1. O que significa em hebraico “Jordão”, nome do rio onde Jesus foi baptizado?
a) Significa “rio”
b) Significa “água corrente”
c) Significa “o invasor”
d) Significa “o fresco”
2. Quem, sendo o filho mais velho, trocou os seus direitos de herança por um guisado de lentilhas?
a) Jacob
b) Isaac
c) José
d) Esaú
3. Haverá alguma referência ao petróleo na Bíblia?
a) Nenhuma
b) Uma
c) Várias
4. Qual o último evangelho a ser fixado por escrito?
a) João
b) Lucas
c) Mateus
d) Marcos
Respostas
1. c) Em hebraico, Jordão diz-se “yarden” e significa “o invasor”, “o intrujão”. Quem já o viu diz que o nome lhe assenta bem, quer pela “descida impressionante” do maciço do Hermon, onde tem as suas quatro fontes, até ao lago de Tiberíades (ou Mar da Galileia), quer pelos oásis que proporciona até desaguar no Mar Morto, em pleno deserto (Étienne Dahler, “Os Lugares da Bíblia”, Ed. Paulus).
O “invasor” mede 183 km em linha recta e quase o dobro se se tiver em conta os seus meandros (o Vouga tem 148 km de extensão, mas leva muito mais água); é citado 147 vezes na Bíblia. Assinalando a fronteira oriental da terra prometida (Js 4,2), foi atravessado pelas mais destacadas personagens bíblicas. Hoje é procurado por muitos para nele serem baptizados como Jesus (Mc 1,9-11).
2. d) Esaú era o filho mais velho, portanto, o que detinha o direito de herdar os bens de Isaac. Um dia, regressando cansado do campo, deu a Jacob o direito de progenitura por “pão e um prato de lentilhas”. Pode ler o episódio em Gn 25, 29-34.
3. c) Várias. O segundo livro de Macabeus refere que Neemias utilizou nafta (1 Mac 1,36) para avivar uma fogueira. O mesmo se passa no livro de Daniel, quando os três jovens são lançados à fornalha: “Os servos… não cessavam de a aquecer com nafta, estopa, pez e lenha seca” (Dn 3,46). Numa das acções do profeta Elias, em que “o fogo do Senhor” cai do céu e consome “até mesmo a própria água do sulco”, há quem veja o efeito do mesmo líquido (1 Rs 18,38). As propriedades da nafta (ou seja, petróleo em bruto) eram conhecidas no Médio Oriente desde 2000 a. C.
4. a) O Evangelho de João foi o último a ser publicado, por volta do ano 100. Embora a datação dos evangelhos varie de especialista para especialista, é relativamente consensual que o primeiro a ter a forma escrita (porque durante pelo menos uma geração os relatos da Boa-Nova de Jesus passaram de boca em boca) foi o de Marcos (anos 60-70 d.C.), seguindo-se os de Mateus e Lucas (anos 80-90).