Notas Litúrgicas A celebração da Eucaristia não esgota o culto de adoração, embora ela seja o centro, mas prolonga-se no culto eucarístico fora da missa.
Para promover rectamente esta piedade eucarística no povo cristão, há que considerar o mistério eucarístico em toda a sua amplitude, ou seja: a celebração da missa e o culto eucarístico fora da celebração como prolongamento da graça do mistério pascal celebrado. Nunca se devem considerar celebração e culto como dois actos independentes, como, porventura, aconteceu uma ou outra vez no passado, mas em conexão entre si.
Na actualidade, não se questiona nem a legitimidade nem a frutuosidade das devoções eucarísticas, embora se queira ressituá-las dentro de um amplo conjunto do mistério, numa visão mais equilibrada e harmónica, sobretudo depois da publicação da instrução Eucharisticum mysterium e de outros documentos posteriores ao Concílio Vaticano II.
Neste ano da Eucaristia, e tendo em conta as orientações pastorais na vida da Diocese, vamos considerar alguns pontos de interesse pastoral relacionados com a reserva eucarística e as várias formas de culto à Santíssima Eucaristia.
1. A reserva do Santíssomo Sacramento
A) Princípios fundamentais
É conveniente que todos, pastores e fiéis, tenham presentes os seguintes princípios da oração e da adoração diante da presença real de Cristo, para que a piedade eucarística esteja de harmonia com o espírito teológico-litúrgico.
1) A celebração da Eucaristia é o centro da Igreja, dos outros sacramentos e da sua actividade apostólica. A Igreja cresce e vive pela Eucaristia. Na catequese e na pastoral, há que insistir no apreço e valorização da centralidade da missa acima de todas as outras formas de culto eucarístico.
2) O fim primário e originário da reserva das sagradas espácies é a celebração do viático; os fins secundários são a distribuição da comunhão fora da missa e a adoração de Nosso Senhor Jesus Cristo presente no Sacramento. A reserva do Santíssimo Sacramento para os doentes introduziu o louvável costume de O adorar pública e privadamente.
3) Cristo presente sob as espécies sacramentais é o Emanuel, isto é, o Deus-connosco. Dia e noite no meio de nós, montou a sua tenda e permanece cheio de graça e de verdade.
4) O culto à Eucaristia fora da missa é sempre um prolongamento da celebração da missa. Os fiéis, quando veneram Cristo presente no Sacramento, recordam que esta presença provém do sacrifício da missa e que está ordenada, ao mesmo tempo, à comunhão sacramental.
5) Celebração e culto fora da missa formam um conjunto harmonioso, pois a celebração prolonga-se no culto e o culto projecta para a celebração.
6) O culto eucarístico manifesta-se pela oração e adoração diante da presença permanente de Cristo sob as espécies sacramentais. Os fiéis oram diante da Presença santa, criam uma comunhão com o Senhor e crescem nas virtudes teologais. A adoração pode ser comunitária ou individual.
7) Quando se celebra a Eucaristia, não se tenha a reserva do Santíssimo no altar em que se celebra a missa, pela própria natureza da celebração sagrada que torna presente Cristo, fruto da consagração.
As várias formas de culto avalizadas pela doutrina e pela piedade popular ao longo dos séculos passados são: a exposição do Santíssimo Sacramento, as procissões eucarísticas e, ultimamente, os congressos eucarísticos.
SDPL