR o «discípulo amado», chegando naturalmente ao túmulo atrás dele. Note-se ainda que, não obstante um ir à frente e o outro atrás, correm os dois juntos. É aquilo que ainda hoje vemos na catequese e na mistagogia cristãs: corremos sempre juntos, mas alguém vai à frente, para ensinar o caminho aos outros! Belíssima comunhão em corrida!

6. Pedro, que corria juntamente com o «discípulo amado», mas SEGUINDO-O, entra no túmulo que o «discípulo amado» cuidadosamente sinaliza e lhe aponta (ele é o grande sinalizador de Jesus: veja-se João 13,24 e 21,7), e vê (theôréô: um ver que dá que pensar e que abre para a fé: cf. João 2,23; 4,19; 6,2.19.40.62) as faixas de linho no chão e o sudário que cobrira o Rosto de Jesus, à parte, dobrado cuidadosamente, como «sinal» do Corpo ausente do Ressuscitado! Conclusão: o corpo de Jesus não foi roubado, como supôs a Madalena equivocada! Os ladrões não costumam deixar a casa roubada tão em ordem! Por isso, Pedro vê com o olhar de quem fica a pensar no que se terá passado… Talvez seja coisa de Deus… Com a indicação preciosa de que o véu foi cuidadosamente retirado do seu Rosto, a Revelação convida agora a contemplar o Rosto divino no Rosto humano do Ressuscitado: vendo?o a Ele, vê?se o Pai (cf. João 14,9).

7. «O discípulo amado» entrou, viu com um olhar histórico (tempo aoristo) de quem vê por dentro a identidade (verbo grego ideîn), e acreditou (v. 8). É o olhar de quem vê o inefável, verdadeiro clímax do relato: anote?se a passagem do verbo ver do presente para o aoristo, e de fora para dentro: «o discípulo amado» viu na história a identidade dos «sinais»: toda a Economia divina realizada! O relato evangélico é sóbrio, mas rico e denso. Fiel a esta intensa sobriedade, a arte cristã nunca se atreveu a representar a ressurreição antes dos séculos X-XI. É tal o fulgor da Luz deste mistério, que ficará sempre no domínio do inefável, que simultaneamente ilumina e esconde.

8. A narrativa de João 20 abre com a Madalena, que vai de manhã cedo, ainda escuro, ao túmulo, e vê, com um olhar normal (verbo grego blépô) a pedra retirada (êrménos) para sempre e por Deus (João 20,1), tal é o significado imposto por êrménos, particípio perfeito passivo de aírô. Conforme a grandiosa narrativa, a Madalena tem diante dos olhos o inefável. Mas cega como está pelos seus preconceitos, a Madalena falha a visão do inefável, e corre logo, equivocada, a levar uma falsa notícia: «Retiraram (aoristo de aírô) o Senhor do túmulo, e não sabemos onde o puseram» (João 20,2). Não é de admirar, dado que a Madalena anda pelo escuro, e, no IV Evangelho, quem anda no escuro ou na noite, não vê a Luz.

9. Ainda que não faça parte do Evangelho deste Dia Grande, vale a pena, para que não fique perdido, acostar aqui o percurso que a Madalena continua a fazer em João 20,11-18. Mudou de olhar. Aparece agora junto do túmulo a chorar, inclina-se e vê, agora também (como Pedro) com um ver que dá que pensar (verbo grego theôréô), dois anjos vestidos de branco (cor divina), estrategicamente colocados no túmulo, como sinais. Perguntam à Madalena: «Mulher, por que choras?». Na verdade, ela ainda está do lado da morte, do escuro, da dor, da tristeza. A paisagem em que se move ou a página que a move ainda é o Capítulo 19 de João, daquele Jesus morto por mãos humanas retirado (João 19,38), daquele Rei por mãos humanas retirado (João 19,15[2x]), ou até daquela pedra por mãos humanas retirada do túmulo de Lázaro (João 11,39 e 41) – em todos os casos o verbo aírô no aoristo –, não sabendo ainda ler a pedra para sempre retirada por Deus, de João 20,1. É ainda à procura de um corpo morto que ela anda. De um corpo morto a que ela se acha com direito de posse. Talvez seja este o preconceito que lhe tolhe o olhar e a impede de ver o inefável. Na verdade, responde assim à pergunta feita pelos dois anjos: «Retiraram o meu Senhor, e não sei onde o puseram» (João 20,13). Note-se outra vez o aoristo do verbo aírô, e note-se agora também o possessivo «meu» afeto a Senhor.

10. Voltando-se para o jardim, vê, outra vez com um ver que dá que pensar (theôréô), um homem de pé, que ela pensa ser o jardineiro, mas que, na verdade, é Jesus, que a deixa espantada com a segunda pergunta que lhe faz: «Mulher, por que choras? (normal, pois ela continuava a chorar); a quem procuras?». Esta segunda pergunta desvenda a Madalena, retirando-a dos preconceitos que a cegam. Precedendo-a, antecipando-se a ela, adivinhando-a com aquela pergunta direita ao coração, Jesus dá-se a conhecer à Madalena, deixando-a a pensar mais ou menos assim: «E como é que este desconhecido sabe que eu ando à procura de alguém neste jardim?». Compreendendo-se compreendida, a Madalena começa a sair aqui da sua cegueira, mas ainda precisa de algum tempo para mudar de paisagem, de margem, de página, do Capítulo 19 para o Capítulo 20. A resposta que dá é elucidativa: «Se foste tu que o levaste, diz-me onde o puseste, e eu oretirarei» (João 20,15).

11. Ao responder com um pronome três vezes repetido, que esconde o nome, vê-se bem que a Madalena sabe que aquele desconhecido bem sabe quem ela procura. E confessa aqui o intento que desde aquela madrugada, ainda escuro, a movia: retirar para si aquele corpo morto! Manifesta que anda ainda perdida no Capítulo 19, quando responde «em hebraico» (hebraïstí) a Jesus que acabava de pronunciar o nome dela: «Maria!» (João 20,16). A locução adverbial «em hebraico» (hebraïstí) é uma ponte para João 19,13 e 17. Equivocada como anda, ainda quer reter o Ressuscitado, mas não pode: aprende ainda que nada nem ninguém pode reter o Ressuscitado, aquela vida nova, aquele modo novo de estar presente! Leva tempo até passar da margem da morte para a margem da vida verdadeira! E finalmente vai anunciar aos discípulos, que Jesus significativamente chama «meus irmãos» (João 20,17), enviada pelo Ressuscitado: «Vi (heôraka) o Senhor!» (João 20,18). Nova mudança de olhar. O que ela diz agora é: Vi e continuo a ver o Senhor! É o que significa o verbo grego horáô, no tempo perfeito. É o olhar da testemunha que vê o inefável! Aqui termina a Madalena o seu longo e belo percurso, e sai de cena.

É o amor, ainda que imperfeito,

É o amor, ainda que com defeito,

É o amor que faz correr a Madalena.

É o amor, ainda que imperfeito,

É o amor, ainda que com defeito,

É o amor que faz chorar a Madalena.

Mas tu sabes, meu irmão da páscoa plena,

Tu sabes que há outro amor em cena,

E é esse amor que faz amar a Madalena.

12. Os primeiros cristãos rapidamente fizeram do Santo Sepulcro o seu primeiro e mais venerado lugar de culto, que o Imperador Adriano (117-138) soterrou e paganizou, estabelecendo ali cultos pagãos (no lugar da Ressurreição, colocou a estátua de Júpiter, e, no Calvário, pôs uma estátua de Vénus em mármore), com o intuito de desviar deles os cristãos. O mesmo fez em todos os lugares santos da Palestina. Todavia, Em 326, Santa Helena, mãe do imperador Constantino, que aí terá descoberto a Cruz do Senhor, mandou demolir as construções pagãs, e vieram à luz outra vez os primitivos e venerados lugares cristãos, que foram então englobados num magnífico edifício Constantiniano, consagrado no dia 13 de Setembro do ano 335, e que era formado pela Anástasis, grandioso mausoléu que guardava no centro o Santo Sepulcro, o Triplo Pórtico, que abrigava o rochedo do Gólgota, e o Martyrium, que guardava o lugar da crucifixão e morte do Senhor. No dia imediatamente a seguir à dedicação da Basílica, 14 de Setembro desse ano 335, teve lugar e origem a veneração da Cruz de Cristo, hoje, Festa da Exaltação da Santa Cruz. Esta comemoração ganhou novo relevo quando, em 630, o imperador Eráclio derrotou os Persas, e as relíquias da Cruz foram trazidas processionalmente para Jerusalém. Esta bela Basílica Constantiniana foi danificada por diversas invasões e ocupações. A atual Basílica do Santo Sepulcro, que os ortodoxos e os árabes chamam Anástasis e Qiyama, termos que em grego e árabe significam «Ressurreição», é fruto de cinquenta anos de trabalho dos Cruzados (1099-1149). Aqui estão guardadas as mais fundas raízes da nossa vida cristã, hoje quase uma espécie de «condomínio» de três Igrejas cristãs, infelizmente separadas entre si: a igreja greco-ortodoxa, a romano-católica e a armena. Aqui se sente ao vivo a mesma e comum fé pascal, mas também o drama da separação.

13. Na Leitura que hoje escutamos do Livro dos Atos dos Apóstolos (10,34-43), os Apóstolos dão testemunho do que viram. Foi?lhes dado ver exatamente para dar testemunho. Viram e testemunham o Batismo de Jesus, a execução da sua missão filial batismal, a sua Morte na Cruz, a sua Ressurreição Gloriosa, a sua Vinda Gloriosa. Mas os Apóstolos insistem que também os Profetas [= Antigo Testamento] dão testemunho d’Ele Ressuscitado, no qual se cumpre para nós a «remissão dos pecados», o Jubileu divino do Espírito Santo (v. 43). A base profética é imponente: Jeremias 31,34; Isaías 33,24; 53,5?6; 61,1; Ezequiel 34,16; Daniel 9,24. Ver depois João 20,19?23. «As Escrituras» (então o Antigo Testamento) apontam para o Ressuscitado! O Ressuscitado remete para «as Escrituras». Cumplicidade entre o Ressuscitado e «as Escrituras». Na verdade, o Ressuscitado cumpre e enche as «Escrituras». Não está depois delas ou no fim delas. Está no meio delas, fá-las transbordar, transborda delas.

14. O Capítulo III da Carta aos Colossenses (3,1-4) trata a «vida nova» em Cristo, que é vida batismal, operada pelo Espírito Santo que faz morrer e renascer na Fonte da Graça. Por isso, adverte solenemente Paulo: «procurai as coisas do alto» (v. 1), «pensai as coisas do alto» (v. 2), exortação que ecoa ainda no Diálogo que antecede o Prefácio: «Corações ao alto!», a que respondemos com a alegria e a sabedoria do Espírito: «O nosso coração está em Deus!», enquanto ecoa ainda em cada coração habitado pelo Espírito o «Glória a Deus nas alturas!».

15. Em alternativa a Colossenses 3,1-4, pode ler-se e escutar-se 1 Coríntios 5,6-8. A sua linguagem é da cor da Páscoa (grego páscha, hebraico pesah). O Novo Testamento usa o termo grego páscha [= Páscoa] por 28 vezes, assim distribuídas: 24 vezes nos Evangelhos + Atos 12,4 e Hebreus 11,28, todas em referência exclusiva à Páscoa hebraica do Antigo Testamento; as duas menções que faltam são precisamente 1 Coríntios 5,7 e Lucas 22,15, esta com o precioso lógionde Jesus: «Desejei ardentemente esta Páscoa (toûto tò páscha) comer convosco». Em 1 Coríntios 5,7, lemos a expressão tò páscha hêmôn etýthê Christós, cuja tradução não pode ser «Cristo, a nossa Páscoa, foi imolado», como se vê habitualmente, mas «durante a nossa Páscoa (hebraica), foi imolado Cristo». Os motivos são gramaticais (tò páscha hêmôn é um acusativo adverbial) e teológicos: o cordeiro da páscoa não é um sacrifício imolado; não é queimado sobre o altar; não é oferecido ao Senhor (só o que é oferecido ao Senhor é sacrifício); é convivialmente comido em família. Sacrifício da Páscoa era a ?ôlat-tamid, o holocausto perpétuo, diário, o sacrifício de dois cordeiros, filhos de um ano, um de manhã e outro de tarde, conforme Êxodo 29,38-42 e Números 28,3-8, e que, sendo diário, precedia qualquer celebração festiva. Só depois deste sacrifício quotidiano, se procedia, em dias de festa, como é a Páscoa, ao sacrifício da festa propriamente dito, sacrifício suplementar, e que, na Páscoa, consistia num «sacrifício de ovelhas e bois», este sim, «Páscoa imolada para o Senhor» (Deuteronómio 16,2). De notar também que o Novo Testamento desconhece em absoluto o adjectivo «pascal», de que nós fazemos uso indiscriminado, e não pensado. A restante linguagem da cor da Páscoa que 1 Coríntios 5,6-8 mostra é o fermento (hamets) e os pães ázimos (matstsôt). Servem os termos para Paulo reclamar dos cristãos vida nova (pães ázimos), sem malícia (fermento velho).

Páscoa é Páscoa. Simplesmente.

Sem I.V.A. nem adjetivo pascal.

Páscoa é lua cheia, inconsútil, inteira,

Sementeira de luz na nossa eira.

Deixa-a viver, crescer, iluminar.

Afaga-lhe a voz e o olhar.

Não lhe metas pás, não lhe deites cal.

Não lhe faças mal.

Não são notas enlatadas, brasas apagadas.

É música nova, lume vivo e integral.

Não é paragem, mas passagem,

Aragem a ferver e a gravar em ponto Cruz

A mensagem que arde no coração dos dois de Emaús.

A Páscoa é Jesus.

António Couto

Recursos:

Reportagem: II Jornadas Locais das Escolas Católicas – Santo Tirso:

Braga: «Como é que a Escola Católica Anuncia Jesus Cristo?»:

Áudio/Eduardo Duque: «O ‘jovem’ perante o facto religioso»

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Eduardo Duque: «O ‘jovem’ perante o facto religioso»:

Luís Miguel F. Rodrigues: «Desenvolvimento sócio-moral e religioso na infância»:

Mensagem de D. Jorge Ortiga aos professores de EMRC:

«Desenvolvimento sócio-moral e religioso na infância»:

Áudio: «Desenvolvimento sócio-moral e religioso na infância»

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Verdade, Ciência e Religião:Download Documento

JLEC 2018: «Como é que a escola católica anuncia Jesus Cristo», Lisboa:

«O “jovem” perante o facto religioso»:

Áudio: «O “jovem” perante o facto religioso»

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*/ ?>Áudio:«Como é que a escola católica anuncia Jesus Cristo», Lisboa

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II edição das Jornadas Locais 2018-Estoril:

Lisboa: Desafios e propostas para a lecionação no 1º ciclo e Secundário:

Celebração para o Dia dos Pastorinhos:Download Documento

Tempo de adoração eucarística: 24 horas para o Senhor:Download Documento

«Como é que a escola católica anuncia Jesus Cristo», Aveiro:

Áudio:«Como é que a escola católica anuncia Jesus Cristo», Aveiro

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«O Novo Regulamento Comunitário de Proteção de Dados», parte 2:

«O Novo Regulamento Comunitário de Proteção de Dados», parte 1:

1ª edição das Jornadas Locais das Escolas Católicas – Calvão:

Homilia de D. António Moiteiro, Calvão:

Áudio: homilia de D. António Moiteiro, Calvão

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VIII ENES: Ficha de inscrição:Download Documento

Santarém: Campanha de Quaresma 2018:Download Documento

Lisboa: Campanha de Quaresma 2018:Download DocumentoÁudio: III edição «Do Clique ao Toque»

var num = “29”;
var audio = “udio_iii-edicao-do-clique-ao-toque_final_180130110324.mp3”;
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*/ ?>

III edição «Do Clique ao Toque» apresentou “novidades da fé” no digital:

Angra: Campanha de Quaresma 2018:Download Documento

Edição de Viseu analisou adolescência e infância:

«Uma missão mais do que uma profissão»

var num = “33”;
var audio = “final_intervencao_d_180128104706.mp3”;
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$(“.toggle_container”).hide();
*/ ?>«Ser testemunho de Jesus»

var num = “34”;
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*/ ?>

O Novo Regulamento Comunitário de Proteção de Dados:Download Documento

São Francisco de Sales:

Santo Estevão:

«A Alegria do Encontro»:Download Documento

Questionário Viseu:Download Documento

Questionário Gaia/Porto:Download Documento

Questionário Almada/Setúbal:Download Documento

Formações (inter) diocesanas refletem sobre 1º ciclo e Secundário:

Discurso do Papa Francisco à Associação Italiana de Professores Católicos:Download Documento

«Porque é que os cristãos devem espalhar a paz?»:

«Sustentabilidade, um novo princípio social?»:

«Que relação existe entre trabalho, sucesso profissional e o autêntico fim da vida humana?» :

«Em que medida é que o ser humano é livre?»:

«Como é que a Igreja vê a guerra?»:

«Relação do Estado português com o ensino não estatal – uma teoria desprovida de práxis»:Download Documento

JEC: Sessão de Encerramento:

JEC: «Uma Escola Católica aberta a todos, desafios e novos caminhos»:

JEC:«A Escola Católica, uma necessidade ou um luxo?»:

«Da Populorum Progressio à Laudato Si»:Download Documento

JEC: «A Escola Católica, na fidelidade às suas origens»:

JEC: Sessão de Abertura:

«Como se deve avaliar as outras formas de convivência»:

«Quais são os princípios da Doutrina Social Católica?»:

Santarém: Proposta de Advento 2017:Download Documento

Santarém: Calendário de Advento 2017:Download Documento

SS17: Catequese Adolescência:Download Documento

SS17: Catequese infância:Download Documento

«Porque é que nas Nações Unidas a Santa Sé é simples “observadora” e não membro de pleno direito?»:

«O que é um preço justo?»:

«Há um direito do Trabalho?»:

«O que diz o princípio da laicidade?»:

JNC17: Balanço e desafios:

Áudio: Balanço e desafios para a catequese

var num = “67”;
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Eucaristia de encerramento das Jornadas Nacionais de catequistas 2017:

JNC17: O encontro com Jesus Cristo :

Áudio: «O Encontro com Jesus Cristo»

var num = “70”;
var audio = “audiojnc17_padrejosefrazao_171104102141.mp3”;
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JNC17: «Linhas programáticas para a Catequese»:

JNC17: Sessão de abertura :

JNC17: Homilia de D. Manuel Pelino Domingues:

Áudio: «Linhas programáticas para a Catequese»

var num = “74”;
var audio = “audiojnc17_d_antonio_moiteiro_171104125336.mp3”;
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*/ ?>Áudio: Homilia de D. Manuel Pelino Domingues

var num = “75”;
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*/ ?>

«”Vimos o Senhor” (Jo 20,25) A alegria do encontro com o ressuscitado»:

Áudio: «”Vimos o Senhor (Jo 20,25) A alegria do encontro com o ressuscitado»

var num = “77”;
var audio = “audio_jnc17_pe_mario_sousa_171104112644.mp3”;
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*/ ?>

Entrevista a D. António Moiteiro:

Nota Pastoral para a Semana Nacional da Educação Cristã 2017:Download Documento

D. António Moiteiro apresenta Jornadas Nacionais de Catequistas:

Presidente da CEECDF recorda D. António Francisco dos Santos:

JNC 2017: Ficha de inscrição:Download Documento

Planificador anual de catequese – ao ritmo da liturgia:Download Documento

De que se trata na bioética? :

O que é a «questão social»?:

1º Encontro da Catequese 2017:Download Documento

Ferramenta para a planificação anual da catequese:Download Documento

AP: A propósito da ideologia de Género:Download Documento

Porque é que Jesus nos diz que não nos devemos preocupar com o dia de amanhã (Mt 6,34)?:

Estatísticas das Escolas Católicas 2016/2017:Download Documento

Catálogo FSNEC 2017/18:Download DocumentoÁudio: Dinâmicas das relações interpessoais no grupo; resolução de conflitos

var num = “92”;
var audio = “curso-c-parte-4_170705102836.mp3”;
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*/ ?>Áudio: Dinâmicas das relações interpessoais no grupo; resolução de conflitos

var num = “93”;
var audio = “curso-c-parte-3_170705102657.mp3”;
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*/ ?>Áudio: À descoberta da eucaristia: conhecer, celebrar e viver, em comunidade com os catequizandos

var num = “94”;
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*/ ?>Áudio: À descoberta da eucaristia: conhecer, celebrar e viver, em comunidade com os catequizandos

var num = “95”;
var audio = “curso-a-parte-3_170703121753.mp3”;
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*/ ?>Áudio: Dinâmicas das relações interpessoais no grupo; resolução de conflitos

var num = “96”;
var audio = “curso-c-parte-2_170703121339.mp3”;
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*/ ?>Áudio: À descoberta da eucaristia: conhecer, celebrar e viver, em comunidade com os catequizandos

var num = “97”;
var audio = “curso-a-parte-2_170701043541.mp3”;
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*/ ?>Áudio: Dinâmicas das relações interpessoais no grupo; resolução de conflitos

var num = “98”;
var audio = “curso-c-parte-1_170701031036.mp3”;
var cr_path_audios = “/v3/centrorecursos/documentos/audios/”;
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$(“.toggle_container”).hide();
*/ ?>Áudio: À descoberta da eucaristia: conhecer, celebrar e viver, em comunidade com os catequizandos

var num = “99”;
var audio = “curso-a-parte-1_170701012543.mp3”;
var cr_path_audios = “/v3/centrorecursos/documentos/audios/”;
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*/ ?>«A Escola Católica e a construção de uma sociedade mais livre»

var num = “100”;
var audio = “mesaredonda_170622121828.mp3”;
var cr_path_audios = “/v3/centrorecursos/documentos/audios/”;
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*/ ?>«Como é que a Escola Católica responde aos desafios da educação hoje»

var num = “101”;
var audio = “padre_seabra_170621091938.mp3”;
var cr_path_audios = “/v3/centrorecursos/documentos/audios/”;
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//”playlistfile”: “/v3/playlist_recurso.php?a=2366”,
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$(“.toggle_container”).hide();
*/ ?>

«A importância do colaborador não docente nos projetos das nossas escolas»:Download Documento

Ficha de inscrição:Download Documento

01. Revista Mensagem – Especial Centenário das Aparições:Download Documento

02. Como implementar a caminhada CENTENÁRIO de FÁTIMA:Download Documento

03. Guião para elaborar o Roteiro do Peregrino:Download Documento

04. Bússola – A Mensagem:Download Documento

04. Bússola para escrever o roteiro do Peregrino – word:Download Documento

05. Roteiro do Peregrino – nos passos dos pastorinhos:Download Documento

06. Testemunhos dos pastorinhos para o dia da mãe:Download Documento

16. Catequese familiar – guia para pais:Download Documento

15. Catequese paroquial de pais – 2ª sessão:Download Documento

15. Catequese paroquial de pais – 1ª sessão:Download Documento

14. Catequese Mariana:Download Documento

13. Maria, caminho para Jesus:Download Documento

12. Maria, convite à conversão – oração em família:Download Documento

11. Maria convida à conversão – recurso catequistas:Download Documento

10. Maria caminho para Jesus – recurso para catequistas:Download Documento

09. Imagem do Cristo Redentor:Download Documento

08. Estátua do Francisco e da Jacinta:Download Documento

07. Imagens para recorte:Download Documento

06. Capelinha das Aparições:Download Documento

05. Biografia dos Pastorinhos:Download Documento

04. Mapa dos distritos portugueses:Download Documento

03. Mapa do Santuário de Fátima:Download Documento

02. Grande Azinheira:Download Documento

Anexo 1 – Aula 1:Download Documento

Anexo 3 – Aula 2:Download Documento

Anexo II – Aula 1 – PPT:Download Documento

Ilustrações – 3º e 4º ano:Download Documento

Ilustrações:Download Documento

“Eu sou o caminho, a verdade e a vida”:

“A oração”:Áudio: «A Família no contexto atual: interpelações à visão cristã da vida»

var num = “134”;
var audio = “audio_jose_eduardo-borges-de-pinho_170212114905.mp3”;
var cr_path_audios = “/v3/centrorecursos/documentos/audios/”;
var flashvars = {
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“image”: “documentos/imgs/img_7415—copia_170212114905.jpg”,
//”playlistfile”: “/v3/playlist_recurso.php?a=2229”,
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//”playlistsize”: “200”,
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var params = {
“allowfullscreen”: “true”,
“allowscriptaccess”: “always”,
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var attributes = {
“id”: “audioplayer”+num,
“name”: “audioplayer”+num,
“class”: “ecraaudio”
};

$(“.toggle_container”).hide();
*/ ?>Áudio: «Todo o Homem é maior que o seu erro; A vida nas prisões»

var num = “135”;
var audio = “audio_claudia-assis-teixeira_170211080013.mp3”;
var cr_path_audios = “/v3/centrorecursos/documentos/audios/”;
var flashvars = {
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“image”: “documentos/imgs/img_7402—copia_170211080013.jpg”,
//”playlistfile”: “/v3/playlist_recurso.php?a=2222”,
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//”playlistsize”: “200”,
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var params = {
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var attributes = {
“id”: “audioplayer”+num,
“name”: “audioplayer”+num,
“class”: “ecraaudio”
};

$(“.toggle_container”).hide();
*/ ?>Áudio: «Da hostilidade à hospitalidade»

var num = “136”;
var audio = “audio-conferencia-4_andre_jorge_170211075127.mp3”;
var cr_path_audios = “/v3/centrorecursos/documentos/audios/”;
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$(“.toggle_container”).hide();
*/ ?>Áudio: «Mercadoria humana: exploração oculta, invisibilidade das vítimas»

var num = “137”;
var audio = “audio-conferencia-4_ir_170211073028.mp3”;
var cr_path_audios = “/v3/centrorecursos/documentos/audios/”;
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$(“.toggle_container”).hide();
*/ ?>Áudio: «Mobilidade humana: sonhos de profeta, pergunta de Deus»

var num = “138”;
var audio = “audio-conferencia-4_ir_170211070534.mp3”;
var cr_path_audios = “/v3/centrorecursos/documentos/audios/”;
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$(“.toggle_container”).hide();
*/ ?>Áudio: «O respeito pela dignidade do corpo e as questões do aborto»

var num = “139”;
var audio = “audio-conferencia-3_berta_catalao_170211064254.mp3”;
var cr_path_audios = “/v3/centrorecursos/documentos/audios/”;
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$(“.toggle_container”).hide();
*/ ?>Áudio: “Viver o teu tempo de morrer: uma responsabilidade e um privilégio humano”

var num = “140”;
var audio = “audio-conferencia-3_filipe_almeida_170211054313.mp3”;
var cr_path_audios = “/v3/centrorecursos/documentos/audios/”;
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$(“.toggle_container”).hide();
*/ ?>Áudio: Educar contra a indiferença: desafio (s) ao SER escola

var num = “141”;
var audio = “micael-pereira_170211043421.mp3”;
var cr_path_audios = “/v3/centrorecursos/documentos/audios/”;
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$(“.toggle_container”).hide();
*/ ?>Áudio: “Nobreza na Educação: caminhos virtuosos no (re)conhecimento da dignidade humana”

var num = “142”;
var audio = “helena-marujo_170211121844.mp3”;
var cr_path_audios = “/v3/centrorecursos/documentos/audios/”;
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*/ ?>Áudio:«Entre a angústia e a esperança»: uma leitura das condições da existência humana na contemporaneidade”

var num = “143”;
var audio = “americo-pereira_-entre-a-angustia-e_170211105234.mp3”;
var cr_path_audios = “/v3/centrorecursos/documentos/audios/”;
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*/ ?>Áudio: «A família como fermento evangelizador da sociedade»

var num = “144”;
var audio = “jnc_a-familia-como-fermento_-joao-rodrigues-duque_161030123142.mp3”;
var cr_path_audios = “/v3/centrorecursos/documentos/audios/”;
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*/ ?>Áudio: «Viver a espiritualidade mariana em família»

var num = “145”;
var audio = “jnc_palestra_viver-a-espiritualidade-mariana-em-familia_161029085647.mp3”;
var cr_path_audios = “/v3/centrorecursos/documentos/audios/”;
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*/ ?>Áudio: «Maria, mãe, discípula e educadora»

var num = “146”;
var audio = “jnc_d_antonio_marto_29_10_2016_161029050937.mp3”;
var cr_path_audios = “/v3/centrorecursos/documentos/audios/”;
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$(“.toggle_container”).hide();
*/ ?>Áudio: Homilia da eucaristia das Jornadas Nacionais de Catequistas 2016

var num = “147”;
var audio = “homilia-1_161029122804.mp3”;
var cr_path_audios = “/v3/centrorecursos/documentos/audios/”;
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$(“.toggle_container”).hide();
*/ ?>Áudio: «A Alegria do amor na família é o Jubilo da Igreja»

var num = “148”;
var audio = “jnc_a-alegria-do-amor-na-familia_jose_borges_pinho_161029021616.mp3”;
var cr_path_audios = “/v3/centrorecursos/documentos/audios/”;
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$(“.toggle_container”).hide();
*/ ?>

Educar para a Interioridade:Download DocumentoHomilia de D. António Moiteiro

var num = “150”;
var audio = “iii_pec_homilia_161022093420.mp3”;
var cr_path_audios = “/v3/centrorecursos/documentos/audios/”;
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$(“.toggle_container”).hide();
*/ ?>(Áudio) – Hino da III Peregrinação das Escolas Católicas

var num = “151”;
var audio = “hino-esc-catolicas_161006053709.mp3”;
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$(“.toggle_container”).hide();
*/ ?>Áudio: «A Bíblia e a ciência: responder às questões dos catequizandos» – Parte 3

var num = “152”;
var audio = “ws_e_parte4_160719084708.aac”;
var cr_path_audios = “/v3/centrorecursos/documentos/audios/”;
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$(“.toggle_container”).hide();
*/ ?>Áudio: «Iniciar à Experiência de Cristo» – Parte 7

var num = “153”;
var audio = “iniciar-a-experiencia-de-cristo_parte7_160718044638.mp3”;
var cr_path_audios = “/v3/centrorecursos/documentos/audios/”;
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$(“.toggle_container”).hide();
*/ ?>Áudio: «Narrativas bíblicas na perspetiva teológica da Misericórdia e do Jubileu», parte 6

var num = “154”;
var audio = “6-augusto—2013_160718012051.mp3”;
var cr_path_audios = “/v3/centrorecursos/documentos/audios/”;
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$(“.toggle_container”).hide();
*/ ?>Áudio: «Narrativas bíblicas na perspetiva teológica da Misericórdia e do Jubileu», parte 5

var num = “155”;
var audio = “5-augusto—2013_160718011827.mp3”;
var cr_path_audios = “/v3/centrorecursos/documentos/audios/”;
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$(“.toggle_container”).hide();
*/ ?>Áudio: «Narrativas bíblicas na perspetiva teológica da Misericórdia e do Jubileu», parte 4

var num = “156”;
var audio = “4—rui-2013_160718124953.mp3”;
var cr_path_audios = “/v3/centrorecursos/documentos/audios/”;
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$(“.toggle_container”).hide();
*/ ?>Áudio: «Narrativas bíblicas na perspetiva teológica da Misericórdia e do Jubileu», parte 3

var num = “157”;
var audio = “3—rui–2013_160718124740.mp3”;
var cr_path_audios = “/v3/centrorecursos/documentos/audios/”;
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//”playlistfile”: “/v3/playlist_recurso.php?a=2147”,
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$(“.toggle_container”).hide();
*/ ?>Áudio: «Narrativas bíblicas na perspetiva teológica da Misericórdia e do Jubileu», parte 2

var num = “158”;
var audio = “2—rui-2013_160718124517.mp3”;
var cr_path_audios = “/v3/centrorecursos/documentos/audios/”;
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$(“.toggle_container”).hide();
*/ ?>Áudio: «Narrativas bíblicas na perspetiva teológica da Misericórdia e do Jubileu», parte 1

var num = “159”;
var audio = “1—rui-2013_160718123844.mp3”;
var cr_path_audios = “/v3/centrorecursos/documentos/audios/”;
var flashvars = {
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“image”: “documentos/imgs/img_5993_160718123844.jpg”,
//”playlistfile”: “/v3/playlist_recurso.php?a=2145”,
“controlbar”: “bottom”,
“autostart”: “false”,
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//”playlistsize”: “200”,
“skin”: “/v3/swfs/modieus.zip”
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“allowscriptaccess”: “always”,
“wmode”: “opaque”
};

var attributes = {
“id”: “audioplayer”+num,
“name”: “audioplayer”+num,
“class”: “ecraaudio”
};

$(“.toggle_container”).hide();
*/ ?>Áudio: «Iniciar à Experiência de Cristo» – Parte 6

var num = “160”;
var audio = “iniciar-a-experiencia-de-cristo-parte-6_160718112943.mp3”;
var cr_path_audios = “/v3/centrorecursos/documentos/audios/”;
var flashvars = {
“file”: “” + cr_path_audios + audio,
“image”: “documentos/imgs/img_5999_160718112943.jpg”,
//”playlistfile”: “/v3/playlist_recurso.php?a=2144”,
“controlbar”: “bottom”,
“autostart”: “false”,
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//”playlistsize”: “200”,
“skin”: “/v3/swfs/modieus.zip”
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var attributes = {
“id”: “audioplayer”+num,
“name”: “audioplayer”+num,
“class”: “ecraaudio”
};

$(“.toggle_container”).hide();
*/ ?>

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